Sau khi ký kết Khế ước với Minh Tâm tông, vợ chồng Trương Chí Huyền chờ đợi mười năm, mang theo bốn quả Ngũ Hành Linh quả và sáu cây Ngọc Tủy Kim chi, quay về lãnh địa Tử Dương tông.

Trong mười năm này, tông môn đã tận dụng sáu khối linh vật phụ trợ khai mở Tử Phủ quý giá mà mình cất giữ, cuối cùng bồi dưỡng được năm vị Tử Phủ. Trong đó có Lý Vân Tú – đệ tử đóng cửa của Liễu Cô Nhạn. Cậu bé này là tu sĩ Thiên Linh căn, không hề dùng đến bất kỳ linh vật nào cũng đã thành công khai mở Tử Phủ.

Lý Vân Tú mới chỉ tám mươi ba tuổi đã thành công khai mở Tử Phủ, tiến độ tu hành vượt xa Thanh Thiền, thậm chí còn nhanh hơn cả Trương Chí Huyền. Tuy nhiên, người này e rằng phải đợi vài trăm năm nữa mới có thể thực sự giúp ích.

Với quy mô hiện tại, điều Tử Dương tông cần để thực sự thay đổi cục diện chính là một lượng lớn Kim Đan hoặc Nguyên Anh cao thủ.

Trong mười năm qua, Tử Dương tông đã cung cấp một lượng lớn Trúc Cơ đan, Tử Dương đan, nhờ đó số lượng tu sĩ Trúc Cơ kỳ cũng tăng thêm năm mươi đến sáu mươi người, bù đắp được khoảng một phần mười số lượng thiếu hụt.

Sau mười năm tu dưỡng, Trương Tư Hoằng bị cụt tay đã hồi phục thương thế, còn Đường Phượng Lam và Lục Hồng Nương với khí hải bị phá thì phải đợi thêm năm mươi năm nữa.

Chu Hoa Dương bị thương nặng nhất, nửa bên nhục thân bị chém đứt, hiện tại hoàn toàn dựa vào linh vật để níu giữ sự sống, có khả năng sẽ triệt để biến thành phế nhân, suốt đời không thể tranh đấu với người khác.

Vương Thành Tượng và Vưu Niệm Vi bị thương đan điền, cũng cần thời gian dài để tu dưỡng, trong vài trăm năm tới cũng rất khó tham dự các trận chiến của tông môn.

Ban đầu Tử Dương tông có mười chín tu sĩ Kim Đan, sau một trận chiến bốn người chết trận, sáu người bị thương nặng, dẫn đến số lượng tu sĩ Kim Đan hiện tại thiếu hụt trầm trọng.

Ngay cả Truyền Tống trận ở Đại Phương đảo cũng không thể sắp xếp đủ nhân lực trấn giữ.

Các khế ước ký kết với Thần Thủy cung, Huyền Dương tông, Xích Diễm tông đều là của các Nguyên Anh tu sĩ; một khi Kim Đan tu sĩ trông coi Truyền Tống trận liên thủ gây khó dễ, tòa Truyền Tống trận này sẽ không mang lại bất kỳ lợi nhuận nào.

Chỉ trong mười năm ngắn ngủi, lợi nhuận mà Truyền Tống trận mang lại cho Tử Dương tông đã sụt giảm nhanh chóng, khiến Trương Chí Huyền cũng có chút lo lắng.

May mắn thay, Ngũ Hành quả thụ của Vô Vi tông đã đến kỳ thu hoạch, có bốn quả Ngũ Hành Linh quả, nhờ đó Tử Dương tông cũng có thể bồi dưỡng thêm một số nhân lực cần thiết.

Tử Dương tông có bốn vị Tử Phủ tầng chín tu sĩ. Trương Vận Lam và Vương Cánh Thành lần đầu tiên đột phá cảnh giới kết đan, đương nhiên không thành công, còn Cốc Vân Bằng và Tiêu Lâu Đình thì đây là lần thứ hai dùng Ngũ Hành Linh quả, tích lũy đã tương đối thâm hậu.

Thiện công của hai người này vốn không đủ, nhưng để nâng đỡ họ, các Nguyên Anh của tông môn đã hào phóng giúp đỡ về tài chính và cho mượn Thiện công, giúp họ tiết kiệm không ít thời gian.

Cốc Vân Bằng và Tiêu Lâu Đình quả nhiên không phụ sự mong đợi, sau hai năm bế quan đã song song kết đan thành công.

