Vạn sự khởi đầu nan, điều đáng ngại nhất là không tìm được con đường. Luyện Khí cũng vậy, thoạt nhìn có vẻ phức tạp, thực ra lại vô cùng đơn giản, chỉ cần tìm ra phương pháp, sẽ dễ dàng khởi đầu.

Cửu giai Luyện Khí lại được chia làm ba cấp độ chính: Động Thần, Cao Huyền, Thăng Huyền là giai đoạn cơ bản. Ba giai đoạn này tu luyện chủ yếu vào hai mạch Nhâm Đ���c. Nhâm Mạch nằm ở phía trước cơ thể, Đốc Mạch chủ yếu ở sau lưng. Nhâm Mạch có hai mươi tư huyệt đạo, Đốc Mạch có hai mươi tám huyệt đạo, tổng cộng năm mươi hai huyệt. Năm mươi hai huyệt đạo này lại phân chia thành lớn nhỏ. Hai mạch Nhâm Đốc có chín đại huyệt. Chỉ cần đả thông chín đại huyệt này, các huyệt đạo nhỏ hơn còn lại sẽ tự động thông suốt.

Đả thông Nhâm Đốc liền tấn thân Động Thần. Lúc này linh khí đã có thể tuần hoàn liên tục trong hai mạch Nhâm Đốc, khí lực sung mãn, tai mắt tinh tường, phản ứng nhanh nhạy, hóa khí sinh lực. Lúc so chiêu động thủ với người khác, theo linh khí vận hành, sẽ có linh khí màu hồng tràn ra ngoài cơ thể, chỉ là người bình thường không thể nhìn thấy, chỉ có người luyện khí mới có thể phát hiện.

Mở rộng Nhâm Đốc liền tấn thân Cao Huyền. Lúc này chủ mạch Nhâm Đốc trở nên càng rộng rãi, khí lực càng thêm sung mãn, tai mắt càng thêm tinh tường, phản ứng càng nhanh nhạy. Theo linh khí tuần hoàn trong hai mạch Nhâm Đốc tăng lên, lực lượng hóa sinh từ linh khí càng thêm mạnh mẽ. Linh khí phát ra lúc này có màu đỏ.

Thông suốt Nhâm Đốc liền tấn thân Thăng Huyền. Lúc này linh khí đã có thể tự động tuần hoàn trong hai mạch Nhâm Đốc, vận chuyển nhanh chóng, giúp thân thể khỏe mạnh, giác quan nhạy cảm, khí lực cường đại. Giai đoạn Cao Huyền là cực hạn của cường thân, khí sắc đỏ thẫm.

Động Huyền, Tam Động, Đại Động là ba cấp độ trung đẳng. Nếu ba giai đoạn trước là để cường thân kiện thể, thì ba giai đoạn này là để luyện thần thông huyền. Lấy hai mạch Nhâm Đốc làm cơ sở, tụ khí bên ngoài, khai thông tứ chi chính kinh, rồi thông đại chu thiên.

Đả thông bốn chủ kinh mạch ở tứ chi được coi là đã đả thông đại chu thiên. Đại chu thiên khi mới thông gọi là Động Huyền. Tấn thân Động Huyền liền chính thức tiến vào Huyền Môn. Đến đây linh khí tuy đã có thể hóa sinh khí lực, nhưng vẫn chưa thể tự chủ vận dụng. Lúc này mới có thể tùy tâm điều khiển. Khi lâm chiến có thể điều vận linh khí đan điền hóa sinh khí lực, đưa tới quyền cước, tăng cường uy lực. Sát thương trâu ngựa không khó, đánh chết mãnh thú, tiêu diệt sinh linh cũng dễ dàng.

Mọi việc đều có hai mặt âm dương. Cảnh giới luyện khí đã đạt đến mức độ vừa có thể mạnh mẽ gây thương tích, vừa có thể cường tráng tự bảo vệ mình. Lúc này linh khí chạy khắp tứ chi bách hài, nếu gặp trọng thương, linh khí có thể phân tán quanh thân, hòa hoãn hóa giải. Khi vận khí, linh khí sẽ hiện lên màu lam nhạt.

