Vương Thành không từ chối linh đan mà Đại sư huynh Lâm Viễn Sơn đưa cho.

Sau khi hiểu rõ những việc mình cần làm với tư cách Chưởng môn đương thời, cậu biết rằng việc nâng cao tu vi bây giờ không còn là chuyện của riêng cá nhân cậu nữa, mà là chuyện của toàn bộ Thanh Vân môn.

Đã như vậy, đương nhiên cậu không có lý do gì để từ chối thiện ý của Lâm Viễn Sơn, và tin rằng đây cũng là ý định ban đầu của Lâm Viễn Sơn khi đưa linh đan cho cậu.

Dù sao, chỉ khi tu vi của cậu sớm nâng lên Luyện Khí Cửu tầng, Lâm Viễn Sơn mới có thể yên tâm xông phá Trúc Cơ.

Trong nửa năm sau đó, Vương Thành luôn chuyên tâm bế quan tu hành tại một nơi yên tĩnh nhất trên Thanh Vân phong.

Sau khi không còn phải bận tâm đến những việc vặt vãnh gây lãng phí thời gian, cậu có thể chia mười hai canh giờ mỗi ngày thành hai khung giờ, sáng và tối, mỗi khung hai canh giờ để tọa thiền tu hành.

Mỗi sáng, sau khi tọa thiền tu hành xong, Vương Thành sẽ luyện tập pháp thuật trong hai canh giờ, chủ yếu là luyện tập pháp thuật Nhất giai Cực phẩm 【Bát Diện Thanh Không Trảm】 mà cậu có được từ cuốn sách ngọc màu xanh kia.

Với tu vi Luyện Khí hậu kỳ mà luyện tập loại pháp thuật Nhất giai Cực phẩm này, độ khó đương nhiên rất lớn. Thế nhưng, so với uy lực mạnh mẽ mà pháp thuật Nhất giai Cực phẩm mang lại, dù khó khăn đến mấy Vương Thành cũng sẽ không từ bỏ.

Khi luyện tập pháp thuật mệt mỏi, cậu sẽ nghỉ ngơi và nghiên cứu các điển tịch chế phù cùng tâm đắc chế phù mà sư tôn Thanh Vân Tử để lại.

Trong bốn kỹ nghệ tu chân Đan, Khí, Phù, Trận, chế phù tương đối dễ nhập môn nhất và cũng là môn kỹ nghệ tiêu hao ít linh thạch nhất.

Thanh Vân Tử đã chuyên tâm nghiên cứu lĩnh vực chế phù năm sáu mươi năm. Những điển tịch chế phù ông để lại, ngoài những cuốn thông thường có thể mua ở Phường thị như «Cơ sở Ngũ Hành Linh Phù Bách khoa toàn thư», «Chế phù sơ giải», còn có những điển tịch quý giá mà ông thu được nhờ vài kỳ ngộ.

Trong số đó có một bản «Tam Thông Phù kinh», không chỉ ghi chép một số pháp môn chế tác linh phù thuộc tính Phong và thuộc tính Lôi, mà còn thu thập cả hai loại pháp môn chế tác linh phù Nhị giai, điều này khiến nó vô cùng quý giá.

Trước đây, Vương Thành cũng từng học thuật chế phù từ Thanh Vân Tử, nhưng lại không đi sâu học tập, bởi Thanh Vân Tử không muốn cậu phân tâm vào việc này mà lỡ dở con đường tu hành.

Hiện tại, sau khi Thanh Vân Tử mất đi, số linh phù trong tay Vương Thành cứ dùng một lá là lại vơi đi một lá.

Hơn nữa, Man Hoang chi địa này khắp nơi đều là yêu thú, linh phù là một phần quan trọng trong sức chiến đấu của Tu Chân giả khi đối phó yêu thú, không thể thiếu.

