Chu Ngư đã mang đi hơn một trăm cuốn công pháp và điển tịch từ Tàng Kinh Các trên núi tướng quân. Trong số đó, hai cuốn mà hắn để tâm nhất là «Thập Đoạn Đại Trận» và «Thanh Ngưu Quyền Kinh».

Hai bộ công pháp này đều là pháp quyết sơ cấp Vạn Thọ. Trong đó, «Thập Đoạn Đại Trận» diễn hóa từ binh phù, cùng nguồn gốc với công sát phù đạo của Chu Ngư, song môn công sát phù trận này lại nghiêm cẩn và phức tạp hơn công sát phù đạo của hắn rất nhiều.

Công sát phù đạo của Chu Ngư dù sao cũng là do tự mình lĩnh ngộ mà thành. Dù hắn là thiên tài xuất chúng, nhưng hạn chế bởi tu vi, sự lý giải của hắn về phù đạo còn xa mới đạt đến trình độ mạnh mẽ như thác đổ.

Còn «Thập Đoạn Đại Trận» là sáng tạo của một đại sư phù đạo chân chính. Sự tổ hợp, biến hóa và suy diễn phù văn của nó đều cực kỳ hợp lý, nghiêm cẩn, do đó uy lực phù trận tự nhiên vô cùng cường đại.

Chu Ngư dùng «Thập Đoạn Đại Trận» để so sánh với «Tứ Bề Thọ Địch» của mình. Có thể ví von hai môn công sát phù đạo này như những bài hát: «Thập Đoạn Đại Trận» là giọng hát đích thực của một đại sư, mỗi tòa đại trận ngưng kết từ công sát phù đạo gần như không có tỳ vết.

Còn «Tứ Bề Thọ Địch» của Chu Ngư lại là giọng hát của một ca sĩ thiên tài chưa xuất đạo. Dù có nhiều đoạn là nét bút thần lai, nhưng cả bài hát vẫn có nhiều tỳ vết, còn kém xa để đạt được sự hoàn mỹ như giọng hát của đại sư.

Trong Hồng Trần Chi Cảnh, Chu Ngư đã khắc khổ tu luyện «Thập Đoạn Đại Trận», bù đắp biết bao thiếu sót về lý luận và nền tảng phù đạo trước kia. Việc hắn có thể thông qua ba lần Hồng Trần Chi Cảnh để tu luyện «Thập Đoạn Đại Trận» đến mức hoàn mỹ cũng đủ để chứng minh nội tình phù đạo tu vi vững chắc và thiên phú phù đạo kinh người của hắn.

Cần biết rằng, «Thập Đoạn Đại Trận» liên quan đến vô số phù văn, tổ hợp phức tạp, lại hòa lẫn nhiều Đại Đạo trong đó. Nếu tu sĩ không có nền tảng phù đạo cực kỳ vững chắc, dù tu luyện mấy chục năm, thậm chí cả trăm năm, e rằng cũng khó lòng nhập môn.

Thiên tài hàng đầu thứ 36 của Tây Sở khi tu luyện «Thập Đoạn Đại Trận» đã mang biệt danh mọt sách, bởi môn công sát phù đạo này có độ khó rất lớn. Hạng 36 đã điên cuồng nghiên cứu các loại phù văn điển tịch mới có thể chậm rãi hoàn thiện tu vi của mình.

Hạng 36 đã tu luyện «Thập Đoạn Đại Trận» năm năm mới đạt đến cảnh giới đại thành.

Trong khi đó, Chu Ngư chỉ tu luyện «Thập Đoạn Đại Trận» vài ngày mà đã có thể đưa môn công sát phù đạo này lên cảnh giới hoàn mỹ cấp một. Điều này từ một khía cạnh khác đã chứng minh bí pháp tu luyện nghịch thiên của Hồng Trần Tông.

Mỗi lần Chu Ngư tiến vào Hồng Trần Chi Cảnh, bề ngoài chỉ mất một đến hai canh giờ, nhưng thực chất lại giống như bước vào một không gian thời gian khác. Một hai canh giờ đó tương đương với mấy năm khổ luyện của người khác.

Những cơ duyên có được trong Hồng Trần Chi Cảnh đều dựa vào Cổn Hồng Trần. Chu Ngư phải không ngừng hoàn thành nhiệm vụ bí cảnh "Cổn Hồng Trần" mới có thể giành được cơ hội tiến vào Hồng Trần Chi Cảnh.

