Chăn heo ăn thịt

Thế nên, trong hoàn cảnh bình thường, nếu may mắn lọt vào tầm mắt của Đại Đạo Pháp Tắc, lại mang trên mình thứ mà Đại Đạo Pháp Tắc mong mu��n, thì chắc chắn phải nói rằng — chúc mừng ngươi, ngươi sắp gặp may mắn lớn.

Từ góc độ này mà nói, việc được Đại Đạo Pháp Tắc để mắt, tuyệt đối là một điều hạnh phúc và may mắn. Những nguyên khí mang trong mình bản nguyên linh khí mà nguyên cấp Đại Đạo Pháp Tắc mong muốn, theo lý mà nói, hẳn là sẽ vô cùng hạnh phúc.

Nếu đã vậy, tại sao lại nói những nguyên khí này gặp xui xẻo? Rất đơn giản, những điều vừa nói ở trên, đó cũng là trong hoàn cảnh bình thường mới có phúc lợi, mới có hạnh phúc, mới có may mắn. Còn một khi không phải trong hoàn cảnh bình thường thì sao? Khi ấy, liệu tất cả những điều này có còn đúng nữa không?

Đáp án hiển nhiên là, chắc chắn sẽ không còn đúng nữa. Nếu tất cả những lợi ích kia vẫn còn, vậy còn gọi gì là tình huống đặc biệt nữa? Chẳng phải trực tiếp trở thành tình huống bình thường rồi sao!

Nếu đã gọi là phi tình huống bình thường, hay nói cách khác là tình huống đặc biệt, vậy chắc chắn phải có sự khác biệt so với tình huống bình thường. Trong tình huống phi bình thường, hay tình huống đặc biệt, Đại Đạo Pháp Tắc liệu còn sẽ giống như trong tình huống bình thường mà lấy đi đồ vật của ngươi, rồi sau đó phản hồi cho ngươi nhiều lợi ích hơn nữa không? Điều đó là không thể nào.

Trong một vài tình huống đặc biệt, Đại Đạo Pháp Tắc sẽ không tuân theo quy tắc và logic thông thường, mà sẽ tuân theo một loại quy luật đặc thù: tình huống đặc biệt, dùng cách đặc biệt.

Khi ấy, Đại Đạo Pháp Tắc sẽ không lấy đi thứ gì từ trên người ngươi trước, mà ngược lại sẽ ban cho ngươi vô số lợi ích, trước hết vỗ béo ngươi. Đợi khi ngươi béo đến một trình độ nhất định, đạt được tiêu chuẩn mà Đại Đạo Pháp Tắc đã dự đoán và thiết định, Đại Đạo Pháp Tắc sẽ bắt đầu cắt lông dê. Hay nói cách khác, vỗ béo heo rồi thì có thể giết thịt mà ăn.

Chẳng qua, cho dù là nuôi lợn ăn thịt, cho dù là trong tình huống đặc biệt dùng cách đặc biệt, Đại Đạo Pháp Tắc vẫn phải tuân theo một số quy luật cơ bản, không thể trực tiếp làm càn. Ít nhất, việc trực tiếp diệt sát mục tiêu như vậy, Đại Đạo Pháp Tắc không thể làm. Đối phương vốn không phạm sai lầm, Đại Đạo Pháp Tắc cũng không thể trực tiếp mổ heo ăn thịt.

Mặc dù không thể mổ heo ăn thịt, nhưng không có nghĩa là Đại Đạo Pháp Tắc không thể ăn thịt heo đã được vỗ béo. Muốn ăn thịt heo, không nhất định cứ phải giết heo mới có thể ăn được thịt, còn có thể có những biện pháp khác mà!

Tựa như cắt lông dê, có thể cắt từng sợi một, cắt xong rồi vẫn mọc lại; tựa như cắt hẹ, có thể cắt từng lứa một, cắt xong vẫn có thể tái sinh.

Mà phương thức Đại Đạo Pháp Tắc lựa chọn để có được thịt heo cũng tương tự như cắt lông dê và cắt hẹ — Đó là Đại Đạo Pháp Tắc dùng một phương pháp không giết heo, mà trực tiếp lấy thịt từ trên thân heo sống.

Lấy thịt từ trên thân heo sống, rồi lại để heo sống mọc ra thịt mới, cứ như vậy, thịt heo chẳng những ăn tươi ngon hơn, mà hơn nữa, nuôi một lứa heo, sẽ có thịt heo ăn không hết, liên tục không ngừng, chẳng phải có lợi hơn sao?

