Sau khi Điển Vi phục mệnh, trên mặt Tào Tháo hiện lên một nụ cười. Dù Điển Vi có phần chất phác, không giỏi mưu tính, cũng chẳng có thiên phú quân đoàn, thậm chí khả năng thống binh cũng hạn chế vì trí lực, nhưng thực lực cá nhân của ông luôn kiên cường.

Thuở Lữ Bố còn ở thời kỳ đỉnh cao, Điển Vi đã dám một mình khiêu chiến. Và sau này, trước khi Lữ Bố Phi Thăng Phá Toái Hư Không, người cuối cùng đơn đấu với Lữ Bố chính là Điển Vi. Có thể nói, sau khi Lữ Bố phi thăng, Điển Vi có thể coi là võ giả đứng ở thần vị cao nhất.

"Ác Lai, mấy ngày tới chúng ta sẽ lên phía bắc, ngươi hãy đi cùng ta." Tào Tháo nhìn Điển Vi vạm vỡ đứng bên cạnh, cảm thấy vô cùng an tâm mà nói. Ban đầu Tào Tháo định để Tào Ngang và Điển Vi ở lại Trường An, nhưng giờ nghĩ lại, ông vẫn quyết định mang Điển Vi theo.

"Hung Nô ư?" Khuôn mặt Điển Vi hiện lên vẻ hung tợn. "Ta nghe người ta nói, chém giết một tên Hung Nô sẽ được ban cho nhất đẳng Dân Tước phải không?"

"Ai nói vậy?" Tào Tháo tò mò hỏi. Việc triều Hán ban Dân Tước cho người giết Hung Nô vốn có thật, hơn nữa vẫn luôn được ngầm thừa nhận như một sự thật hiển nhiên.

"Trần thượng thư nói vậy. Hắn bảo ta lần này cứ cố gắng giết địch, không cần lưu tình, con trai ta sau này sẽ có tước vị." Điển Vi gãi đầu nói, hoàn toàn không có ý che giấu. Chắc Trần Quần nói cho Điển Vi cũng không sợ lời này truyền đến Tào Tháo.

"Ra là vậy. Trường Văn đã hoàn tất việc ghi nhận tước vị rồi sao?" Tào Tháo vuốt cằm, trên mặt nở một nụ cười. "Ác Lai, ngươi hãy nói với Trường Văn, nhân lúc Hung Nô kéo quân xuống phía nam, hãy rà soát lại và thiết lập một hệ thống tước vị mới."

Điển Vi toét miệng cười không ngớt. Đánh trận thì ông không am tường lắm, nhưng giết người thì ông thạo. Việc dùng đầu người đổi lấy công huân như thế này, Điển Vi rất tình nguyện làm.

Chẳng mấy chốc, Trần Quần nhận được mệnh lệnh của Tào Tháo do Điển Vi phái người truyền đến, trên mặt ông hiện lên vẻ vui mừng. Bao nhiêu công sức gắn bó bấy lâu, cuối cùng cũng đến lúc thi triển. Hơn nữa, việc Hung Nô xuống phía nam chính là thời cơ tốt nhất để mở rộng chế độ này.

"Trường Văn, ta nhớ hình như ngươi còn có một chế độ khác nữa phải không?" Tuân Úc nghiêng người nhìn vào bản danh sách tước vị Dân Tước mới với các cấp bậc thưởng phạt đã được Trần Quần định sẵn từ trước.

"Cái đó là để chuẩn bị cho tương lai. Ta linh cảm rằng sẽ có những tình huống khá "kỳ lạ" xảy ra." Trần Quần cười khổ nói. "Ta từng đích thân đi gặp người tộc đệ đó. Nhìn từ bất cứ góc độ nào, hắn cũng không giống người sẽ đi theo lối mòn."

"Ồ, vậy ngay cả hướng đi tương lai của hắn mà ngài cũng không biết, vậy ngài dựa vào đâu để định ra chế độ đó?" Tuân Úc lần này thực sự hiếu kỳ. Ngay cả tương lai cũng chưa rõ mà ông lại có thể định ra chế độ?

"Cái này..." Trần Quần có chút lúng túng. Tương lai chưa định mà ông vẫn nghiên cứu thiết kế chế độ riêng, quả thật có phần hoang đường, nhưng ông đã thực sự làm như vậy.

"Ngược lại ta lỗ mãng rồi." Thấy Trần Quần lộ vẻ khó xử, Tuân Úc ôn hòa nói.

Trần Quần cười khổ hai lần. "Người tộc đệ đó của ta, dù đã tách ra khỏi gia tộc, nhưng cũng không giấu giếm ta về các cuốn sách. Dù Thư Các Thái Sơn quá xa xôi, việc ta muốn mượn đọc hàng năm vô cùng khó khăn, nhưng nói chung cũng có thể lấy được vài quyển. Và thứ ta chủ yếu nghiên cứu chính là những điều này."

Trần Quần có lẽ trời sinh đã có sự nhạy cảm đặc biệt ��ối với các chế độ. Vì thế, khi càng ngày càng nhiều điển tịch đến tay, sự thấu hiểu của Trần Quần về các chế độ càng thêm sâu sắc.

Trong đó, điểm mấu chốt nhất là: Thái Diễm, trong vai một lão ông tuổi ngược, đã thực sự dùng các điển tịch cổ để giải thích tư tưởng cốt lõi của Trần Hi một cách có sách mách chứng, gói ghém gần như hoàn hảo. Đến nỗi, dù Trần Quần có đọc được một số nội dung hoang đường, nhưng dưới luận cứ hợp tình hợp lý, ông cũng thừa nhận mình không cách nào phản bác.

