Người bình thường đều nghe thấy âm thanh vạn vật từ thế giới bên ngoài, rất ít khi chú ý đến hơi thở của mình hay tiếng tim đập, nhưng trong những tình huống đặc biệt có lẽ sẽ chú ý đến, và có thể nghe thấy. Tuy nhiên, liệu huyết mạch lưu chuyển, ruột gan co bóp, phủ tạng vận hành, máu thịt sinh sôi, gân c���t cường tráng, v.v., những âm thanh vi tế đó, có nghe thấy được không?

Trong điều kiện bình thường, những âm thanh này không thể nghe thấy, nhưng trong môi trường cực tĩnh, con người quả thực có thể nghe thấy tiếng máu huyết của mình lưu chuyển. Một môi trường như vậy rất khó có được, nhưng khi chăm chú lắng nghe tỉ mỉ đến mức đạt trạng thái cực tĩnh, nếu có thể nghe thấy âm thanh của sự vận hành sinh cơ trong cơ thể, như thể có thể nhìn thấy gân cốt, nội tạng, tiến tới trạng thái có thể tự quan sát thân tâm – đây chính là khởi đầu của sự tu hành.

Đạt được cảnh giới nội thị nhập vi, liền có thể mở ra linh giác, từ đó lại có thể nghe thấy tỉ mỉ mọi âm thanh bên ngoài cơ thể.

Đây chẳng qua là một trong những pháp môn bước vào sơ cảnh, khai mở một khiếu rồi từ đó mở ra linh giác. Nếu hiểu rõ lý lẽ huyền diệu của nó, các tông môn liền có thể chọn lựa thủ đoạn khác nhau, tùy theo từng người mà khác biệt, truyền dạy các loại pháp chỉ dẫn. Bài giảng hôm nay của Hổ Oa đương nhiên không phải một pháp môn cụ thể, mà l�� nói tổng quát về lý lẽ huyền diệu của nó, bí quyết viết: “Trí hư cực, thủ tĩnh đốc. Vạn vật cũng làm, ta lấy xem phục. Phu vật đông đảo, hồi phục hắn căn.”

Trong giọng nói của Hổ Oa mang theo thần niệm, nhưng cảnh giới thần niệm này lại không giống với những gì người ta tưởng tượng, và chưa ai biết đây là thanh âm của tiên gia. Hổ Oa truyền pháp, mỗi người tiếp nhận thần niệm đều cùng với sự cảm ngộ của bản thân mà tương hợp, từ đó biến hóa thành đủ loại pháp môn. Còn có những điều huyền diệu khác khó có thể miêu tả, mà những ý cảnh đó như in sâu vào não hải của mọi người, chỉ xem mọi người có thể lĩnh hội đến đâu.

Trong số những người ngồi đó, còn không ít những người phổ thông chưa đạt tới sơ cảnh để tu luyện, có người đại diện cho các thế lực bộ tộc lớn, do người hầu dẫn tới Bành Sơn, lúc này cùng với người hầu đều đang chăm chú lắng nghe bài giảng tại đàn tràng. Tất cả mọi người đều bỗng nhiên cảm thấy sáng tỏ thông suốt một cách khó hiểu, như thể cánh cửa ngăn cách tiên phàm, vốn v�� hình vô ảnh, từ xưa đến nay vẫn được coi là bất khả xâm phạm, nay như được rộng mở.

Cánh cửa đã được mở ra, cách thức bước vào thì Hổ Oa cũng đã nói rõ, bất cứ người nào đều có thể nếm thử, tu hành dường như vốn không có gì là bí mật; cái gọi là bí pháp, chỉ là tồn tại tùy theo thiên địa, và hòa hợp với bản nguyên đại đạo mà thôi. Hơn nữa Hổ Oa cũng nói được rõ ràng, người người đều có thể tu hành, thậm chí mọi hành động, cử chỉ trong cuộc sống hàng ngày, cũng đều nằm trong quá trình tu hành.