Thật không may, những nguyên khí đang ở giai đoạn "nuôi nguyên" này, lại trở thành những con heo bị Đại Đạo Pháp Tắc lấy thịt khi còn sống.

Mà một khi đã trở thành heo thịt do Đại Đạo Pháp Tắc nuôi dưỡng, thì đãi ngộ đó xem như hoàn toàn khác biệt.

Ví dụ như, ngươi muốn vay tiền từ hàng xóm, ngươi chắc chắn phải duy trì mối quan hệ tốt với hàng xóm một cách bình thường. Sau đó thì sao? Sau khi vay được tiền, ngoài việc trả lại tiền, còn phải trả cả gốc lẫn lãi, thậm chí một chút lợi tức. Cho dù là vay tiền không lãi suất đi chăng nữa, nói không chừng cũng phải thiếu đối phương một ân tình lớn. Tiền lãi thì tiết kiệm được, nhưng ân tình thì lại mang nợ.

Mà trên đời này, thứ khó trả nhất, e rằng chính là ân tình. Nợ ân tình còn không bằng nợ tiền! Nợ tiền, cả gốc lẫn lãi trả xong là chúng ta thanh toán xong, ai cũng không nợ ai. Nhưng nếu đã thiếu ân tình, thì đó thật sự là một món nợ không bao giờ trả hết. Ân tình là thứ không thể cân đong đo đếm cụ thể, mà lại gánh nặng không dứt, không ngừng, ngươi rất khó xác định mình đã trả hết hay chưa. Cho dù ngươi cảm thấy đã trả hết, đối phương còn chưa chắc đã cảm thấy ngươi đã trả hết đâu!

Giữa cõi phàm tục có một câu nói rằng — cần gì đừng mắc bệnh, thiếu gì đừng nợ tiền. Mà so với câu này còn tiến thêm một bước nữa chính là, cần gì đừng mắc bệnh, thiếu gì đừng nợ ân tình.

Tóm lại, mặc kệ ngươi trả cả gốc lẫn lãi, hay là ngay cả vốn lẫn ân tình, cái mà ngươi trả lại đều sẽ nhiều hơn so với cái đã vay.

Cái mà ngươi trả còn phải nhiều hơn cái đã vay, đây là trong tình huống logic bình thường, trong tình huống xem đối phương như một cá thể ngang hàng, độc lập. Sự bù đắp qua lại này tuân theo một nguyên tắc.

Đây là trong trường hợp ngươi vay tiền từ hàng xóm, còn phải trả lại nhiều hơn cái đã vay. Nhưng nếu đối tượng vay tiền này không phải hàng xóm, không phải thân thích, mà là trở thành thủ hạ, mã tử hoặc tiểu đệ của ngươi thì sao?

Có đại ca nào lại đi vay tiền từ mã tử hoặc tiểu đệ không? Đại ca mà thật sự khốn cùng đến mức phải vay tiền từ mã tử và tiểu đệ, thì liệu còn là đại ca ư? Ít nhất cũng là một đại ca nghèo túng, cùng đường mạt lộ rồi.

Mà đại ca trong tình trạng như vậy, e rằng đã sớm bị một tiểu đệ nào đó hoặc thủ lĩnh tiểu đệ diệt trừ rồi thay thế mất rồi.

Mà một đại ca chân chính, hay nói cách khác là đại ca vẫn còn sức khống chế thủ hạ, nếu thật sự thiếu tiền muốn ra tay vay tiền từ mã tử và tiểu đệ, thì cũng không thể nói là mượn, mà phải nói thành thu lấy phí bảo hộ! Hay là đường đường chính chính mà thu phí bảo hộ! Đây mới là phong thái của một đại ca.

Nếu ngươi là một đại ca mà thật sự sa sút đến mức phải trực tiếp vay tiền từ tiểu đệ và mã tử, thì coi như đã không còn xa cái chết nữa rồi.

Mà mối quan hệ của những nguyên khí này so với Đại Đạo Pháp Tắc, trên thực tế còn không bằng cả những mã tử và tiểu đệ kia. Nói một câu khó nghe, mã tử và tiểu đệ dù sao cũng là cùng giống loài với đại ca — đều là con người, ít nhiều còn có chút tình đồng loại.

