Chu Ngư đi về phía đông vài ngày, rồi lại rẽ bắc đi thêm bảy tám ngày, song vẫn không hề tìm thấy tung tích Hạ Hầu.

Đúng lúc này, Sở hoàng thất do Linh Sư huynh dẫn đầu lại truyền tin đến, cho hay Sở hoàng thất hiện đang đứng trước tình cảnh rối ren, đặc biệt là sự xuất hiện của Chu Ngư đã khiến hai nước Tần Sở gần như công khai xé bỏ mặt nạ hòa bình.

Sở Bất Quần quyết định tạm thời tránh né mũi nhọn, dự định dẫn dắt các đệ tử thân truyền tiến về miền Bắc Trung Quốc để giải sầu, một mạch từ lãnh địa Bắc Sở tiến vào Tấn quốc, rồi có lẽ sẽ du ngoạn vùng biên giới Tấn Tống.

Chu Ngư nhận được tin báo này, trong lòng hiểu rõ mình trở về Sở kinh đã không còn cần thiết. Chuyến đi của Sở Bất Quần tám chín phần mười là để tìm kiếm kiếm đạo thần thông "Trừ tà".

Cái gọi là du ngoạn, vùng biên giới Tấn Tống kia lại là nơi ông ngoại Lâm Tiểu Phương sinh sống. Sở Bất Quần hẳn là đang mượn cớ bàn chuyện hôn sự của con cái để che mắt thiên hạ, kẻ này tâm cơ thâm trầm, hành sự mưu tính cực sâu.

Hắn tới biên giới Tấn Tống, nhưng không nhất thiết là kiếm quyết thần thông "Trừ tà" nằm ở đó. Tám phần là để đánh lạc hướng người khác.

Vừa nghĩ đến đây, Chu Ngư dứt khoát không bận tâm chuyện này nữa, liền quả quyết vượt qua sông giáp ranh giữa các nước, tiến vào cảnh giới Tống quốc.

Không tìm thấy tung tích Hạ Hầu, Chu Ngư lại không có việc gì khác, thế nên tự nhiên, hắn dành phần lớn thời gian mỗi ngày để tiến vào trạng thái tu luyện.

"Thần thông Biến" trong "Liên Hoa Hống Cửu Trọng Thiên" tại Sở kinh, đặc biệt là trong quá trình mạo hiểm đối đầu mười mấy hiệp với tu sĩ áo đen thần bí kia, đã đột phá thần tốc một cách kỳ diệu.

Trải qua quãng thời gian ngày đêm lĩnh hội, môn thần thông này đã đăng đường nhập thất.

"Thần thông Biến" đăng đường nhập thất, chiến lực của Chu Ngư lại tăng thêm một bước, Đại Đạo trong cơ thể hắn vậy mà cũng theo đó ngưng thực, lớn mạnh thêm một phần.

Hóa Thần luyện Nguyên Anh. Thiên Sư luyện Đại Đạo.

Tu sĩ Thiên Sư sơ kỳ bình thường, Đại Đạo chỉ có phẩm chất như ngón út; tu sĩ Thiên Sư trung kỳ, Đại Đạo cũng chỉ có phẩm chất như đồng tiền; cường giả Thiên Sư hậu kỳ, Đại Đạo mới có thể đạt phẩm chất như chén trà nhỏ.

Thế nhưng Đại Đạo của Chu Ngư sau khi độ kiếp đã có phẩm chất như chén trà nhỏ, hơn nữa còn vô cùng ngưng thực.

Đại Đạo càng thô to, càng biểu trưng cho linh lực trong cơ thể và việc vận dụng thần thông Đại Đạo càng thêm cường hãn. Nói cách khác, Chu Ngư tuy chưa độ kiếp nhiều lần, nhưng Đại Đạo của hắn đã có thể sánh ngang với tu sĩ Thiên Sư hậu kỳ, chỉ là so với Đại Đạo của tu sĩ Thiên Sư hậu kỳ thì không được ngưng thực bằng mà thôi.

Theo "Thần thông Biến" của "Liên Hoa Hống Cửu Trọng Thiên" mà Chu Ngư tinh tiến, Đại Đạo của hắn lại càng ngưng thực thêm một bước, chiến lực cũng vô hạn tiếp cận tu sĩ Thiên Sư hậu kỳ.

Đại Đạo của Chu Ngư thô to là do thiên kiếp cường đại.