Mở rộng bốn chủ kinh mạch liền tiến vào Tam Động. Tấn thân Tam Động, linh khí vận hành càng thêm nhanh nhạy, uy lực khi xuất chiêu càng lớn. Nếu bị trọng thương, cũng có thể hóa giải ngoại lực. Khí sắc có màu xanh.

Đại Động là cực hạn của luyện thần. Lúc này tứ chi bách hài đều có linh khí tuần hoàn liên tục, chẳng những tai thính mắt tinh, mà còn có thể linh cảm thông suốt. Người tu hành chẳng những thân thể kiên cố mạnh mẽ hơn, vũ lực càng thêm cường hãn, tâm trí cũng sẽ được đề thăng đáng kể. Lúc này linh khí hiện lên màu xanh đậm.

Sau khi linh khí bão hòa và tinh thuần, Đại Động đạo nhân liền có thể trùng kích Cư Sơn.

Đại Động tấn thân Cư Sơn là cửa ải lớn nhất trên con đường tu hành. Lúc này người tu hành đã bằng vào lực lượng bản thân rèn luyện thể xác, tinh thần, khí lực đến cực hạn. Muốn tiến thêm một bước, vượt qua giới hạn hiện tại, liền cần mượn nhờ ngoại lực. Sức mạnh ấy không đến từ ngoại vật, mà chính là Lôi điện Cửu Thiên cảm ứng mà đến.

Nếu Đại Động đạo nhân có lòng muốn trải qua Thiên Lôi, liền có thể vận khí dẫn đến huyền quan, gọi mời Thiên Lôi, chịu đựng ba lần Thiên kiếp Lôi đình. Nếu không có ý chí tiến thêm, có thể dừng lại ở cảnh giới Đại Động, hưởng thụ phúc lợi trường thọ mà tu vi Đại Động mang lại.

Sở dĩ không phải Thiên Lôi tự nhiên giáng xuống, mà là do cảm ứng triệu hồi, chính là bởi vì việc chịu đựng thiên kiếp quá đỗi hung hiểm. Thiên Lôi độ kiếp uy lực cực lớn, lại còn là ba lần. Người tu hành tuy khác với thường nhân, nhưng vẫn là thân người. Dùng thân thể huyết nhục chịu đựng Thiên Lôi, nguy hiểm không cần nói cũng rõ. Mười người độ kiếp, số người sống sót sau khi độ kiếp chỉ vẻn vẹn một hai phần mười.

Cũng giống nh�� con cự mãng chứng kiến trước đây, đó chính là tu đạo thành công, trùng kích thiên kiếp. Con cự mãng kia mạnh mẽ đến thế, nhưng cũng phải nhờ sự trợ giúp hết sức của ba vị đồng môn mới hiểm nguy vượt qua được. Nếu đổi lại là thân người thì e rằng còn hung hiểm hơn nhiều.

Thiên kiếp hung hiểm như vậy, nhưng cũng có vô số người tu hành, lớp trước ngã xuống, lớp sau vẫn dũng cảm tiến lên dùng thân mình mạo hiểm. Bởi vì, tuy Thiên Lôi này hung hiểm, nhưng cũng ẩn chứa lợi ích lớn lao. Thiên Lôi tuy có khả năng gây thương tổn chết người, nhưng cũng ẩn chứa huyền diệu của sự thoát thai hoán cốt. Thiên Lôi chính là Thuần Dương Cửu Thiên, có thể thiêu đốt âm trọc trong cơ thể người. Nếu chịu đựng được cả ba lần Thiên Lôi mà không chết, thì khí trọc trong cơ thể sẽ tiêu tan hơn phân nửa, công đức viên mãn, cũng có thể sớm ngày phi thăng.

