Nếu Thái Cổ Thần Miếu được ví như Phật quốc, thì Trúc Phật Lâm chính là Phật giới.

Tại nơi đây, ngoại trừ những gì liên quan đến Phật giáo, không có bất cứ thứ gì khác; mọi thứ thuần khiết không chút tạp niệm, ngay cả những cây Phật trúc cũng vậy.

Điều đặc biệt là, những cây Phật trúc này không như những sinh linh cỏ cây trong vườn kiếm kia mà hóa thành hình người. Từ đầu đến cuối chúng vẫn là cây trúc, nhưng bên trong phảng phất ẩn chứa linh tính, mà linh tính ấy chính là Phật tính, tựa như sinh ra một vị thần Phật chân chính. Chúng không chỉ tỏa ra Phật vận, Phật ý, thiền vị, mà còn tự nhiên hình thành những huyền ảo về võ đạo, có thể mang đến cho người ta những cảm ngộ võ đạo sâu sắc.

Ở một nơi như vậy, những ác niệm gọi là đều sẽ lặng lẽ tan biến; cho dù có sót lại, cũng chỉ như hạt bụi, không thể cảm nhận được.

Đồng thời, người dù không có duyên với Phật, khi bước vào đây, đều có thể sinh ra Phật tuệ, đạt được thiền ngộ, gieo xuống Phật căn. Nếu là người trời sinh đã có căn tu Phật, khi ở trong này, hoàn toàn có thể hoàn thành sự lột xác lớn nhất trong đời.

La Liệt đi giữa đó, cũng cảm thấy một điều kỳ diệu, kiếm đạo của y dường như muốn thay đổi bản chất, hóa thành Phật kiếm. Chỉ là kiếm đạo của y quá mức cao thâm, quá mức bá đạo, vừa mới nhen nhóm dấu hiệu chuyển hóa ấy, đã bị chém tan.

Phật kiếm đạo cũng là một loại kiếm đạo, nhưng lại quá đỗi đơn thuần. Sau khi kiếm đạo của La Liệt vượt qua Nhân Hoàng kiếm đạo, đã không còn là một kiếm đạo đơn thuần, mà là một áo nghĩa kiếm đạo khó lường. Có thể nói như vậy, Ba ngàn kiếm đạo một khi vượt qua phạm trù kỹ năng nhân đạo, thì cũng sẽ trở thành Thiên Phạt kiếm đạo, chính là đạo lý "vạn lưu quy tông" vậy.

Hiện giờ y đã ở cảnh giới hợp đạo kiếm đạo cao cấp hơn, chỉ là chút Phật tính ấy, làm sao có thể quấy nhiễu y được? La Liệt thậm chí không cần làm gì, biến hóa kia đã bị xóa bỏ. Y từ đầu đến cuối vẫn bình tĩnh tiến bước. Sự tiến bước này, chính là một sự lĩnh ngộ.

Cần phải biết rằng, nơi đây từng là nơi Phật Tổ tu luyện. Dù Đoạn Thiên Tăng có được cho là người duy nhất trên đời có khả năng thành công đạt đến Tổ cảnh, thì kết quả y vẫn thất bại. Y đã đoạn tuyệt với cảnh giới Tổ, y không phải là Tổ, nên không thể nào sánh được với nơi tu luyện mà một vị Tổ chân chính đã lưu lại. Đây là điều cơ bản nhất, không thể thay đổi.

Ngộ tính của La Liệt cũng được phát huy tối đa, y biết rõ, điều y tự hào nhất, thực ra chính là ngộ tính. Cái gọi là kiếm đạo, chiến lực, đều lấy ngộ tính làm cơ sở. Với ngộ tính phi thường hiện tại, đương nhiên y không thể bỏ qua cơ hội này. Chính nhờ sự tác động của ngộ tính này, trong mắt La Liệt, đây không phải Trúc Phật Lâm, đây chính là Phật giới. Cây trúc không còn là cây trúc, mà là từng tôn Thần Phật.