Thiên kiếp của Chu Ngư vốn là thiên kiếp hai lần của Âm Thiên Phong. Âm Thiên Phong thân là thiên tài phù đạo, thiên kiếp của hắn vốn đã mạnh hơn tu sĩ kiếm đạo.

Hai lượt thiên kiếp cường hãn này khiến rất nhiều cường giả Thiên Sư hậu kỳ cũng khó lòng theo kịp. Chu Ngư độ kiếp thành công, tự nhiên có thực lực cường hãn.

Kỳ thực, ở Hoa Hạ đại thế giới hiện nay, Thiên Sư độ kiếp đã không còn là theo đường lối tứ cửu thiên kiếp. Vào cận cổ, trung cổ, thậm chí viễn cổ, tu sĩ độ kiếp đều tuân theo quy củ cửu bách niên thiên kiếp (thiên kiếp 900 năm).

Thế nhưng, theo linh lực thiên địa ngày càng suy yếu, đặc biệt là trong mấy vạn năm gần đây, sinh cơ và linh lực của Hoa Hạ đại thế giới đã không còn đủ để duy trì tu luyện bình thường cho Thiên Sư.

Thiên Sư muốn tiến bộ đều phải dựa vào việc dùng đan dược, cậy vào thiên tài địa bảo, gần như không có Thiên Sư nào có thể chịu nổi 900 năm tu luyện.

Hơn nữa, uy lực của cửu bách niên thiên kiếp cũng quá mạnh. Trong tình cảnh tài nguyên tu luyện của Thiên Sư hiện nay không thể đảm bảo, gần như không có khả năng vượt qua cửu bách niên thiên kiếp.

Bởi vậy, Thiên Sư bình thường đều vận dụng thủ đoạn giấu trời lừa đất, sớm dẫn phát thiên kiếp. Điều này thứ nhất có thể rút ngắn thời gian tu luyện của Thiên Sư, nhanh chóng tăng cường thực lực, tiết kiệm tài nguyên; thứ hai cũng là để làm suy yếu uy lực của thiên kiếp.

Hậu quả của việc làm này là chiến lực của Thiên Sư ngày càng yếu đi, chiến lực của Thiên Sư sau khi thành tựu Tán Tiên và Địa Tiên cũng yếu hơn xa so với Tán Tiên và Địa Tiên thời trước.

Bởi vậy, trong hàng Thiên Sư, tứ cửu Thiên Sư lợi hại nhất gần như không còn tồn tại trong thế giới hiện nay.

Tứ cửu Thiên Sư chân chính, chiến lực của họ có thể sánh ngang với Tán Tiên đương thời.

Dưới tứ cửu Thiên Sư còn có tam cửu Thiên Sư. Tức là ba lần thiên kiếp trước đều là cửu bách niên thiên kiếp (lần thiên kiếp đầu tiên đều ngầm hiểu là cửu bách niên thiên kiếp), chỉ có lần thiên kiếp cuối cùng mới cần sớm dẫn phát. Đây chính là tam cửu Thiên Sư.

Tam cửu Thiên Sư trong Hoa Hạ đại thế giới cũng ngày càng hiếm hoi. Tam cửu Thiên Sư thành tựu cảnh giới Thiên Sư hậu kỳ cũng phải mất ít nhất hơn 3.000 tuổi.

Hiện tại, các Tiên Hoàng của năm nước thường là song cửu Thiên Sư. Tức là hai lần thiên kiếp trước là cửu bách niên thiên kiếp, lần thiên kiếp thứ ba được kích phát sớm để thành tựu Thiên Sư hậu kỳ.

Còn đa số Thiên Sư đều là nhất cửu Thiên Sư. Tức là trừ thiên kiếp khi Hóa Thần độ kiếp là tự nhiên đến ra, các thiên kiếp khác đều được sớm dẫn dụ, loại Thiên Sư này có thực lực yếu nhất.

Chu Ngư độ kiếp một lần, nhưng đó là vì lần thiên kiếp đầu tiên của hắn lại là thiên kiếp hai lần của Âm Thiên Phong. Mặc dù chỉ độ kiếp một lần, nhưng lại là song cửu Thiên Sư. Cho dù thiên kiếp hai lần của hắn được sớm dẫn phát, thì thiên kiếp mà hắn chiêu dẫn đến cũng tương đương với thiên kiếp ba lần của Âm Thiên Phong, ít nhất cũng là song cửu Thiên Sư.

Đẳng cấp Thiên Sư càng cao, chiến lực càng mạnh, tự nhiên tài nguyên cần cũng càng nhiều.