Bởi vậy, Vương Thành chỉ có thể tự mình lấp vào chỗ trống này, hy vọng có thể kế thừa sư tôn Thanh Vân Tử mà trở thành Chế Phù sư đời mới của Thanh Vân môn.

Tuy nhiên, nguyên nhân thực sự khiến cậu quyết định học kỹ nghệ chế phù, lại chính là các loại da thú và thú huyết thu được từ việc chém giết yêu thú trước đó.

Trong lĩnh vực chế phù, sự tiêu hao của phù chỉ trống không luôn là vấn đề nan giải nhất mà các Chế Phù sư mới học phải đối mặt.

Khi Vương Thành và mọi người còn ở Thanh Hà sơn, những lá bùa da thú Nhất giai Hạ phẩm rẻ nhất ở Hồng Vân phường cũng cần mười khối hạ phẩm linh thạch một xấp (mười lá).

Nói cách khác, một Chế Phù sư sử dụng loại lá bùa này để chế phù, chỉ tính riêng chi phí vật liệu, nhất định phải chế tạo ra ít nhất bốn tờ linh phù Nhất giai Hạ phẩm mới có thể đảm bảo không bị lỗ.

Trên thực tế, cho dù là một Chế Phù sư đã có thể chế tác linh phù Nhất giai Thượng phẩm như Thanh Vân Tử, muốn làm được điều này cũng không dễ dàng.

Theo như Vương Thành biết, lá bùa và linh mặc mà sư tôn Thanh Vân Tử thường dùng để chế phù, đều là do chính ông ra ngoài săn yêu thú để lấy thú huyết và da thú chế tác mà thành, hoặc mua thú huyết, da thú từ những tán tu quen biết.

Nếu không hoàn toàn dựa vào việc mua lá bùa và linh mặc, hầu hết tán tu học thuật chế phù trước khi có thể tự nuôi sống bản thân bằng thuật chế phù, đã phá sản và không thể học tiếp được nữa.

Hiện tại, Vương Thành được toàn tông môn cung dưỡng để học thuật chế phù. Mọi vật liệu tiêu hao cho việc học thuật chế phù, Thanh Vân môn đều có thể tự sản xuất, đây mới là lợi thế của cậu khi học thuật chế phù bây giờ.

Sau nửa năm tĩnh tâm bế quan tu hành, cậu không chỉ nâng cao tu vi lên Luyện Khí Bát tầng sớm hơn dự kiến một đến hai năm nhờ sự giúp đỡ của 【Kim Lộ Hoàn】, mà trong phương diện chế phù, cậu cũng đã thành công chế tạo ra nhiều linh phù Nhất giai Hạ phẩm, trở thành một Chế Phù sư thực thụ.

Đồng thời, trong nửa năm chuyên tâm học tập vừa qua, cậu đã có thể thi triển thành công pháp thuật Nhất giai Cực phẩm 【Bát Diện Thanh Không Trảm】. Chỉ là tốc độ thi pháp vẫn còn chậm, cần phải luyện tập thuần thục hơn nữa mới có thể áp dụng hoàn toàn vào thực chiến.

Tuy cậu bế quan một mình trong nơi tĩnh mịch, nhưng những thay đổi liên quan đến Thanh Vân môn, cậu cũng không phải là hoàn toàn không biết gì.

Mỗi khi tiểu sư muội Dư Thi Âm mang thức ăn tới cho cậu, cậu đều sẽ hỏi thăm về những chuyện xảy ra trong môn, để nắm rõ tình hình trong lòng.

Bởi vậy, cậu biết rằng linh điền của Thanh Vân môn hiện tại đã khai khẩn được mười mẫu, dược điền cũng khai khẩn được tám khoảnh.

Trong linh điền, ngoài hai loại linh thực 【Ngọc Nha Mễ】 và 【Kim Tâm Thảo】, còn trồng thêm một loại linh thực khác là 【Tử Kim Khoai】.