Chưa kịp củng cố tu vi, Cốc Vân Bằng đã được Trương Chí Huyền phái đến Đại Phương đảo trấn giữ Truyền Tống trận và giám sát các khoản thu, còn Tiêu Lâu Đình thì đi U Minh Địa Nhãn, phối hợp cùng Nhiếp Tinh Uyên và Lý Linh Tú trấn giữ U Minh động quật.

Với việc hai người này kết đan và Trương Tư Hoằng cũng đã hồi phục thương thế, cuối cùng tông môn cũng phần nào giải tỏa đ��ợc áp lực.

Tuy nhiên, chợ Đan Hà sơn và chợ Giang Dương thành vẫn không có người trấn giữ. Ngoài Thiên Thiềm động, Quy Nguyên tự, Thanh Dương sơn – ba tòa linh sơn Nam Hoang này, hơn mười tòa linh mạch Ngũ giai do tông môn kiểm soát cũng không có Kim Đan trấn giữ. Muốn bù đắp sự thiếu hụt này, e rằng ít nhất phải mất vài trăm năm.

Một trận đại chiến mười năm trước đã khiến Tử Dương tông tổn thất nặng nề, hầu hết các gia đình tu sĩ trong tông môn đều có người chịu tang.

Khắp nơi trong tông môn đều là cờ trắng, vô số người đêm đêm không kìm được mà ôm đầu khóc than.

Trong số năm đệ tử còn lại của Trương Chí Huyền, ba người tử trận, Ngô Thụy Bảo thì mất đi tiền đồ tu luyện; đệ tử còn nguyên vẹn không tổn hại gì chỉ còn lại Đường Dịch Sinh một mình.

Trong số năm vị Nguyên Anh của tông môn, Thanh Thiền và Linh Quân đã quyết định không nhận thêm đệ tử.

Ba vị Nguyên Anh còn lại, đệ tử của Trương Chí Huyền chỉ còn hai người. Trần Vân Phượng vận rủi hơn, trong số ba đệ tử của nàng cũng có hai người bỏ mạng, ch��� còn một người. Ba đệ tử của Liễu Cô Nhạn mặc dù vẫn nguyên vẹn không chút tổn hại, nhưng Đường Phượng Lam và Vưu Niệm Vi đã mất đi hy vọng thành đạo, người có thể kế thừa y bát Tử Dương Thiên Hỏa quyết chỉ còn lại Lý Vân Tú.

Ba vị Nguyên Anh lão tổ này cũng có nguy cơ bị đứt đoạn truyền thừa.

Sau khi vợ chồng Trương Chí Huyền trở về, rất nhanh đã có người đề nghị tổ chức một lần Đại điển Thu Đồ, chọn ra một số đệ tử Trúc Cơ trong tông môn để các tu sĩ cấp cao nhận làm môn đồ.

Ngoài Thanh Thiền và Linh Quân, các vị Nguyên Anh còn lại của Tử Dương tông vẫn còn tương đối trẻ, vẫn xem như cùng thế hệ với các tu sĩ Kim Đan trong tông môn. Việc họ nhận đệ tử chủ yếu vẫn là để truyền thừa đạo thống.

Các tu sĩ ở cảnh giới Kim Đan, Tử Phủ đã có nền tảng tu hành vững chắc, cho nên ba vị Nguyên Anh này khi tuyển nhận đệ tử, đều yêu cầu tu vi ở Trúc Cơ kỳ. Có như vậy mới có thể truyền thừa y bát, tu luyện pháp thuật cốt lõi nhất của mình.

Các Nguyên Anh tu sĩ thường xuyên bế quan, có khi bế quan hàng chục năm, hoàn toàn không có thời gian chỉ dẫn cặn kẽ cho môn hạ đệ tử. Chỉ một lần qua loa cũng có thể khiến đệ tử lạc lối, thật sự không phù hợp để dạy dỗ những tu sĩ chưa có nền tảng.

Tu sĩ Trúc Cơ đã có cơ sở, đã rất quen thuộc với những kiến thức và điều cấm kỵ của giới tu tiên, không cần phải chỉ dẫn từ đầu, là đối tượng thích hợp nhất để Nguyên Anh tu sĩ nhận làm đệ tử.

Việc tông môn chọn lựa đệ tử lần này không chỉ vì truyền thừa đạo thống mà còn ẩn chứa ý nghĩa là để thưởng công, đưa một bộ phận tu sĩ có tiền đồ nhất vào hàng ngũ cốt lõi của tông môn, dùng quan hệ thầy trò để ràng buộc họ chặt chẽ.

Trợ cấp đại chiến tuy đã phát gần hết, nhưng thưởng công thì chỉ phát Thiện công.

