Vạn Vân Cốc có địa hình đặc thù, gió tuyết không thể lọt vào, quanh năm ấm áp như mùa xuân.

Hôm ấy lại là một ngày trời nắng đẹp.

Trình Quân giơ cao ngọn đèn dầu, bước vào tầng thứ nhất của bảo tháp. Bảo tháp trống rỗng. Chỉ có bụi bặm lấm tấm, lượn lờ trong ánh sáng. Không khí tràn ngập mùi ẩm mốc, thứ khí tức ngột ngạt khiến người ta vô cùng khó chịu.

Cũng may tòa tháp này chỉ mới không được quét dọn hai năm nay. Ban đầu, ở Vạn Mã Tự, cũng có những tiểu sa di như vị tiểu hòa thượng kia ngày ngày dọn dẹp. Nếu không, bụi bặm tích tụ mấy trăm năm, cho dù là Trình Quân, cũng không dám bước vào như vậy.

Một ngày đã trôi qua kể từ đêm phong ba tại Tử Vân Quan. Tiểu hòa thượng đang dọn dẹp tàn cuộc ở Vạn Mã Tự, còn tỷ đệ nhà họ Sài đã rời đi trước. Trình Quân khuyên họ về nhà, nhưng Sài Hỏa Nữ lại nói, hôm qua nàng đã rầm rộ gả đi như vậy, giờ trở lại thôn thì tương lai làm sao có thể lập gia thất? Việc quay về sẽ khó lòng giải thích, chi bằng rời núi đến một nơi khác, tỷ đệ nương tựa lẫn nhau, sau này phát triển rồi sẽ quay lại.

Trình Quân nghe vậy, mới nhận ra quả nhiên mình đã suy nghĩ chưa được chu đáo, khiến Sài Hỏa Nữ không có chỗ đứng đường hoàng. Phong tục của Thịnh Thiên khá bảo thủ, việc nữ tử tái giá không hề dễ dàng. Dù Sài Hỏa Nữ bản thân không để tâm, nhưng tình thế như vậy, cũng không thể bỏ mặc. Dù sao Tử Vân Quan có rất nhiều vàng bạc, Trình Quân thu thập một trăm lượng vàng, cùng với mấy trăm lượng bạc vụn giao phó cho hai người, rồi nhờ Trùng Hòa đưa tiễn hai người họ rời núi.

Tiểu Thạch Đầu đúng là một đứa trẻ không tồi, đáng tiếc tỷ đệ nhà họ Sài không có thân thần lực, cũng không có tiên cốt, vô duyên với tu tiên. Họ chỉ là những tài liệu tốt cho việc luyện võ. Trình Quân, trước khi bước vào con đường tu tiên, sớm đã đứng trên đỉnh phong võ lâm, trong tay cũng có rất nhiều võ học bí tịch. Dù sao kiếp này không còn dùng đến, hắn đều giao lại cho hai tỷ đệ. Cũng may, Sài Hỏa Nữ có thể chất đặc thù, nhưng không phải loại thể chất song tu bình thường theo nghĩa thông thường, chỉ có những công pháp đặc thù như Dịch Cân Đoán Cốt Kinh mới có thể phát huy. Nếu không, ra ngoài sẽ gặp nhiều rắc rối.

Còn về Trùng Hòa, lại đơn giản hơn nhiều, Trình Quân đã trao cho hắn ba đạo pháp thuật.

Như vậy cũng đã đủ rồi.

Trong tu đạo giới ngày nay, điều gì là nghiêm khắc nhất? Đó chính là truyền thừa.

Đạo Môn thống nhất tu đạo giới thiên hạ, đối với công pháp tu đạo và các loại pháp thuật được truyền thừa, đều kiểm soát cực kỳ nghiêm ngặt. Các loại quy tắc, điều lệ nhiều vô số kể, giữa truyền nhân Đạo Môn và tán tu, giữa đệ tử chân truyền và đệ tử bàng chi, thậm chí ngay cả trong nội bộ các đệ tử chân truyền, cũng có những giới hạn tầng tầng lớp lớp, quy định nghiêm ngặt từng bước.