【Tử Kim Khoai】 cũng tương tự 【Ngọc Nha Mễ】 thuộc loại linh vật dùng để ăn. Trong phương diện nâng cao tu vi cho tu sĩ, nó nhỉnh hơn 【Ngọc Nha Mễ】 một chút, nhưng sản lượng lại thấp hơn nhiều, đồng thời thời gian trưởng thành cũng mất hai năm.

Trong tám khoảnh dược điền, ngoài ba khoảnh trồng nhân sâm, hoàng tinh như trước, còn chia ra hai khoảnh dược điền chuyên dùng để gieo trồng đủ loại linh dược từ hạt giống mà sư tôn Thanh Vân Tử để lại.

Những khoảnh dược điền còn lại thì toàn bộ dùng để trồng những linh dược hoang dã được di thực về.

Đáng tiếc, khả năng di thực linh dược của Lục Phong không mấy tài tình. Rất nhiều linh dược sau khi di thực về đều chết vì nhiều nguyên nhân khác nhau, số linh dược sống sót không đến hai phần mười.

Hiện tại, Lâm Viễn Sơn đã bắt đầu tổ chức các sư huynh đệ xây dựng Đại điện Chưởng môn và các công trình tông môn khác. Vì thế, anh còn mời những thợ thủ công phàm nhân am hiểu kiến trúc từ Thanh Vân cốc đến giám sát và chỉ đạo.

Còn có một tin tức tốt là, vợ Hà Đại Hổ là Mao Tiểu Liên và đạo lữ của Lâm Viễn Sơn là Quách Vân Phượng đều mang thai. Đồng thời, trong số đông đảo nữ tử phàm nhân ở Thanh Vân cốc cũng có hơn trăm người lần lượt mang thai.

Tuy nhiên, điều khiến Vương Thành khá khó hi���u là, Liễu Hồng Diễm, người tự xưng muốn thành lập gia tộc tu chân, lại vẫn chưa có tin mang thai.

Tu chân giả cấp thấp nếu thực sự muốn sinh con nối dõi, kỳ thực còn dễ dàng hơn phàm nhân rất nhiều.

Trừ số ít tu chân giả tu luyện công pháp đặc thù ảnh hưởng đến năng lực sinh sản, đại đa số tu chân giả cấp thấp có thân thể cường tráng hơn phàm nhân. Hơn nữa, họ chưa Trúc Cơ, Tích Cốc hay kéo dài thọ nguyên, thoát ly hạn chế của phàm thai đến mức quá nhiều, nên chỉ cần có ý muốn, việc thụ thai thành công là rất dễ dàng.

Chỉ là vì không thể đảm bảo con cái mình nhất định có thể tu chân, rất nhiều đạo lữ tu chân giả không có ý định lập gia tộc tu chân, mong muốn sinh con cũng không mãnh liệt lắm.

Hơn nữa, một khi nữ tu chân giả quyết định mang thai, thì việc nuôi dưỡng con cái sau này sẽ chiếm dụng lượng lớn thời gian, về cơ bản đồng nghĩa với việc từ bỏ con đường tu hành.

Cho nên, dù Đại sư huynh Lâm Viễn Sơn và Quách Vân Phượng đã kết làm đạo lữ vài chục năm, nhưng vẫn luôn chưa chọn sinh con nối dõi. Cho đến tận bây giờ, vì sự thành lập của Thanh Vân môn, Quách Vân Phượng mới hạ quyết tâm này.

Vương Thành không biết vợ chồng Liễu Hồng Diễm rốt cuộc nghĩ thế nào, nhưng cậu đã ghi nhớ chuyện này trong lòng, chuẩn bị tìm cơ hội thăm dò hai người họ.

Nếu những lời về việc lập gia tộc tu chân trước đây của hai người này chỉ là cái cớ, vậy thì cậu sẽ không cho phép họ chiếm cứ linh sơn phía tây Thanh Vân cốc.