Còn những nguyên khí ở giai đoạn "nuôi nguyên" này, trong mắt nguyên cấp Đại Đạo Pháp Tắc, đương nhiên không có tư cách để được xem là đồng loại rồi. Mà trên thực tế, những nguyên khí này chính là thịt heo mà nguyên cấp Đại Đạo Pháp Tắc nuôi để lấy thịt.

Đối với hàng xóm, đó là vay tiền bình thường, phải trả lại nhiều cả gốc lẫn lãi; đối với mã tử hoặc tiểu đệ, mặc dù là trực tiếp thu phí bảo hộ, nhưng vẫn còn chút tình nghĩa đồng loại, trong khả năng cho phép, ít nhiều cũng phải bảo bọc mã tử và tiểu đệ, cũng coi như phải có sự trả giá nào đó; mà nếu như là heo thịt ngươi nuôi trong nhà thì sao? Liệu còn có thể có những mối quan hệ tương đối bình đẳng này ư?

Khi ngươi muốn ăn thịt trên thân con heo mà mình nuôi, chẳng lẽ ngươi còn muốn mang ơn con heo đó sao? Chẳng lẽ còn muốn có tình nghĩa gì với con heo nhà mình ư?

Chủ nhân nuôi heo để ăn thịt, đó là lẽ trời đất, những điều đó đương nhiên đều không tồn tại. Điều thường thấy và trực tiếp nhất chính là trực tiếp mổ heo ăn thịt!

So với những nguyên khí ở giai đoạn "nuôi nguyên" này mà nói, Đại Đạo Pháp Tắc chính là chủ nhân nuôi heo để ăn thịt kia, những nguyên khí này chính là những con heo được nguyên cấp Đại Đạo Pháp Tắc nuôi dưỡng. Chẳng qua, nguyên cấp Đại Đạo Pháp Tắc áp dụng biện pháp cắt thịt từng sợi một, chứ không phải là phương thức mổ heo ăn thịt hay mổ gà lấy trứng một lần duy nhất mà thôi.

Nếu đã phải sống mà bị lấy thịt, chẳng lẽ những nguyên khí này, thân là heo, vẫn còn có thể mưu cầu sự phản hồi từ Đại Đạo Pháp Tắc sao? Còn muốn thêm gì nữa ư, ngươi nằm mơ đi! Nếu không phải trực tiếp mổ heo ăn thịt, không lấy mạng nhỏ của ngươi, thì ngươi đã phải thắp hương bái Phật xem như vạn hạnh rồi, còn muốn gì nữa phản hồi? Ngươi đang tìm đường chết đó!

Cho dù là bởi vì lấy thịt khi còn sống nên ban cho ngươi chút lợi ích gì đó, thì đó cũng không phải là sự phản hồi có giá trị tương đương hay cao hơn, mà nhiều lắm chỉ xem như một chút bố thí nhỏ nhoi mà thôi. Hơn nữa, cho dù là chút bố thí này, cũng không phải là do lương tâm chợt nhận ra, càng không phải là đồng tình với hoàn cảnh của ngươi, mà là để càng dễ dàng hơn mà không ngừng cắt thịt từ trên người ngươi thôi!

Nói trắng ra, nuôi heo thì ngươi cũng phải cho heo ăn chút gì chứ? Ngay cả thức ăn cho heo cũng không cho, heo đói chết rồi thì còn đâu thịt mà cắt?

Thế nên, trong hoàn cảnh bình thường, nếu may mắn lọt vào tầm mắt của Đại Đạo Pháp Tắc, lại mang trên mình thứ mà Đại Đạo Pháp Tắc mong muốn, thì chắc chắn phải nói rằng — chúc mừng ngươi, ngươi sắp gặp may mắn lớn.

Từ góc độ này mà nói, việc được Đại Đạo Pháp Tắc để mắt, tuyệt đối là một điều hạnh phúc và may mắn. Những nguyên khí mang trong mình bản nguyên linh khí mà nguyên cấp Đại Đạo Pháp Tắc mong muốn, theo lý mà nói, hẳn là sẽ vô cùng hạnh phúc.

Nếu đã vậy, tại sao lại nói những nguyên khí này gặp xui xẻo? Rất đơn giản, những điều vừa nói ở trên, đó cũng là trong hoàn cảnh bình thường mới có phúc lợi, mới có hạnh phúc, mới có may mắn. Còn một khi không phải trong hoàn cảnh bình thường thì sao? Khi ấy, liệu tất cả những điều này có còn đúng nữa không?