Nhưng Thiên Lôi uy lực quá lớn, nhiều người độ kiếp không dám chịu đựng hết, thường tìm cách lẩn tránh. Khiến cho tuy vẫn có thể tấn thân Cư Sơn, nhưng khí âm trọc trong cơ thể sẽ còn tồn tại nhiều. Khi đó tu hành sẽ cần hao phí thêm thời gian để loại bỏ ô trọc trong cơ thể, kỳ hạn phi thăng cũng sẽ vì thế mà kéo dài.

Đại Động đạo nhân chịu đựng thiên kiếp mà không chết, liền tấn thân Cư Sơn, trở thành Cư Chân nhân. Lúc này linh khí hiện lên màu tím nhạt, có thể kéo dài ra ngoài cơ thể, chẳng những có thể cách không đả thương địch thủ, mà còn có thể lăng không phi hành, sáng đi tối về, một ngày ngàn dặm.

Đến đây kinh mạch đã đả thông hoàn toàn. Sau khi tấn thân Cư Sơn, tu hành lấy việc tích lũy linh khí, loại bỏ tạp chất làm trọng. Theo đó linh khí hấp thụ ngày càng nhiều, độ tinh khiết của linh khí càng cao, người tu hành sẽ tùy theo đó mà tấn thân Động Uyên. Đến lúc này chính là Tử Khí chân nhân chân chính. Lúc này, ngoại trừ tam tông Chưởng giáo đã tu luyện Thái Huyền Chân Kinh cùng một số yêu tà Thượng Cổ có đạo hạnh cao thâm, thiên hạ đã ít có địch thủ. Họ có thể tùy tâm sở dục, hưởng thụ cuộc sống tiêu dao tự tại.

Trên Động Uyên chính là Thái Huyền. Thái Huyền Chân Nhân có khí hiện lên màu tím đậm, đã siêu thoát trần thế, chỉ còn cách Vĩnh Sinh Tiên Nhân một bước ngắn.

Thái Huyền tu vi và Thái Huyền phẩm giai không giống nhau. Thái Huyền Chân Kinh chính là điều kiện tiên quyết để tấn thân Thái Huyền phẩm giai. Còn Thái Huyền tu vi thì là kết quả Luyện Khí của người tu hành. Đạo nhân lấy việc thay trời hành đạo, tế thế cứu khổ làm nhiệm vụ của mình. Thái Huyền phẩm giai chỉ có tam tông Chưởng giáo mới đạt tới được. Ba người này là đứng đầu vạn đạo, có những pháp thuật uy lực vô cùng cường đại, có khả năng kinh thiên động địa. Nếu không truyền lại, một khi có đại ác xuất hiện thì sẽ không ai có thể quản thúc. Nếu truyền cho nhiều người, e rằng khó tránh khỏi nảy sinh ngoài ý muốn. Vì vậy, chỉ có ba người bọn họ mới có tư cách sử dụng.

Nhưng trời cao cũng không đóng cánh cửa phi thăng của các đạo nhân khác. Tử Khí đạo nhân dốc lòng tu hành, cũng có cơ hội đạt được Thái Huyền tu vi. Nhưng họ không thể nào biết được Phách Đạo pháp thuật mà chỉ tam tông Chưởng giáo mới biết. Chỉ là linh khí tu vi của họ đạt tới cấp ��ộ Thái Huyền, chứ không phải Thái Huyền phẩm giai.

Mục đích tu hành rất rõ ràng, con đường tu hành rất rõ ràng, nhưng quá trình tu hành sẽ vô cùng dài dằng dặc, nhất là trong tình huống không có sư môn và sư phụ trợ giúp dẫn dắt.

Thế nhưng Nam Phong rất may mắn, trước khi mất tích, Thiên Khải Tử đã từng đưa cho hắn ba viên Bổ Khí Đan dược.

Người ta thường nói, quân tử không có vốn liếng khó mà cầu lợi. Ba viên Bổ Khí Đan dược này giống như vốn liếng để kinh doanh cầu lợi. Một khi bắt đầu Luyện Khí, Nam Phong lập tức cảm giác được trong cơ thể có linh khí tồn tại. Điều này liền tránh khỏi giai đoạn hô hấp thổ nạp gian khổ ban đầu. Điều Nam Phong cần làm là dẫn linh khí rải rác trong cơ thể về đan điền Khí Hải, để chúng cắm rễ sinh tồn, xây dựng căn cứ.