Đạo pháp trong thiên hạ, vốn đã phân chia theo lẽ trời, chỉ có một ranh giới duy nhất, đó là Pháp thuật và Thần thông. Hai cảnh giới này khác biệt một trời một vực, căn bản không thể so sánh, cho nên không nên cố ý phân chia. Nhưng nếu cẩn thận phân chia cấp bậc của Pháp thuật, thì lại bởi vì người sử dụng mà việc phân biệt rõ ràng khá khó khăn. Dù sao, Pháp thuật khi được những người khác nhau vận dụng, hiệu quả sẽ khác biệt một trời một vực.

Từ xưa đến nay, chỉ có các tu sĩ đại năng mới có thể phân biệt pháp thuật. Mãi đến khi Đạo Môn thống nhất thiên hạ, toàn bộ pháp thuật dưới trời được đưa ra tiêu chuẩn phân chia và thống nhất. Sau khi tổng hợp cân nhắc uy lực pháp thuật, tương ứng với tu vi, độ khó khi thi triển, điều kiện phối hợp, các loại nhân tố tương sinh tương khắc, Đạo Môn đã định ra Cửu Phẩm công chính, trong đó nhất phẩm là thấp nhất, cửu phẩm là cao nhất. Từ nay về sau, sự phân chia pháp thuật mới có căn cứ rõ ràng.

Đạo Môn đặt ra quy định như vậy, tự nhiên là để dễ dàng quản lý. Trong khuôn khổ của Đạo Môn, pháp thuật nào được phép truyền thụ ra sao, lưu thông thế nào, đều bị hạn chế nghiêm ngặt.

Đạo Môn sở dĩ có thể ổn định tu đạo giới thiên hạ, việc kiểm soát tài nguyên nhiều ít còn có thể duy trì. Dù sao tiên thảo sinh trưởng nơi hoang dã, khoáng thạch ẩn trong núi sâu, cũng không thể cấm người khác đi khai thác. Cái mà họ thực sự kiểm soát, chính là sự truyền thừa công pháp và pháp thuật. Đó mới là kế sách rút củi đáy nồi, để giam cầm tu đạo giới trong xiềng xích gông cùm.

Còn đối với truyền nhân trong nội bộ Đạo Môn thì khỏi phải nói, họ vốn đã nằm trong hệ thống của Đạo Môn. Bất luận công pháp hay pháp thuật nào được phép truyền thụ đều phải rõ ràng, rành mạch. Nếu không được Đạo Môn cho phép, dù là giữa phụ tử hay huynh đệ, cũng không thể tự ý truyền thụ. Sư đồ có thể truyền thụ công pháp gì, đã được quy định rõ ràng từ trước. Nếu có truyền thừa trái phép, sẽ bị xử lý tội phản bội.

Về phần tán tu, Đạo Môn tuy không thể phái người nghiêm khắc giám sát từng người một, cũng không thể can thiệp vào việc sư đồ tán tu truyền thụ cho nhau, nhưng việc kiểm soát nguồn gốc pháp thuật lại càng thêm nghiêm ngặt. Bình thường, số pháp thuật mà tán tu có được trong cả đời chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Thí dụ như Đạo Môn quy định, những pháp thuật có thể công khai rao bán trên chợ, chỉ có tám đạo thuật nhất phẩm, bốn đạo thuật nhị phẩm, cùng với một đạo thuật tam phẩm duy nhất – Ngự Kiếm Thuật. Mười ba đạo thuật này được tu đạo giới ví von gọi là “Thập Tam Thái Bảo”, là những tuyệt học mà tán tu cả đời có thể mua được và tu luyện. Về phần các pháp thuật khác, thì chỉ có thể xem ý trời. Hoặc là gia nhập Đạo Môn để có sư phụ truyền thừa, hoặc là lập nhiều công huân, hoặc dâng tài vật để đổi lấy từ Đạo Môn, hoặc đi rừng sâu núi thẳm dò xét cổ huyệt, tin vào thiên duyên, hoặc là đi xa tha hương, du lịch tìm kiếm cơ hội. Ngoài những cách đó ra, không còn phương pháp nào khác.