Chu Ngư may mắn có một linh mạch, hơn nữa còn có một gốc Thất Diệu Ngân Hạnh. Thất Diệu Ngân Hạnh mỗi ngày như một con ong mật cần mẫn thu nạp sinh cơ và linh lực thiên địa, hiện tại sinh cơ và linh lực tu luyện của hắn ngược lại không thiếu.

Ít nhất, trong vòng hai trăm năm tới, hắn không cần lo lắng về vấn đề tài nguyên tu luyện.

"Thần thông Biến" đăng đường nhập thất, Chu Ngư liền bắt đầu nghiên cứu kiếm thứ ba của "Liên Hoa Hống Cửu Trọng Thiên", kiếm thứ ba có tên là "Thần thông Phá".

Điểm khác biệt rõ rệt nhất giữa kiếm này và hai kiếm trước là, hai kiếm trước chú trọng phòng ngự, chú trọng bản thân, còn kiếm thứ ba thì chú trọng công sát.

"Thần thông Phá" đúng như tên gọi, chính là một môn pháp môn kiếm đạo chuyên phá thần thông.

Tâm pháp của "Thần thông Phá" cực kỳ phức tạp, lại còn khó gấp mười lần so với "Thần thông Biến".

Tâm pháp "Thần thông Biến", Chu Ngư dù có thiên tư trác tuyệt, lại thêm vô số cơ duyên xảo hợp, cùng với sự bồi luyện của Điền Hứa Quang và sự trợ giúp của "Thánh Cô" tiền bối truyền thụ kiếm đạo thần thông ngũ đại tiên quốc, hắn cũng phải mất gần 40 năm mới tu luyện kiếm này đạt tới cảnh giới đăng đường nhập thất.

Theo đó mà tính, Chu Ngư muốn tu luyện "Thần thông Phá" đạt tới đăng đường nhập thất, ít nhất cũng cần 300 năm.

Quả thực là cao ốc vạn trượng xây từ mặt đất bằng, tu tiên không có tuổi tháng, thiên tư là một khía cạnh, nhưng cốt yếu vẫn là phải dùng thời gian để mài giũa.

Chu Ngư ngày ngày lĩnh hội tâm pháp thần thông "Thần thông Phá", phát hiện môn tâm pháp này vậy mà lại có quan hệ với công pháp.

Kiếm đạo, phi kiếm, tu sĩ, công pháp hòa làm một thể.

Bất luận môn kiếm đạo nào cũng nên có công pháp phù hợp với bản thân. Giống như "Vụ Bản Quyết", Chu Ngư dùng "Tê Hà Công" để thi triển. "Tê Hà Công" tuy dương cương uy mãnh, nhưng cũng không thể khiến môn kiếm đạo thần thông này phát huy đến mức hoàn toàn thuần thục.

Thần thông muốn phát huy ra tiêu chuẩn mạnh nhất, không chỉ liên quan đến phi kiếm, kiếm đạo, tu sĩ, mà còn liên quan đến công pháp.

Kiếm "Thần thông Phá" này, phần phía trước chính là giới thiệu pháp môn thần thông dưỡng công.

Cứ như kiếm quyết "Vụ Bản Quyết" này, khi dùng để tu luyện "Thần thông Phá", có thể dùng thần thông ẩn chứa trong kiếm đạo "Vụ Bản Quyết" để dưỡng "Tê Hà Công", đến lúc đó "Tê Hà Công" sẽ vô tri vô giác mà thay đổi.

Điều này thật sự quá bất khả tư nghị.

Một môn công pháp có thể thông qua "Thần thông Phá" mà thay đổi, nâng cao độ tinh khiết của linh lực, thay đổi thuộc tính linh lực. Tất cả những điều này đều có pháp môn ghi chép tỉ mỉ trong "Thần thông Phá".

Liên quan đến mối quan hệ giữa công pháp và kiếm đạo, Chu Ngư kỳ thực cũng không xa lạ gì.

Ví như "Âm Dương Thập Kiếm" của Tần hoàng thất rất lợi hại, trong đó cũng có công pháp vô thượng truyền thừa của Tần hoàng thất là "Huyền Băng Công".

Một kiếm phân Âm Dương, kiếm Âm Dương của đệ tử Tần hoàng thất, khía cạnh Âm vô cùng lợi hại. Chu Ngư đã từng chịu thiệt lớn vì kiếm quyết này của đối phương, nên có ấn tượng cực sâu với "Huyền Băng Công".