Điều khó khăn nhất trong tu hành không phải Luyện Khí, mà là tĩnh tâm. Tĩnh chia làm ba giai đoạn: bất động, tĩnh tâm, vong ngã.

Muốn ngồi bất động rất đơn giản. Nếu ngay cả chút tự chủ ấy cũng không có, mỗi khắc đều nghĩ đến việc vặt, ngày đêm lưu luyến hồng trần, thì nói gì đến tu hành.

Tĩnh tâm sẽ rất khó, chẳng những phải ngồi yên được, mà còn phải không suy nghĩ lung tung. Linh khí chính là vật chất vô hình, hoàn toàn nhờ tâm niệm khống chế và điều động. Nếu tạp niệm nổi lên khắp nơi, sẽ không thể điều ngự được. Bình thường suy nghĩ lung tung thì cũng thôi, nhưng nếu trong lúc Luyện Khí mà suy nghĩ miên man, linh khí sẽ vận chuyển sai lệch, lạc lối, đó chính là cái mà người ta thường nói là tẩu hỏa nhập ma.

Chỉ có tĩnh tâm mới có thể Luyện Khí, còn vong ngã chính là trạng thái tối thượng của Luyện Khí. Điều này đối với Nam Phong mà nói cũng không khó. Thiên Nguyên Tử tuy ở bên hắn thời gian rất ngắn, nhưng đã để lại rất nhiều lời dạy bảo khiến hắn được lợi cả đời. Hắn học được sự cẩn thận nghiêm túc, học được cách suy nghĩ trước sau, không ngu độn, ít khi ngây thơ hay nghi hoặc, điều này rất có lợi cho việc tĩnh tâm Nhập Định của hắn.

Thế nhưng, Nam Phong vừa tìm được trạng thái Luyện Khí, thì bàn tử đã trở về, mang theo một đống đồ cũ nát, leng keng cạch cạch.

"Ôi chao, bần tăng mệt chết rồi." Bàn tử vừa vào cửa đã kêu mệt.

"Sao ngươi lại thay bộ đồ này rồi?" Nam Phong hỏi. Lúc bàn tử ra ngoài mặc áo choàng, giờ lại mặc bộ áo cà sa rách kia.

"Không mặc áo cà sa thì sao mà hóa duyên được?" Bàn tử cầm lấy một cái chén sứt đi về phía chum nước múc nước uống giải khát.

Nam Phong nghĩ lại rồi cũng không nói gì. Tăng đạo đồng hành quả thực gây họa, nhưng hai người cũng không nhất thiết phải thay toàn bộ áo cà sa và đạo bào. Hắn cởi đạo bào thì cũng được rồi, bàn tử mặc hay không mặc áo cà sa cũng chẳng sao cả.

Sau khi uống nước, bàn tử chỉ vào đống đồ vật, ngữ khí có chút khoe khoang: "Nhìn xem, nhìn xem, thế nào?"

"Sao lại mua những món dụng cụ cũ nát như vậy?" Nam Phong nhíu mày hỏi lại. Nồi niêu bát đĩa muỗng chậu mà bàn tử mang về đều là đồ cũ kỹ, đa phần đều sứt mẻ không nguyên vẹn.

"Đây không phải mua, không tốn tiền, ta hóa duyên được đấy." Bàn tử rất đắc ý.

"Chúng ta đâu phải không có tiền." Nam Phong bĩu môi nói. Trong khoảng thời gian ở Thái Thanh tông, hắn đã tiếp nhận sự hun đúc của bầu không khí trọng hậu, về tiên đạo quý sinh, vô lượng độ nhân. Hóa duyên chẳng khác nào đi ăn xin. Đạo nhân chắc chắn sẽ không đi ăn xin, cho dù khổ sở lắm thì cũng chỉ làm phép giúp người ta đổi lấy chút dầu vừng, lương thực. Thực ra, điều này đã bắt đầu thay đổi từ khi hắn đi theo Thiên Nguyên Tử. Ngày đó hắn nhặt được đồ ăn thừa của Lâm Chấn Đông và những người khác, đã từng bị Thiên Nguyên Tử nghiêm khắc răn dạy.