Phật Đà do trời đất sinh dưỡng, không phải do người tu luyện thành tựu mà đạt được. Điều này, cùng với sự liên kết giữa chúng với Thần Phật, Đại Đạo thiên địa, và Tổ cảnh võ đạo cực hạn mà mọi người theo đuổi, khiến những cảm ngộ võ đạo và cái diệu của Phật thiền mà chúng mang lại, có thể hình dung là cao cấp đến nhường nào.

La Liệt cũng có chút chìm đắm trong đó, thưởng thức Phật ý thiền vận ấy. Y cũng có cảm ngộ, cũng có thu hoạch rất lớn. Chẳng hạn như sự nhận biết về tổ pháp quyết, cũng như sự nhận biết về Phật đạo. Tất cả đều đang được đào sâu thêm, một sự đào sâu mà nhiều người vốn dĩ còn chưa đạt đến tầm mức ấy, vô cùng có l��i cho sự trưởng thành của y sau này.

Dần dần, La Liệt lại có ảo giác mình trở thành Phật Đà. Y như một khổ hạnh tăng, bước đi trong thiên địa vô ngần ấy, từng bước một dấu chân, theo đuổi chí cao Phật thiền. Tứ phía Phật Đà tụng xướng, giảng giải cái diệu của Phật thiền.

Phía trước, trong mây mù, một tôn Phật thân ngồi xếp bằng, đỉnh đầu đội vạn cổ thanh thiên, đè nén mặt đất bao la, vạn pháp tùy tùng, thiên địa đều tôn sùng.

La Liệt biết, đây chính là Phật Tổ. Không phải Phật Tổ cố ý lưu lại, mà là do y tu luyện võ đạo tại nơi đây, lưu lại ấn ký. Khi một người có sự lĩnh ngộ Phật thiền đạt đến trình độ cao thâm nhất định, ấn ký đó sẽ xuất hiện.

Vấn đề là, từ trước đến nay, có thể dẫn xuất ấn ký Phật Tổ tại nơi đây, Thái Cổ Thần Miếu cũng không tìm ra nổi số người đếm trên đầu ngón tay. Điều đó cần sự nhận biết phi thường cao thâm mới được. La Liệt thì hoàn toàn dựa vào ngộ tính mà làm được, cứ như gian lận vậy.

"Phật Tổ!"

"Tham Phật ngộ thiền, nơi đây là tốt nhất, đáng ti��c, ta đời này vô duyên."

Vừa dứt lời, kiếm ý hợp đạo lạnh thấu xương, bá đạo, hung lệ của y liền bùng phát theo.

Lúc này nhìn La Liệt. Từng đạo kiếm khí lướt qua người y, từng tôn thân ảnh Phật Đà bị chém vỡ tan tành, từng đạo Phật ý, Phật vận, thiền ý, thiền vận đều bị càn quét sạch. Đó là sự càn quét hoàn toàn triệt để. Cuối cùng, không còn sót lại nửa phần, Phật căn vừa miễn cưỡng muốn thành hình cũng bị chém tận giết tuyệt, không còn chút cặn bã nào. Về phần cái diệu của Phật thiền, càng là tan biến hết. Kèm theo đó, trong trí nhớ La Liệt, những điều thần diệu vô thượng của Phật đạo tự nhiên hình thành nhờ ngộ tính phi thường kia, thảy đều bị chém diệt. May mắn thay, y đã biết tất sẽ như vậy, nên sớm lấy ra một viên ký ức thủy tinh, nhanh chóng ghi lại toàn bộ những gì lĩnh hội được vào đó. Như vậy, nếu giao cho một số người tu Phật trong nhân tộc, cũng có thể mang lại trợ giúp rất lớn.

Khi mọi thứ đã bị chém diệt hết, Phật thân trước mặt La Liệt cũng lặng yên tan biến. Không đủ Phật thiền ngộ tính, thì không thể nào dẫn xuất Phật thân.