Đáp án hiển nhiên là, chắc chắn sẽ không còn đúng nữa. Nếu tất cả những lợi ích kia vẫn còn, vậy còn gọi gì là tình huống đặc biệt nữa? Chẳng phải trực tiếp trở thành tình huống bình thường rồi sao!

Nếu đã gọi là phi tình huống bình thường, hay nói cách khác là tình huống đặc biệt, vậy chắc chắn phải có sự khác biệt so với tình huống bình thường. Trong tình huống phi bình thường, hay tình huống đặc biệt, Đại Đạo Pháp Tắc liệu còn sẽ giống như trong tình huống bình thường mà lấy đi đồ vật của ngươi, rồi sau đó phản hồi cho ngươi nhiều lợi ích hơn nữa không? Điều đó là không thể nào.

Trong một vài tình huống đặc biệt, Đại Đạo Pháp Tắc sẽ không tuân theo quy tắc và logic thông thường, mà sẽ tuân theo một loại quy luật đặc thù: tình huống đặc biệt, dùng cách đặc biệt.

Khi ấy, Đại Đạo Pháp Tắc sẽ không lấy đi thứ gì từ trên người ngươi trước, mà ngược lại sẽ ban cho ngươi vô số lợi ích, trước hết vỗ béo ngươi. Đợi khi ngươi béo đến một trình độ nhất định, đạt được tiêu chuẩn mà Đại Đạo Pháp Tắc đã dự đoán và thiết định, Đại Đạo Pháp Tắc sẽ bắt đầu cắt lông dê. Hay nói cách khác, vỗ béo heo rồi thì có thể giết thịt mà ăn.

Chẳng qua, cho dù là nuôi lợn ăn thịt, cho dù là trong tình huống đặc biệt dùng cách đặc biệt, Đại Đạo Pháp Tắc vẫn phải tuân theo một số quy luật cơ bản, không thể trực tiếp làm càn. Ít nhất, việc trực tiếp diệt sát mục tiêu như vậy, Đại Đạo Pháp Tắc không thể làm. Đối phương vốn không phạm sai lầm, Đại Đạo Pháp Tắc cũng không thể trực tiếp mổ heo ăn thịt.

Mặc dù không thể mổ heo ăn thịt, nhưng không có nghĩa là Đại Đạo Pháp Tắc không thể ăn thịt heo đã được vỗ béo. Muốn ăn thịt heo, không nhất ��ịnh cứ phải giết heo mới có thể ăn được thịt, còn có thể có những biện pháp khác mà!

Tựa như cắt lông dê, có thể cắt từng sợi một, cắt xong rồi vẫn mọc lại; tựa như cắt hẹ, có thể cắt từng lứa một, cắt xong vẫn có thể tái sinh.

Mà phương thức Đại Đạo Pháp Tắc lựa chọn để có được thịt heo cũng tương tự như cắt lông dê và cắt hẹ — Đó là Đại Đạo Pháp Tắc dùng một phương pháp không giết heo, mà trực tiếp lấy thịt từ trên thân heo sống.

Lấy thịt từ trên thân heo sống, rồi lại để heo sống mọc ra thịt mới, cứ như vậy, thịt heo chẳng những ăn tươi ngon hơn, mà hơn nữa, nuôi một lứa heo, sẽ có thịt heo ăn không hết, liên tục không ngừng, chẳng phải có lợi hơn sao?

Thật không may, những nguyên khí đang ở giai đoạn "nuôi nguyên" này, lại trở thành những con heo bị Đại Đạo Pháp Tắc lấy thịt khi còn sống.

Mà một khi đã trở thành heo thịt do Đại Đạo Pháp Tắc nuôi dưỡng, thì đãi ngộ đó xem như hoàn toàn khác biệt.

Ví dụ như, ngươi muốn vay tiền từ hàng xóm, ngươi chắc chắn phải duy trì mối quan hệ t���t với hàng xóm một cách bình thường. Sau đó thì sao? Sau khi vay được tiền, ngoài việc trả lại tiền, còn phải trả cả gốc lẫn lãi, thậm chí một chút lợi tức. Cho dù là vay tiền không lãi suất đi chăng nữa, nói không chừng cũng phải thiếu đối phương một ân tình lớn. Tiền lãi thì tiết kiệm được, nhưng ân tình thì lại mang nợ.