Mà Chu Ngư dùng "Tê Hà Công" thôi động Âm Dương Thập Kiếm, uy lực tuy rất mạnh, nhưng so với "Huyền Băng Công" vẫn kém một chút.

Thế nhưng, nếu Chu Ngư tu luyện tâm pháp thần thông "Thần thông Phá", "Âm Dương Thập Kiếm" chắc chắn có thể đại triển thần uy.

"Thần thông Phá" thực sự vô cùng huyền diệu.

Ngoài công pháp ra, phần quan trọng nhất của tâm pháp thần thông vẫn là pháp môn phá thần thông.

Kiếm đạo của đối phương ẩn chứa thần thông, làm sao để phá giải?

Đối với tu sĩ kiếm đạo mà nói, điều này gần như không thể. Bởi vì cho dù ngươi biết thần thông trong kiếm đạo của đối phương là hư không thần thông, nhưng hư không thần thông lại có bao nhiêu loại? Làm sao ngươi có thể biết đối phương rốt cuộc thi triển hư không thần thông nào?

Nhưng "Thần thông Phá" lại giới thiệu pháp môn phá thần thông, có thể dễ dàng phá bỏ thần thông ẩn chứa trong kiếm đạo thần thông của đối phương.

Khi thần thông trong kiếm đạo của đối phương không còn thần thông, dù là cường giả Thiên Sư hay Địa Tiên, thì đó cũng chỉ là kiếm đạo cấp vạn thọ mà thôi, còn có uy lực gì đáng kể?

Chu Ngư lật đi lật lại nghiên cứu môn tâm pháp thần thông này, đáng tiếc quá thâm ảo. Hắn nghiên cứu hơn nửa tháng mà ngay cả một chút da lông cũng chưa sờ tới, chỉ ở phần công pháp phía trước nhìn ra được một vài mánh khóe. Hắn đành phải bền bỉ chiến đấu thôi.

Ba tháng chớp mắt trôi qua, Chu Ngư đã đến nội địa Tống quốc, Hạ Hầu vẫn bặt vô âm tín.

Chu Ngư thầm nghĩ, nếu cứ tiếp tục tìm kiếm e rằng cũng khó có được thu hoạch gì, hắn dứt khoát từ bỏ việc truy tìm, tìm một nơi thâm sơn, mở một động phủ, bày ra Phục Ma Cung, chuẩn bị dốc lòng tu luyện.

Có sự trợ giúp của đồ án tế đàn Phục Ma Cung, Chu Ngư chính thức bắt đầu tu luyện kiếm thứ ba "Thần thông Phá" với pháp môn thần thông dưỡng công.

Hắn đã có kinh nghiệm từ trước, lần này vẫn bắt đầu dưỡng công từ "Vụ Bản Quyết".

"Vụ Bản Quyết" được thi triển tại 36 bộ vị trong cơ thể, vận dụng tâm pháp "Thần thông Phá" để thôi động linh lực.

Điều khiến Chu Ngư không ngờ tới là, ngay khi linh lực hắn vừa khởi động, linh lực trong cơ thể vậy mà lại như nước sông vỡ đê, nhanh chóng tiết lộ ra ngoài.

Nếu bình thường Chu Ngư thi triển thần thông kiếm đạo chỉ như một dòng sông nhỏ, thì lúc này linh lực cần để dưỡng công quả thực chính là một con sông lớn.

Vốn dĩ sau khi Chu Ngư thành tựu Thiên Sư, linh lực trong cơ thể hắn dường như cuồn cuộn không ngừng. Thế nhưng, hắn mới thi triển vỏn vẹn sáu chiêu của "Vụ Bản Quyết" mà đã cảm thấy Nguyên Anh rung chuyển dữ dội, linh lực trong cơ thể vậy mà vận chuyển không thông suốt.

Kể từ khi hắn chôn linh mạch vào trong Đại Đạo, đây là lần đầu tiên xuất hiện tình huống như thế.

Hắn vội vàng nội thị bên trong cơ thể, Đại Đạo ảm đạm, Nguyên Anh khô quắt héo rũ. Vốn dĩ cơ thể sinh cơ bừng bừng giờ biến thành một mảnh tiêu điều, tình hình vô cùng thê thảm.

Trong thức hải, sắc mặt Âm Thiên Phong kịch biến, nói: "Chủ nhân, ngài... ngài đang tu luyện loại thần thông gì vậy, cái này... đây quả thực quá khủng khiếp..."

Càn khôn biến chuyển, lời lẽ thâm sâu, bản dịch này được truyen.free độc quyền ban hành.