Có người không kìm được mà nóng lòng muốn thử ngay. Muốn xem liệu mình có thể trở thành một tu sĩ hay không. Phản ứng như thế đã nằm trong dự liệu của Hổ Oa, nhưng cái gọi là người người đều có thể tu hành, cũng không có nghĩa là tất cả mọi người đều có thể bước qua cánh cửa đó. Cảnh giới nội thị nhập vi, không phải dễ dàng đạt được. Chỉ với một tấm lòng khát khao mãnh liệt là không thể đủ.

Các trưởng lão của các phái đang ngồi đó thì lại đang tự hỏi những vấn đề khác, kết hợp với bí pháp truyền thừa của bản môn, sẽ dùng thủ đoạn nào để chỉ dẫn những truyền nhân được chọn nhập môn? Coi như không có pháp hội này của Hổ Oa, thế gian cũng không thiếu tu sĩ nhập môn, nhưng Hổ Oa hôm nay đã chỉ ra cảnh giới nhập môn một cách rất rõ ràng. Hơn nữa lại nói một cách đơn giản và thấu triệt.

Còn có một số người khác lại có chút thất vọng, họ phần lớn là tán tu, tu vi chưa đạt đại thành, nhưng đã sớm bước vào sơ cảnh tu luyện rồi, đương nhiên không cần thiết phải có sự chỉ dẫn như vậy; họ đến Bành Sơn là để nghe về những điều huyền diệu của tu hành ở cảnh giới cao hơn. Ấy vậy mà hôm nay Hổ Oa lại nhất quyết chỉ nói về cảnh giới nhập môn, hơn nữa trong loại pháp hội công khai này, trước nay không truyền thụ thần thông pháp thuật, chỉ nói về cảnh giới cảm ngộ.

Trong pháp hội này có hai người khá đặc biệt, thứ nhất chính là tướng quân Phi Lang của Vũ Dân tộc. Nội dung Phi Lang nghe được không hoàn toàn giống với mọi người. Không chỉ có mọi người được nghe về cảnh giới nhập môn của tu luyện, mà Hổ Oa còn đơn ��ộc truyền thụ bí pháp tu luyện của riêng anh ta.

Người còn lại là đệ tử Hầu Cương của tiên sinh Thương Hiệt. Nội dung Hầu Cương nghe được không có gì khác biệt so với những người khác, chỉ là sự cảm ngộ của anh ta có lẽ không giống người khác. Nhưng Hầu Cương nghe mãi rồi dần thoát khỏi trạng thái định cảnh, âm thầm quan sát những người tham dự pháp hội lần này, không chỉ có tu sĩ các nơi, bách tính quý tộc trên khắp Ba Nguyên, mà còn có đông đúc nô bộc tới nơi này.

Hổ Oa hôm nay truyền pháp cũng không phân biệt, người nghe được diệu pháp bao gồm cả những nô bộc, phàm nhân, và thậm chí cả cỏ cây cầm thú trong núi. Hầu Cương như có điều suy nghĩ, trong não hải như hiện lên bốn chữ "hữu giáo vô loại", đây không phải do thần niệm của Hổ Oa ấn vào, mà là chính bản thân anh ta cảm ngộ được từ pháp hội này.

Bất kể mọi người cảm nhận thế nào, bài giảng lần này của Hổ Oa chỉ kéo dài nửa ngày, sau đó liền ra lệnh đệ tử dưới môn tiễn khách, đàn tràng Bành Sơn lại trở về sự yên tĩnh. Mọi người đều có mục đích khi đ���n, và ai nấy đều mang theo thu hoạch riêng mà rời đi; đối với pháp hội này thì khen chê bất nhất, nhưng những người tâm niệm thông suốt đều rõ ràng ý nghĩa sâu xa của pháp hội này.

Sau pháp hội, Hổ Oa cùng Huyền Nguyên tiến vào u cốc, đây là nơi tu hành và cư ngụ thường ngày của họ. Cũng là cấm địa trong đàn tràng Bành Sơn, người ngoài không được quấy rầy, không ai biết hai vợ chồng làm gì bên trong đó.

Hơn một tháng sau đó, Hổ Oa đi ra sân viện, ném mười hai tinh trụ vào rừng trúc. Những tinh trụ này đột nhiên biến mất không thấy gì nữa, nếu có người từ trên cao nhìn xuống, thì sẽ thấy sân viện được rừng trúc bao quanh cũng biến mất khỏi tầm mắt, chỉ thấy trong cốc một rừng trúc xanh mướt đong đưa.