La Liệt ngồi xếp bằng, rút Mộ Vân Yêu Hoàng Kiếm xuống, cắm xuống đất, hấp thu những tinh diệu của Phật ẩn chứa trong đại địa. Mảnh thổ nhưỡng này ẩn chứa áo nghĩa Phật thiền, ở một mức độ nào đó, còn cường thịnh hơn rất nhiều so với Phật trúc trong Trúc Phật Lâm. Là một thanh kiếm của Yêu tộc, muốn kết hợp với khối Phật Tượng Thạch kia, nó cần phải được tắm rửa Phật ý trước, mới có thể đặt nền móng. La Liệt cũng ngưng đọng tâm tính, chuẩn bị lĩnh hội kiếm đạo, đưa mình lên trạng thái tốt nhất, sau đó lấy Thiên Địa Kiếm Thạch ra để lĩnh ngộ, khai sáng chiêu kiếm thứ tư của Vạn Cổ Thất Hung Kiếm.

Y đang điều chỉnh trạng thái, cảm giác, ngộ tính, thì lại phát hiện Trúc Phật Lâm có dị động. Phật tính nồng đậm tràn ngập. Hơn nữa, từng cây Phật trúc rõ ràng hóa thân thành Thần Phật. Y không còn nhìn thấy cây trúc, chỉ thấy từng tôn Thần Phật xếp bằng trên đài sen vàng, bốn phía tràn ngập sương mù Phật tính, tiếng tụng xướng quanh quẩn trong thiên địa. Trên trời càng có bóng dáng Phật Đà, cùng một số Phật thú đặc hữu của Phật môn ẩn hiện, nơi đây chân chính hóa thân thành Phật giới.

La Liệt liền thấy, một tôn Thánh Phật tỏa ra Thánh vận, Phật vận, quanh thân Phật quang mông lung, sau đầu có tuệ quang chiếu rọi, đúng như Thần Phật giáng trần trong tranh vẽ. Áo Phật bào màu vàng bay phất phơ theo gió, không dính bụi bặm, Phật tính mạnh đến mức ngay cả La Liệt cũng có ý nghĩ muốn tiếp tục nhập Phật. Chỉ là kiếm đạo của y đang quấy nhiễu.

Kỳ thực mà nói, y dù sao cũng không phải bản thể, mà là trạng thái nguyên thần, nên có cơ hội thử nghiệm các võ đạo khác. Nhưng kể từ khi y bước vào hợp đạo kiếm đạo đạt 100% viên mãn, kiếm đạo lại một lần nữa cho thấy bản tính bá đạo của nó, sự bài xích càng mãnh liệt hơn. Dường như càng tiến xa hơn, con đường kiếm đạo càng bá đạo, độc nhất.

"Thánh Phật!"

La Liệt đứng dậy nghênh đón. Người đến chính là Độ Thế Thánh Phật. Trên mặt y không biểu lộ gì, dáng vẻ trang nghiêm, Phật vận cường thịnh. Y chậm rãi ngồi xếp bằng xuống, càng tỏa ra một sự chỉ dẫn vô hình, khiến La Liệt cũng làm theo, ngồi đối diện với y.

Hai người không ai nói lời nào. Kiếm đạo bá đạo hung lệ của La Liệt vậy mà cũng hiếm thấy an bình trở lại, không còn táo bạo nữa, khiến Phật tính trên người La Liệt lại lần nữa bốc lên. Những gì nguyên bản bị kiếm đạo xóa bỏ, cũng ��ang nhanh chóng khôi phục. Thế là, hình tượng Phật Tổ kia lại lần nữa dần hiện ra, lơ lửng sau lưng La Liệt, phù hợp với y.

Một tia Phật tính sinh sôi trong đáy lòng La Liệt.

Toàn bộ nội dung này thuộc bản quyền của truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.