Mà trên đời này, thứ khó trả nhất, e rằng chính là ân tình. Nợ ân tình còn không bằng nợ tiền! Nợ tiền, cả gốc lẫn lãi trả xong là chúng ta thanh toán xong, ai cũng không nợ ai. Nhưng nếu đã thiếu ân tình, thì đó thật sự là một món nợ không bao giờ trả hết. Ân tình là thứ không thể cân đong đo đếm cụ thể, mà lại gánh nặng không dứt, không ngừng, ngươi rất khó xác định mình đã trả hết hay chưa. Cho dù ngươi cảm thấy đã trả hết, đối phương còn chưa chắc đã cảm thấy ngươi đã trả hết đâu!

Giữa cõi phàm tục có một câu nói rằng — cần gì đừng mắc bệnh, thiếu gì đừng nợ tiền. Mà so với câu này còn tiến thêm một bước nữa chính là, cần gì đừng mắc bệnh, thiếu gì đừng nợ ân tình.

Tóm l��i, mặc kệ ngươi trả cả gốc lẫn lãi, hay là ngay cả vốn lẫn ân tình, cái mà ngươi trả lại đều sẽ nhiều hơn so với cái đã vay.

Cái mà ngươi trả còn phải nhiều hơn cái đã vay, đây là trong tình huống logic bình thường, trong tình huống xem đối phương như một cá thể ngang hàng, độc lập. Sự bù đắp qua lại này tuân theo một nguyên tắc.

Đây là trong trường hợp ngươi vay tiền từ hàng xóm, còn phải trả lại nhiều hơn cái đã vay. Nhưng nếu đối tượng vay tiền này không phải hàng xóm, không phải thân thích, mà là trở thành thủ hạ, mã tử hoặc tiểu đệ của ngươi thì sao?

Có đại ca nào lại đi vay tiền từ mã tử hoặc tiểu đệ không? Đại ca mà thật sự khốn cùng đến mức phải vay tiền từ mã tử và tiểu đệ, thì liệu còn là đại ca ư? Ít nhất cũng là một đại ca nghèo túng, cùng đường mạt lộ rồi.

Mà đại ca trong tình trạng như vậy, e rằng đã sớm bị một tiểu đệ nào đó hoặc thủ lĩnh tiểu đệ diệt trừ rồi thay thế mất rồi.

Mà một đại ca chân chính, hay nói cách khác là đại ca vẫn còn sức khống chế thủ hạ, nếu thật sự thiếu tiền muốn ra tay vay tiền từ mã tử và tiểu đệ, thì cũng không thể nói là mượn, mà phải nói thành thu lấy phí bảo hộ! Hay là đường đường chính chính mà thu phí bảo hộ! Đây mới là phong thái của một đại ca.

Nếu ngươi là một đại ca mà thật sự sa sút đến mức phải trực tiếp vay tiền từ tiểu đệ và mã tử, thì coi như đã không còn xa cái chết nữa rồi.

Mà mối quan hệ của những nguyên khí này so với Đại Đạo Pháp Tắc, trên thực tế còn không bằng cả những mã tử và tiểu đệ kia. Nói một câu khó nghe, mã tử và tiểu đệ dù sao cũng là cùng giống loài với đại ca — đều là con người, ít nhiều còn có chút tình đồng loại.

Còn những nguyên khí ở giai đoạn "nuôi nguyên" này, trong mắt nguyên cấp Đại Đạo Pháp Tắc, đương nhiên không có tư cách để được xem là đồng loại rồi. Mà trên thực tế, những nguyên khí này chính là thịt heo mà nguyên cấp Đại Đạo Pháp Tắc nuôi để lấy thịt.

Đối với hàng xóm, đó là vay tiền bình thường, phải trả lại nhiều cả gốc lẫn lãi; đối với mã tử hoặc tiểu đệ, mặc dù là trực tiếp thu phí bảo hộ, nhưng vẫn còn chút tình nghĩa đồng loại, trong khả năng cho phép, ít nhiều cũng phải bảo bọc mã tử và tiểu đệ, cũng coi như phải có sự trả giá nào đó; mà nếu như là heo thịt ngươi nuôi trong nhà thì sao? Liệu còn có thể có những mối quan hệ tương đối bình đẳng này ư?

Khi ngươi muốn ăn thịt trên thân con heo mà mình nuôi, chẳng lẽ ngươi còn muốn mang ơn con heo đó sao? Chẳng lẽ còn muốn có tình nghĩa gì với con heo nhà mình ư? (chưa xong còn tiếp. )

Mọi tinh hoa ngôn ngữ trong chương này đều được truyen.free độc quyền chuyển ngữ.