Với sự kiểm soát nghiêm ngặt như vậy, tán tu tự nhiên gặp rất nhiều khó khăn. Nhưng nếu các tán tu liên kết lại, có thể trao đổi với nhau, dù không thể hoàn toàn thoát khỏi sự hạn chế của Đạo Môn, thì ít nhất cũng có thể cải thiện rất nhiều tình hình. Tuy nhiên, trên thực tế, bầu không khí trong tu đạo giới lại gần như bảo thủ. Tán tu so với người trong Đạo Môn càng thêm câu nệ vào thành kiến phe phái, chỉ coi trọng lợi ích của bản thân, mỗi người đều đề phòng đối phương như đề phòng cướp. Thậm chí trong việc sư đồ truyền nghiệp, cũng thường giấu giếm đôi chút, vì thế những chuyện sư đồ phản bội, đồng môn thành thù không phải là số ít. Hơn nữa, các pháp thuật “Thập Tam Thái Bảo” trên chợ cũng có giá chào bán cực kỳ cao, bởi vậy rất nhiều tán tu không thể học hết cả những pháp thuật nhập môn này. Đây cũng là nguyên nhân vì sao những tiểu pháp thuật như Chướng Nhãn pháp lại được truyền bá rộng rãi.

Trình Quân gặp may mắn, khi hắn mới tu luyện được vài chục năm thì gặp thời loạn thế. Trong loạn thế, các quy tắc cũng không còn được chú ý, bởi vậy pháp thuật của hắn từ Nhập Đạo kỳ bắt đầu, liền bao la vạn tượng, vô số kể. Sau chín trăm năm tích lũy, hắn lại được đại tạo hóa gia thân, đạt được truyền thừa to lớn. Đối với pháp thuật và công pháp, hắn chỉ có tu luyện không xuể, tỉ mỉ lựa chọn, chưa bao giờ cảm thấy thiếu thốn.

Đối với sự bá đạo của Đạo Môn, hắn cũng biết, nhưng vì không phải người trong cuộc nên không cảm thấy đồng cảm. Không trải qua sự áp bức tột cùng của Đạo Môn, hắn đối với cách làm của họ cũng không hề cảm thấy phản cảm. Dù sao, lấy độ cao của hắn mà đứng ở góc độ đại cục để xem, sự khống chế này của Đạo Môn cũng là một sự bị động bất đắc dĩ.

Bởi vậy, khi hắn truyền công pháp cho Trùng Hòa, thấy hắn mừng rỡ như điên, ngược lại Trình Quân lại có chút không thể hiểu được. Bất quá Trùng Hòa cuối cùng đã đạt được tâm nguyện, cũng dựa theo phân phó của Trình Quân đưa tiễn tỷ đệ nhà họ Sài rời núi, nhân quả lần này coi như đã kết thúc. Nếu tương lai còn có ngày gặp lại, đó tất nhiên là một nhân duyên khác.

Khi mọi người đã rời đi hết, Tử Vân Quan – nay đã đổi thành Vạn Mã Tự – chỉ còn lại tiểu hòa thượng và Trình Quân. Cả hai người họ đều muốn tạm trú một thời gian tại Vạn Mã Tự. Tiểu hòa thượng trong lòng chỉ còn bận tâm đến hậu sự của Đại Bảo hòa thượng, còn Trình Quân dù sao cũng muốn tìm một nơi yên tĩnh hơn, và hắn còn quan tâm đến những thứ trong Tử Vân Quan.

Hắn không thiếu bất kỳ công pháp thần thông nào, cũng không thiếu mưu tính hay kế hoạch, thứ hắn thiếu chính là tài nguyên. Người đời đều nói tu tiên giả không dựa dẫm vào ngoại vật, đó là bởi vì những người nói lời này không thiếu ngoại vật; cũng giống như người nói không vì năm đấu gạo mà khom lưng, thực chất là người không thiếu gạo vậy.