Bậc trí giả, dù trước mắt không thể phản bác, cũng sẽ suy đi nghĩ lại kỹ càng. Công việc của Trần Quần dưới trướng Tào Tháo không quá bận rộn, vì vậy ông có nhiều thời gian để trau dồi bản thân. Sau một thời gian dài học tập và suy ngẫm miệt mài, cuối cùng Trần Quần đã phát triển được một lý thuyết về giai cấp ổn định.

Ông giả thiết một giai cấp với tầng trên và tầng dưới "đông đảo", và tầng trung gian khổng lồ. Dựa trên những nhận định lâu dài và sự nhạy cảm của Trần Quần về chế độ giai cấp, ông nhận ra rằng hệ thống giai cấp hiện tại, với đáy rộng và đỉnh nhỏ, thực chất không hề ổn định. Chỉ cần một vài người ở tầng dưới được dẫn dắt, họ có thể phá vỡ toàn bộ hệ thống này.

Cái cấu trúc xã hội với tầng trên và tầng dưới đông đảo, tầng giữa khổng lồ này, phần đầu không cần nói nhiều, nó không khác gì cấu trúc cũ. Điểm quan trọng chính là tầng dưới "đông đảo" – nghĩa là một phần lớn tầng lớp thấp nhất vốn đông đảo sẽ được nâng lên thành tầng lớp trung gian.

Mặc dù là đoàn thể khổng lồ nhất, tầng lớp trung gian vẫn bị tầng trên bóc lột. Tuy nhiên, họ lại có thể bóc lột tầng dưới mình. Dù những người ở tầng dưới này về cơ bản không còn lợi ích gì đáng kể để bị bóc lột, nhưng cảm giác về sự tôn nghiêm và việc "hơn người một bậc" đủ để khiến những người ở tầng giữa này chấp nhận sự bóc lột lẽ ra có thể dẫn đến khởi nghĩa vũ trang.

Còn những người ở tầng thấp hơn nữa, đương nhiên không thể chịu đựng mức độ bóc lột như vậy, việc họ khởi nghĩa vũ trang là điều hoàn to��n bình thường. Thế nhưng, cả về số lượng lẫn sức mạnh, tầng lớp thấp nhất đó sẽ không phải là đối thủ của tầng lớp trung gian trong tư tưởng của Trần Quần, và việc họ bị trấn áp là lẽ dĩ nhiên.

Lúc này, tầng lớp cao nhất và tầng lớp thấp nhất không còn mối quan hệ bóc lột trực tiếp nào. Tầng cao nhất chỉ cần bóc lột tầng trung gian, rồi thỉnh thoảng ban phát chút lợi ích cho tầng dưới chót, hoặc thậm chí không cần làm gì cả mà vẫn đủ để "tọa sơn quan hổ đấu", hưởng thụ sự an ổn đời này qua đời khác.

Dựa theo tính toán của Trần Quần, tỷ lệ dân số các giai tầng nên là khoảng 1:5:50:35:9. Trong đó, tầng lớp có khả năng lật đổ hệ thống giai cấp trước đó nhất chính là tầng ba. Còn tầng một và hai, vốn nắm giữ chín phần mười quyền lực và bảy phần mười tài sản, chỉ cần cung cấp "truyền máu" (lợi ích) cho tầng bốn, thì bản thân tầng ba sẽ tự động bất ổn.

Sau khi Trần Quần hoàn thiện ý tưởng này, ông chợt nhận ra rằng việc duy trì giai tầng vĩnh viễn không phải là điều không thể. Tuy nhiên, vào thời điểm này, Trần Quần lại không mấy hứng thú với điều này. Thế nên ông chỉ sửa đổi, bổ sung qua loa, chứ chưa từng nghĩ đến việc phổ biến chế độ này trong nước.

Theo Trần Quần, chế độ này thích hợp nhất để một thế lực hùng mạnh chinh phục một quốc gia khác, dùng thiểu số để thống trị. Phương pháp này có lợi hơn cho việc cai trị ngoại tộc, nhưng với nội bộ, ngay cả Trần Quần cũng không dám sử dụng.

Bởi lẽ, với tầm nhìn hiện tại của Trần Quần, ông hiểu rõ rằng một khi chế độ này được áp dụng, nó sẽ tạo thành một sự kìm kẹp lên toàn bộ chủng tộc: tầng trên không còn động lực tiến thủ, tầng trung và hạ chỉ lo tranh đấu nội bộ. Không gì có thể tệ hại hơn tình huống đó.

Nếu nói chế độ tước vị thời Tần Hán, một khi tầng trên không tiến thủ, bít đường thăng tiến của tầng dưới, tầng dưới sẽ có thể gây chấn động, xung kích tầng trên. Vì vậy, về cơ bản, tầng trên vẫn còn chút suy nghĩ về "an cư tư nguy" (sống yên ổn nhưng nghĩ đến ngày gian nguy).

Một khi chuyển sang chế độ mới của Trần Quần, đối với tầng trên mà nói, họ không cần làm gì nhiều, chỉ cần đứng nhìn những chuyện lặt vặt của tầng dưới. Tầng trung và hạ dù có suy nghĩ, nhưng bản thân họ không thể giải quyết vấn đề, căn bản không làm được chuyện gì lớn lao.

Tất cả những tinh hoa ngôn từ này là sản phẩm trí tuệ của truyen.free, xin đừng mang đi nơi khác.