Qua khoảng thời gian tìm tòi này, Chu Ngư cũng đại khái tìm ra một vài quy luật.

Chu Ngư nhận ra rằng, mỗi khi Cổn Hồng Trần của hắn có được thu hoạch, bí cảnh tự động sẽ lĩnh ngộ. Tiêu hóa những lĩnh ngộ này có thể khiến nội tâm hắn tiến vào một cảnh giới vô cùng vi diệu, mà theo ghi chép trong «Thủ Ký», đây có thể chính là cảnh giới "Đại Tĩnh" mà Hồng Trần Tông nhắc đến.

«Thủ Ký» còn ví von một cách hình tượng việc Cổn Hồng Trần tiến vào cảnh giới "Đại Tĩnh" như giá trị hồng trần đạt đến cấp độ "Đại Tĩnh", khi đó Chu Ngư có thể tiến vào Hồng Trần Chi Cảnh.

Đương nhiên, cũng không thể xem nhẹ tác dụng của những dị bảo mà Chu Ngư mang trong mình.

Trong Hồng Trần Chi Cảnh, Chu Ngư tương đương với một ý thức điều khiển hai thân thể, bản thể và túc chủ đều có thể tùy ý điều động. Chu Ngư lại có những dị bảo như "Thất Diệu Ngân Hạnh", "Bàn Cổ Đồ" đi kèm, điều này cũng từ một mặt khác bảo vệ, giúp hắn có tiến cảnh tu vi nghịch thiên hơn so với đệ tử bình thường của Hồng Trần Tông.

Ngoài «Thập Đoạn Đại Trận», một pháp quyết khác mà Chu Ngư gặp phải vô cùng khó chính là «Thanh Ngưu Quyền Kinh».

«Thanh Ngưu Quyền Kinh» có truyền thừa vô cùng xa xưa, đến từ Chân Tiên Thanh Ngưu đạo nhân, tổ đình của đ��o môn thượng cổ. Môn quyền kinh này khác biệt với các quyền kinh bao hàm nhiều đại đạo áo nghĩa khác, bộ quyền phổ này đại xảo nhược chuyết, đại trí nhược ngu, duy chỉ suy nghĩ một chữ "lực".

Mà cái "lực" này lại không phải áo nghĩa Đại Đạo chi lực. Trong «Thanh Ngưu Quyền Kinh» không ẩn chứa bất kỳ Đại Đạo nào, mà chỉ nhấn mạnh bản nguyên chi lực.

Thanh Ngưu đạo nhân cho rằng, ba ngàn Đại Đạo phàm tục không đạt được Đại Đạo, cũng không thể xem là Đại Đạo. Nói cách khác, từ chạm đến Đại Đạo, cho đến nói không phải đạo, quy chân ba cảnh giới, cũng không thể xem là cảnh giới Đại Đạo.

Đã không cầu được Đại Đạo, thì làm gì có Đại Đạo trong quyền kinh?

Trong Tiên giới, tất cả các quyền kinh, quyền phổ đều là pháp quyết đối địch của tu sĩ luyện thể thần ma. Luyện thể thần ma vốn là pháp môn tu luyện của thần ma, thử nghĩ Ma tộc ngu dốt, các loại pháp quyết chúng tu luyện thường tự phát mà thành, thì làm gì có chuyện ngộ đạo?

Ma tộc mới sinh ra, tỉnh tỉnh mê mê đã bắt đầu tu luyện, thì làm gì có các loại pháp môn, pháp quyết cho chúng tu luyện?

Điều kỳ diệu của «Thanh Ngưu Quyền Kinh» chính là nó chất phác như kẻ ngu, trong lòng không có đạo, quyền pháp bên trong cũng không có Đại Đạo. Nhưng một khi tu luyện thành công bộ quyền phổ này, lại có thể công đâu phá đó, chiến đâu thắng đó. Cảnh giới như vậy chính là vô đạo thắng hữu đạo.

Kỳ thực, trong quyền kinh này nào phải vô đạo? Chẳng qua là sau khi Bàn Cổ khai thiên, Đại Đạo đã mất, thiên hạ không còn Đại Đạo nữa.

Đã không có Đại Đạo, cái gọi là chạm đến Đại Đạo, lĩnh ngộ Đại Đạo kia bất quá đều là các loại cảnh giới do tu sĩ bịa đặt ra. Chỉ cần chưa cuối cùng đạt được Đại Đạo, thì đó cũng là vô đạo.