Nửa năm bế quan tĩnh tu, dù thu hoạch cực lớn, nhưng cũng khiến Vương Thành cảm thấy bản thân quá căng thẳng. Cậu chuẩn bị xuất quan làm chút chuyện thư giãn bản thân, sau đó lại tiếp tục bế quan tu hành.

Sau khi xuất quan, lúc cậu bày tỏ mục đích với Đại sư huynh Lâm Viễn Sơn, Lâm Viễn Sơn lập tức đưa ra một đề nghị.

"Vương sư đệ đã muốn thư giãn tâm thần, vậy ra ngoài thám hiểm cảnh vật xung quanh sẽ tốt. Hiện tại chúng ta vẫn còn một khoảng trống lớn về tình hình khu vực ngoài năm mươi dặm xung quanh. Vương sư đệ có Linh Phong kiếm trong tay, vừa hay có thể thám hiểm những nơi xa hơn, giúp chúng ta bổ sung bản đồ khu vực xung quanh!"

Vị trí của Thanh Vân môn không phải là một vùng núi độc lập, mà nằm trong một dãy núi non liên miên mấy trăm dặm. Bản đồ sơ sài mà Vương Thành nhận từ Long Sơn Thư viện, cũng chỉ có hình dáng và phương hướng khái quát của dãy núi này.

Bởi vậy, đề nghị của Lâm Viễn Sơn theo Vương Thành là rất cần thiết. Cậu cơ hồ không suy nghĩ nhiều liền đồng ý ngay lập tức, sau đó ngay lập tức hành động.

Rời khỏi Thanh Vân phong, cậu ngự Linh Phong kiếm một đường bay về phía đông, từ trên không trung quan sát cảnh quan sông núi phía dưới.

Là một pháp khí phi hành Nhất giai Trung phẩm, Linh Phong kiếm chỉ có thể đưa Vương Thành bay thấp dưới độ cao ba trăm trượng. Nếu bay quá cao, cậu sẽ rất dễ bị cuồng phong khí lưu khi thi triển phi hành thuật thổi bay và rơi chết.

Độ cao này khiến Vương Thành thậm chí không thể từ những ngọn núi tương đối cao như Thanh Vân phong mà bay thẳng qua, rất nhiều sơn phong cậu đều phải bay vòng.

Nhưng đối với việc vẽ bản đồ hiện tại của cậu, đây lại là một điều tốt.

Trong tình huống bay thấp, mọi tình hình trên mặt đất cậu đều có thể nhìn rõ mồn một.

Cậu bay được mười, hai mươi dặm, liền sẽ tìm một chỗ dừng lại một chút, sau đó ghi chép tình hình cảnh quan nhìn thấy dọc đường.

"Phía đông Thanh Vân phong bốn mươi dặm, có một dòng sông chảy theo hướng nam bắc, sông rộng khoảng hai mươi trượng, dòng chảy xiết. Trong sông dường như có Thủy yêu ẩn mình, dã thú không dám tùy tiện đến gần uống nước. Bờ sông mọc nhiều cây sam thủy sinh, tạm đặt tên là Thanh Sam Hà."

"Phía đông Thanh Sam Hà mười lăm dặm, có một ngọn núi tụ linh khí, núi cao khoảng hai trăm trượng, trên đó có Yêu Hùng gầm thét. Lại vì hình dáng núi giống tai người, nên đặt tên Hùng Nhĩ Sơn."

"Phía đông nam Hùng Nhĩ Sơn khoảng hai mươi dặm, có một hồ nước dài hơn mười dặm, rộng sáu, bảy dặm. Trên hồ có một hòn đảo dài rộng khoảng hai trăm trượng, trên đó có rất nhiều thủy điểu làm tổ. Vì hồ nước tựa như thủy ấn, nước hồ trong xanh đến thấy đáy, nên đặt tên Bạch Áp Hồ, nơi hội tụ nguồn nước của một nhánh sông Thanh Sam Hà."

Bản thảo này là tài sản trí tuệ độc quyền của truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.