Vương Hoằng dù đã nghĩ đến những kế hoạch phát triển tương lai, song những việc này tạm thời có thể gác lại.

Bọn họ vừa mới chiếm lĩnh Tề Châu Đảo, tái lập Đại Sở tiên quốc, nhân lúc tài nguyên còn đủ, trước mắt vẫn là xây dựng Tề Châu Đảo cho tốt mới được.

Nơi này giờ là căn cơ phát triển của Đại Sở tiên quốc, tự nhiên phải củng cố căn cơ trước.

Thông qua tư liệu Lưu Trường Sinh trình lên, đảo này tuy cằn cỗi, nhưng đó là so sánh mà nói, trên đảo vẫn có không ít linh địa.

Những linh địa này trước đây đều bị yêu thú chiếm giữ, giờ Đại Sở tiên quốc cần nắm giữ những linh địa trọng yếu trong tay.

Linh địa phụ cận Vương Thành cũng phải thu hồi từ tay yêu tộc.

Về phần linh địa còn lại, hiện tại nhân thủ có hạn, tạm giao cho đám yêu thú hoạt động, sau này có thể trở thành nguồn cung cấp thịt cho Đại Sở tiên quốc, hoặc dùng để huấn luyện tân binh.

Dưới sự sắp xếp của Từ Luân, từng đội quốc dân được phân đến các linh địa, đầu tiên là khai khẩn linh điền, khai khẩn hết những linh điền này, trồng lên linh thực.

Linh thực sinh trưởng khá lâu, cần trồng diện tích lớn, khi tích lũy đến một niên hạn nhất định, có thể liên tục thu hoạch theo từng đợt.

Với Đại Sở tiên quốc, khai khẩn càng sớm càng tốt, khai khẩn càng nhiều càng tốt.

Trước kia họ trồng không ít linh dược ở Thanh Hư sơn mạch, trước khi rút lui, phần lớn đã được đào lên, mang đến đây.

Giờ những linh điền mới khai khẩn, lập tức được dời trồng linh dược mới.

Trên Tề Châu Đảo trước đây cũng có ít nhân tộc sinh sống, họ trường kỳ ở tầng đáy nhất trên đảo, cuộc sống lạc hậu, vẫn tụ cư theo kiểu bộ lạc.

Về tu luyện, họ chỉ biết vài phương pháp thổ nạp thô sơ.

Vương Hoằng hiện tại đang thiếu nhân khẩu, những người này tuy nguyên thủy lạc hậu, nhưng ít ra cũng là nhân tộc, thông qua giáo hóa, vẫn có thể làm nhiều việc.

Thế là, ông lệnh Từ Luân điều một ít nhân thủ từ quân đội, phân đến các bộ lạc nhân tộc để tổ chức giáo hóa họ.

Lần đầu phái giáo tập đến các bộ lạc này, họ không được cư dân thổ dân tán thành, bị cảnh giác rất cao.

Tuy có thể dùng vũ lực cưỡng ép triệu tập, nhưng làm vậy dễ gieo mầm hận thù, với người một nhà tương lai, lôi kéo và giáo hóa một cách vô tri vô giác thích hợp hơn.

Dù người lớn khó giáo hóa, bắt đầu từ trẻ con cũng được, vài chục năm sau, những đứa bé này lớn lên, sẽ đều là người của mình.

Cho nên, các giáo tập phải nghĩ ra biện pháp, không cưỡng ép giáo dục toàn bộ.

Mà dựng lều gần các bộ lạc, rồi chiêu mộ lao động trẻ em từ các bộ lạc.

Các bộ lạc nhân tộc sống trong địa bàn yêu tộc không dễ dàng, ăn no cũng là vấn đề, hàng năm đều có người chết đói.

Giờ họ chiêu mộ lao động trẻ em, đãi ngộ là mỗi ngày ăn ba bữa no, cuối tháng còn được cấp mười cân lương thực.

Tin tức này gây chấn động trong các bộ lạc.