Với tư chất và tâm tính của Trình Quân, nếu cho hắn một đỉnh núi linh khí sung túc, cho hắn thời gian mấy ngàn năm yên ổn, không cần bất kỳ linh đan diệu dược hay linh chi tiên thảo nào, chỉ bằng việc mỗi ngày an tâm tĩnh tọa, đạo tâm sáng tỏ, thiên nhân hợp nhất, hắn cũng sẽ có một ngày Hợp Đ��o viên mãn.

Nhưng mà sự thật lại không phải như thế. Trong hiện thực không có linh sơn vô chủ, trên th�� giới cũng không có ngàn năm tháng bình an vô sự.

Cuộc chiến Thiên Đài mới chỉ cách đây mấy trăm năm, ấy còn chưa kể, trước mắt, loạn thế đã mở ra lại vô cùng cấp bách. Hắn không thể không mượn ngoại vật, tận khả năng đề cao thực lực bản thân, xây dựng thế lực của riêng mình, tiến hành bố cục của mình.

Bất luận chuyện gì, bước đầu tiên luôn là khó khăn nhất. Trình Quân hiện tại hai bàn tay trắng, nhu cầu cấp bách là tích lũy tài sản cho bản thân.

Trong phòng tân hôn, khi giết chết lão ma đầu nhập vào thân Nhạc Hoa lão đạo, túi càn khôn tùy thân của lão ta tự nhiên rơi vào tay Trình Quân.

Túi càn khôn là thứ vô cùng giá trị, tán tu mà có được thứ này nhất định không phải người nghèo. Theo những gì Trùng Hòa biết được, Nhạc Hoa lão đạo vốn cũng không giàu có, có thể đột nhiên trở nên có tiền, một là do thừa kế đạo quán hoang dã của phụ thân Tống Vân Khương, thứ hai, lão ma đầu kia đã muốn lợi dụng Nhạc Hoa lão đạo, tất nhiên sẽ cấp cho chút ít lễ gặp mặt.

Bởi vậy, giá trị tài sản của Nhạc Hoa lão đạo rõ ràng là xa xỉ.

Linh thạch tính bằng ngàn tạm thời chưa bàn tới, trong đó linh thảo, linh đan dồi dào. Còn có một cây phất trần, lại là nhị phẩm pháp khí. Trình Quân tuy không để vào mắt, nhưng có còn hơn không, liền thu giữ toàn bộ.

Ngoài những thứ đó ra, Nhạc Hoa lão đạo phía sau chùa có mở mấy mẫu linh điền, cũng có vài gốc linh thảo. Trình Quân kiểm tra một lần, trong đó tuy không có linh thảo quý trọng, nhưng cũng có vài loại dược liệu tốt tuy không quá đặc biệt.

Bản thân Trình Quân không có tạo nghệ cao trong việc bồi dưỡng linh thảo, nhưng dù sao cũng có lịch duyệt, hắn tiện tay trồng lại những linh thảo này một lần, rồi để lại trong Dược Viên.

Để phòng trường hợp hòa thượng Vạn Mã Tự trở về làm hỏng những thứ tốt, hắn tiện tay bày ra một trận pháp ở đó. Trận pháp đẳng cấp không cao, một là hắn chưa cần đến trận pháp quá cao cấp, hai là Trình Quân muốn tiết kiệm linh thạch.

Hắn hiện tại cần một lượng lớn linh thạch, là bởi vì hắn muốn khôi phục thứ mà bản thân hắn dựa vào nhiều nhất, cũng là thần thông duy nhất Trình Quân tự mình nghĩ ra trong nhiều năm qua – Chỉ Tiêm Trận.

Mọi quyền lợi dịch thuật đối với nội dung trên thuộc về truyen.free và được bảo hộ nghiêm ngặt.