"Phòng khi đói kém, tiết kiệm được chút nào hay chút đó, mấy thứ này đều dùng được." Bàn tử ngồi xuống, từng cái kiểm tra những món đồ kia.

"Ngươi không làm hòa thượng thật đúng là nhân tài bị chôn vùi." Nam Phong cười nói. Bàn tử cũng là xuất thân ăn mày, hóa duyên chẳng qua là làm lại nghề cũ, rất quen thuộc.

Bàn tử biết Nam Phong đang cười nhạo mình, nhưng hắn cũng không bận tâm: "Chúng ta ở đây không có cửa nẻo bảo vệ, nếu dùng đồ mới, e rằng sẽ bị trộm mất, còn mấy thứ này thì chẳng ai thèm ngó tới."

"Cũng có lý. Ngày sau cưới vợ ngươi cũng lấy một cô xấu xí thôi, vậy thì chẳng ai thèm trộm." Nam Phong cười xấu xa.

Bàn tử đã sớm quen với cái tính cà lơ phất phơ của Nam Phong, cũng chẳng tức giận: "À này, ta nghe nói Bắc Sơn có một ngôi chùa, ta muốn đi xem, ngươi có đi không?"

"Đạo sĩ thì không vào chùa chiền." Nam Phong lắc đầu.

Bàn tử mang đống đồ vật kia đến g��c tường: "À, ta quên mất chuyện này. Vậy ngươi tự nấu cơm đi. Ta lại ra ngoài một chuyến, đi Bắc Sơn dạo một lát, rồi xuống thị trấn loanh quanh, chắc chiều mới về được."

"Đi đi," Nam Phong khoát tay áo. "À phải rồi, nếu có dịp, giúp ta hỏi thăm Tiêu Cục Tường Vân chút nhé."

"Ngươi muốn làm gì vậy?" Bàn tử hỏi.

"Ngươi nói ta nghĩ làm gì?" Nam Phong hỏi lại.

"Tiểu bất nhẫn tắc loạn đại mưu. Bây giờ ta đánh không lại hắn, đợi sau này hẵng nói." Bàn tử cất bước ra cửa.

Nam Phong nghiêng đầu bĩu môi. Bàn tử là kẻ chữ nghĩa không bao nhiêu, câu "tiểu bất nhẫn tắc loạn đại mưu" này là một trong số ít những câu nói nho nhã mà hắn biết. Cũng là lời răn của hắn, sau khi bị đánh hoặc bị khinh bỉ thì y như rằng sẽ nói câu đó. Nhưng tên gia hỏa này trí nhớ không tốt, nhịn tới nhịn lui rồi cũng quên hết. Hồi nhỏ bị bắt nạt không ít, cũng chẳng thấy hắn trả thù ai bao giờ.

Bàn tử đi rồi, Nam Phong tiện thể đi quanh quẩn, nhặt được chút củi khô mang về. Căn nhà nát này nằm ở phía đông huyện thành, đi về phía nam hai dặm là Đại lộ Đông Hành. Xung quanh có nhiều cây cối, cũng coi như một nơi yên tĩnh giữa chốn ồn ào.

Sau khi trở về, Nam Phong không nấu bữa trưa mà tiếp tục khoanh chân ngồi thiền. Ngồi khoảng hai canh giờ, hắn lại ra ngoài luyện tập Ngũ Hành quyền. Hắn tuy là đạo sĩ nhưng chưa từng thụ lục, cho dù Luyện Khí thành công cũng không dùng được pháp thuật. Có lẽ về sau trong một thời gian dài, hắn sẽ phải đi theo con đường võ nhân…

Bản dịch này là tài sản trí tuệ của truyen.free, được tạo ra để phục vụ bạn đọc.