Họ chưa từng nghe ai ăn ba bữa một ngày, tộc trưởng mỗi ngày cũng chỉ ăn hai bữa, một bữa đặc, một bữa loãng, mỗi bữa có một miếng thịt.

Cuộc sống xa xỉ của tộc trưởng khiến họ ngưỡng mộ, cảm thấy đời này được sống vài ngày như vậy, bớt đi mười năm cũng đáng.

Giờ họ nghe nói còn được ăn ba bữa, còn được ăn no, mỗi tháng còn phát lương thực.

Họ tuy nghèo khó, nhưng có trí tuệ, không tin có chuyện tốt như vậy, chắc chắn là lừa đảo.

Chỉ là dụ hoặc quá lớn, cuối cùng vẫn có người đưa con mình ra, mỗi tháng có mười cân lương thực, bán con đi cũng đáng.

Khi số ít người này đưa con ra, đợi một tháng, quả nhiên thấy con mình béo lên, quan trọng nhất là, mang về mười cân lương thực.

Trong bộ lạc, những người khác không nhịn được nữa, thấy cơ hội phát tài trước mắt, ngay cả tộc trưởng cũng nhịn không được, đưa con mình vào lều.

Đưa con đi, ai cũng tiện hỏi, có thể nhận mình không.

Chỉ là giáo tập đã thay đổi sách lược, không tuyển người trưởng thành.

Bị từ chối, nhiều người không bỏ cuộc, nhao nhao hối lộ các giáo tập.

Trong những lễ vật có ếch khô, trứng chim trên núi, áo da thú, một đống thịt chuột khô, nói chung là những vật phẩm họ cho là có giá trị, không nỡ dùng.

Chỉ là các giáo tập lập trường kiên định, không bị tiền tài lay động.

Những người trưởng thành chỉ có thể ủ rũ ra về.

Trong các lều, những đứa trẻ được chiêu mộ được tổ chức, mỗi ngày phải giúp chép sách, và phải đọc viết những văn tự đã chép.

Đôi khi giáo tập sẽ giảng giải nội dung trong sách, những sự tích anh hùng của Đại Sở tiên quốc, khiến những đứa trẻ chưa từng được giáo dục nghe say sưa.

Ngoài ra còn có lao động chân tay nặng nhọc, yêu cầu họ xếp hàng chỉnh tề, nghe khẩu lệnh hành động, dùng gậy gỗ dài đập bao cát.

Ngày qua ngày kiên trì, họ thấy sức mạnh của mình tăng nhanh.

Lúc này ở trung tâm Tề Châu Đảo, Vương Thành của Đại Sở tiên quốc, Giả Lương và lão đạo lôi thôi đã đưa mười lăm vạn người từ Tuyệt Linh Hải về, ba vạn người chết trận trên đường.

"Khởi bẩm bệ hạ, đây là các loại tin tức thần thu thập được ở Tuyệt Linh Hải, xin bệ hạ xem qua."

Hồ Kiện sau khi trở về, liền giao cho Vương Hoằng một phần tin tức liên quan tới Tuyệt Linh Hải.

Hồ Kiện dùng Huyết Tinh Vương Hoằng cho, thực lực tăng lên nhiều, hiện tại đã chạm tới ranh giới võ giả tứ giai.

Trong tin tức, Hồ Kiện nói võ giả tu luyện ở Tuyệt Linh Hải không bị ảnh hưởng, hơn nữa nhiều linh dược ở Tuyệt Linh Hải có hiệu quả với võ giả.

Nhiều loài cá ở Tuyệt Linh Hải cũng giúp tăng thực lực võ giả.

Hồ Kiện đã chỉnh lý ra một danh sách, ghi chép thông tin về linh dược và loài cá mà Hồ Kiện thu thập được.

Cho nên, nếu có thực lực nhất định, Tuyệt Linh Hải vẫn rất thích hợp cho võ giả tu hành, nhưng nếu không có thực lực, sống sót ở Tuyệt Linh Hải rất khó.

Vận mệnh mỗi người đều nằm trong tay chính mình, hãy cố gắng để thay đổi nó.