Trận đại chiến này đã làm cho kho tàng của tông môn trống rỗng; ngoại trừ Công pháp trên điển tịch không bị hạn chế, trong phủ khố đã không còn nhiều linh vật quý giá. Dù có đủ Thiện công nhưng không đổi được linh vật thì cuối cùng cũng vô dụng.

Muốn cải thiện tình hình này, ít nhất phải mất vài chục năm.

Trở thành đệ tử của tu sĩ cấp cao không nghi ngờ gì là có một xuất thân tốt. Ít nhất khi đột phá cảnh giới, sẽ có người của tầng lớp cao hơn trong tông môn đứng ra nói giúp, không sợ bị kẻ khác bắt nạt.

Huống hồ, có sư phụ là tu sĩ cấp cao, trên con đường tu đạo cũng sẽ có người dìu dắt, giúp đỡ.

Tu sĩ cấp cao nhận thêm vài đệ tử có thể có tác dụng trấn an lòng người, cũng có lợi cho sự ổn định của tông môn.

Việc nhận đệ tử hoàn toàn giao cho Điện Truyền Công chủ trì. Từ hơn hai ngàn tu sĩ Trúc Cơ trong tông môn, họ đã chọn lựa ra 160 người.

160 người này đều là những người "căn chính miêu hồng", tổ tiên ba đời đều đến từ quê hương. Tuổi của họ đều chưa đến trăm, về linh căn thì thấp nhất cũng là Tam linh căn, có triển vọng tốt trên con đường tu hành. Trong trận đại chiến mười năm trước, những người này đều đã chịu đựng khảo nghiệm, ít nhiều lập được một chút chiến công.

Có thể sống sót sau chiến tranh tàn khốc, khí vận của họ cũng tương đối không tầm thường.

Một trăm sáu mươi vị Trúc Cơ tu sĩ này, trên thực tế, chính là hạt nhân tương lai của Tử Dương tông.

Từ trong số một trăm sáu mươi đệ tử này, Trương Chí Huyền đã chọn lựa hai người nhận làm môn đồ.

Một người tướng mạo đường đường chính chính, tên là Từ Tử Vân. Người này trông không còn trẻ, đã chín mươi tám tuổi, tu vi vừa mới Trúc Cơ tầng sáu. Với tính cách ổn trọng, đệ tử như vậy nhiều khi không cần sư phụ quá bận tâm.

Người trẻ hơn sáu mươi bảy tuổi, tên là Lưu Trọng Hoằng, là Hỏa Mộc linh căn. Anh ta chưa đến bốn mươi tuổi đã dùng Tử Dương đan Trúc Cơ thành công, tu vi cũng đã đạt Trúc Cơ tầng năm, sắp đuổi kịp sư huynh của mình, xem ra có tiền đồ hơn.

Trương Chí Huyền đều định cho hai đệ tử này tu hành Thuần Dương bảo điển, xem liệu có thể truyền thừa đạo thống hay không.

Sau khi nhận hai đệ tử này, Trương Chí Huyền tranh thủ lúc còn chút thời gian, lập tức bắt đầu giảng giải Thuần Dương bảo điển cho họ, để họ quen thuộc môn công pháp này.

Tu sĩ cầu đạo là một hành trình cực kỳ khó khăn. Dù cho có Nguyên Anh kỳ sư trưởng nâng đỡ, cũng không phải mỗi người đều có tiền đồ.

Trương Chí Huyền trước đây từng lần lượt nhận mười đệ tử, nhưng người có cơ hội thành đạo chỉ còn lại Đường Dịch Sinh. Người có thể chết già trên giường cũng chỉ có Giả Mạnh Chân, trong tám đệ tử còn lại thì bảy người bỏ mạng. Ngô Thụy Trân dù gi�� được mạng nhưng mất đi tiền đồ tu luyện.

Trương Chí Huyền là người được trời ưu ái, trong việc nâng đỡ đệ tử, ông chưa bao giờ tiếc công sức.

Trong mười đệ tử của ông, ngoại trừ Phùng Kế Tông, Lư Lăng Hạo, Hà Trung Hành, Giả Mạnh Chân đã mất trước đó vài năm, sáu người còn lại đều đã thành công khai mở Tử Phủ nhờ sự nâng đỡ của ông.

Đáng tiếc, ngay cả khi đã khai mở Tử Phủ, trên con đường tu đạo vẫn như cũ trải rộng bụi gai. Sáu đại đệ tử vẫn có bốn người tọa hóa, yếu tố cốt lõi nhất khiến họ đi đến bước đường này chính là cơ duyên không đủ.

Bản quyền văn bản này thuộc về truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.