Đại Đạo thần bí khó lường đến nhường nào? Chỉ chạm đến một tia da lông, lại bị một chút da lông ấy ràng buộc tu luyện. Điều đó cũng giống như một tảng băng trên mặt nước, phần nổi trên mặt nước bất quá chỉ là một góc cực nhỏ, còn có gấp mười lần tảng băng đó vẫn còn ẩn sâu không thể nhìn thấy.

Kỳ thực, Đại Đạo cũng giống như vậy. Chỉ cần chưa đạt được Đại Đạo, cái gọi là chạm đến Đại Đạo hay lĩnh ngộ Đại Đạo, tiếp xúc đến Đại Đạo đều chỉ là những phần da lông cực nhỏ. Việc hòa lẫn những đạo lý da lông này vào quyền phổ, ngược lại sẽ trói buộc uy lực của pháp quyết.

Bởi vậy, «Thanh Ngưu Quyền Kinh» rõ ràng là vô đạo, nhưng thực chất lại là Đại Đạo tự nhiên mà thành. Cái gọi là tự nhiên mà thành, nói sinh tự nhiên chính là vô tận diệu dụng của môn quyền kinh này.

Chu Ngư đã dày công tu luyện bộ quyền kinh này. Nếu xem một lần Hồng Trần Chi Cảnh của Chu Ngư tương đương với ba đến năm năm tu luyện của một tu sĩ bình thường, thì hắn đã khổ luyện môn quyền kinh này mấy chục năm.

Nhưng dù vậy, Chu Ngư vẫn không thể đưa môn quyền kinh này tu luyện tới cảnh giới đại thành.

Quyền phổ kỳ thực rất đơn giản, tổng cộng chỉ có mười chiêu, mỗi chiêu biến hóa cũng đơn giản. Nhưng càng đơn giản lại càng phức tạp, để thực sự tu luyện môn quyền kinh này đến cảnh giới Đại Đạo tự nhiên mà thành, nói sinh tự nhiên là vô cùng khó kh��n.

Cuối cùng, Chu Ngư đã tu luyện «Thanh Ngưu Quyền Kinh» đến cảnh giới chín thành. Giá trị hồng trần của hắn tiêu hao gần hết, không thể tiến vào Đại Tĩnh chi cảnh như ghi chép trong «Thủ Ký» nữa. Không thể vào Đại Tĩnh chi cảnh, hắn cũng không cách nào tiến vào Hồng Trần Chi Cảnh để tu luyện, khiến «Thanh Ngưu Quyền Kinh» khó mà tiến thêm được chút nào.

Một ngày nọ, Chu Ngư lại làm vài hành động kinh người tại Tây Sở thành. Hắn dẫn theo một đám chó săn mới thu nạp gây náo loạn ở Hoa Hồng Lâu và Thúy Lan Lâu, hai lầu hoa khôi nổi danh ngang với Quảng Tiên Lâu. Hắn chiếm hai hoa khôi của lầu để hát cho mình, không kiêng kỵ gì mà tác quái khắp nơi, tiện thể giáo huấn vài tên công tử thế tử.

Điều đó khiến danh tiếng xấu của hắn tại Tây Sở thành càng thêm hiển hiện rõ ràng. Ngay cả các tiên tử ở Hoa Hồng Lâu và Thúy Lan Lâu, ai nấy thấy Chu Ngư đều toàn thân run rẩy, không phải vì động lòng, mà là vì sợ hãi.

Tác quái hai ngày, Chu Ngư mới ngồi tám đài đại kiệu, ác nô mở đường, chiêng trống vang trời mà trở về Quảng Tiên Lâu. Ven đường tất nhiên không thiếu người vây xem, tư thế ấy còn phong cách hơn cả Tây Sở Bá Vương tuần tra.

"Ai, huynh đệ, Chu Nhị Thập Thất công tử cũng rốt cuộc náo đủ rồi. Nghe nói ngày mai là đại nạn của hắn, các lộ thế tử công tử đều nhịn một hơi. Chậc chậc, thiên tài của hai đại thánh địa tướng quân núi và Trúc Tía Lâu cùng nhau xuất động, ngày mai cứ đợi đến Quảng trường Thập Tam Hương mà xem kịch vui thôi?"

"Chu Nhị Thập Thất công tử đúng là cần có người quản. Tên tiểu tử này một khi đắc chí là nói năng lung tung, tự xưng đệ nhất nhân dưới Vạn Thọ. Hắc hắc, nếu hắn làm cái vẻ như thế mà thực sự là đệ nhất nhân dưới Vạn Thọ, vậy Tây Sở chúng ta thật sự là hết hy vọng rồi..."

"Chuyện đó tự nhiên không thể. Tên tiểu tử này chính là tự cao tự đại, không biết trời cao đất rộng. Mà nói, nếu hắn không dựa vào hai tên tùy tùng lợi hại, đoán chừng đã sớm chết không có chỗ chôn rồi. Chu mù lòa, lão già này vốn đã là một tên khốn kiếp, không ngờ lại sinh ra một đứa con trai còn hỗn đản hơn cả hắn, khi��n Tây Sở thành chướng khí mù mịt. Lão già này ngược lại thì hay, không những không quản, còn phái hai cao thủ hộ giá cho hắn, cổ vũ khí diễm của hắn. Ai, thật sự là thượng bất chính hạ tắc loạn mà!"

Trong đám đông, hai tu sĩ áo xanh khẽ giọng nghị luận, bộ dạng than thở.

"Hừ!" Một tiếng hừ lạnh vang lên: "Đây chính là Chu Ngư sao? Ta cứ tưởng là đồ ghê gớm gì, hóa ra chỉ là tên tiểu vương bát chỉ biết quậy phá thanh lâu tửu quán. Ngày mai ở Quảng trường Thập Tam Hương, ta sẽ phái người đầu tiên lên diệt hắn!"

Hai tu sĩ áo xanh cùng quay đầu nhìn về phía bên cạnh.

Bên cạnh là một tu sĩ áo trắng, y phục trắng hơn tuyết, ngày thường anh tuấn khôi ngô, hai mắt như tô vẽ, khí vũ hiên ngang, vô cùng bất phàm.

Kề bên hắn đứng một nữ tử xinh đẹp cũng mặc bạch bào. Nàng có hai gò má ửng đỏ, sắc mặt lộ vẻ lạ, lông mày lại cau thành một khối, ánh mắt lóe lên nhìn chằm chằm vào tám đài đại kiệu của Chu Ngư cách đó không xa, không nói một lời.

"Tiểu Nhu, nàng làm sao vậy?" Tu sĩ áo trắng khẽ nói, giọng nói vô cùng ôn nhu.

"Kẻ này là sư đệ đồng môn của ta. Nếu ngày mai ngươi phái người đối phó hắn, nhất định phải vạn phần cẩn thận. Nếu có thể giết hắn, tuyệt đối không được lưu tình!" Cô gái áo trắng thản nhiên nói. Nữ tử này không ai khác, chính là Mẫn Nhu của Vạn Huyền Môn.

Mẫn Nhu nhíu mày nhìn tám đài đại kiệu khí thế hung hăng này, nhất thời tinh thần có chút hoảng hốt. Nàng thực sự không thể nào liên hệ người trong kiệu trước mắt với Chu Ngư của Vạn Huyền Môn.

Theo Mẫn Nhu thấy, Chu Ngư quả thật ứng với câu nói kia: "Một khi đắc chí, nói năng lung tung". Nhưng tốc độ đạt được sự đắc chí này của Chu Ngư không khỏi quá nhanh, chỉ vỏn vẹn chưa đến nửa năm, hắn đã từ đệ tử Vạn Huyền Môn trở thành công tử hoàn khố mà ai ai cũng biết tiếng ở Tây Sở.

Mặc dù thanh danh không tốt, nhưng trong thời gian ngắn ngủi như vậy, hắn đã có thể tạo ra được một đống tiếng xấu như thế, cũng không phải người thường có thể làm được.

"A, các ngươi nhìn kìa, Chu... nghi trượng của Chu Nhị Thập Thất công tử đang tới, sao lại không đi Đại Đạo mà trực tiếp xông tới đây?" Mẫn Nhu đang lúc suy nghĩ, bỗng nhiên nghe thấy có người kêu to.

Nàng ngẩng đầu lên, chỉ thấy một đội ác nô đang xua đuổi đám người, tám đài đại kiệu của Chu Ngư vậy mà xông thẳng về phía mình.

Nội dung chương này được độc quyền chuyển ngữ bởi truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.