Lại qua hơn tháng, giữa rừng trúc lại xuất hiện không ít dây leo, to bằng chiếc đũa, rất thưa thớt quấn quanh thân trúc. Trong rừng trúc dây leo và cỏ dại vốn đã rất thưa thớt, điều này cũng không khiến người ta quá chú ý.

Huyền Nguyên đi trong rừng rồi thở dài nói: "Chàng dùng mười hai đạo tinh trụ bày ra tiên gia pháp trận, lại ��em toàn bộ kiếm phù lá trúc tế luyện trong khoảng thời gian này dung nhập vào trận pháp, khiến nó trở thành một tòa sát trận, nhưng lại thu hồi toàn bộ sát khí. Những dây leo Vân Khởi lấy ra, lại bị chàng luyện hóa thành một tòa đại trận dây leo chằng chịt, cho dù là tiên gia cũng sẽ bị quấn chặt trong chốc lát, rồi bị chém giết.

Trước đây ta lo lắng chàng sẽ tự mãn khinh địch khi đối mặt với Bạch Sát, giờ nhìn lại, những bố trí này trái lại đã quá đỗi cẩn thận rồi. Nếu phát động toàn lực, uy lực thậm chí còn vượt xa kiếm trận Khóa Sơn của Vũ Phu Khâu; cho dù Bạch Sát có đến đây cũng chỉ có thể tiến chứ không thể lui, cuối cùng ta cũng có thể yên tâm trở về Xích Vọng Khâu một chuyến rồi."

Hổ Oa cười nói: "Đã có chuyện của tông môn, nương tử cứ đi đi, phu quân sẽ ở lại trong u cốc này chờ đợi."

Huyền Nguyên đã nhìn tận mắt Hổ Oa bố trí sát trận trong u cốc, không ai hiểu rõ uy lực của sát trận này hơn nàng; nếu phát động toàn lực, uy lực quả thực vượt trội hơn đại trận Khóa Sơn của Vũ Phu Khâu. Nhưng bố trí c��a Hổ Oa chỉ là tính toán cho một lần phát động, sau khi phát động thì sẽ không còn nữa; đây lại là tâm huyết tích lũy bao năm qua, chỉ có sau khi thành tiên mới có thể hoàn thành.

Xích Vọng Khâu vừa lúc truyền đến lệnh của tông môn, triệu tập tất cả tu sĩ đại thành trong môn về núi nghị sự. Điều này cũng nằm trong dự liệu, bởi vì thế cục Ba Nguyên đã thay đổi triệt để, tông môn Xích Vọng Khâu này cũng phải có đối sách ứng phó. Xích Vọng Khâu không hoàn toàn giống với các tông môn khác, trước đây họ đều phái chủ sự đệ tử trú tại các quốc gia Ba Nguyên, thậm chí còn bổ nhiệm trưởng lão trấn thủ ba nước như Huyền Nguyên, để quản lý truyền nhân ở các nơi.

Mà những tông môn khác trên Ba Nguyên, từ xưa đến nay đều tuân theo truyền thống "ly núi không tác" (rời núi không hành động). Sau khi đệ tử rời khỏi đàn tràng tông môn, chỉ cần tuân thủ môn quy là được, ân oán cá nhân thì tự giải quyết. Nhưng với các đệ tử Xích Vọng Khâu phân tán khắp nơi, dưới tình huống như vậy thì rốt cuộc có tính là đã rời núi hay chưa rời núi? Điều này không dễ nói rõ, nhưng dù sao Xích Vọng Khâu thế lực lớn mạnh, ai cũng sẽ không vô cớ trêu chọc.

Thiểu Vụ lại hỏi Hổ Oa về vấn đề này của Huyền Nguyên: các đệ tử Xích Vọng Khâu phân tán khắp các nước Ba Nguyên, rốt cuộc có tính là đã rời núi hay chưa rời núi? Hiện nay Ba Nguyên không còn là năm nước đối đầu, đã thống nhất trở lại, Xích Vọng Khâu liệu còn cần thiết duy trì trạng thái như trước đây nữa hay không? Bốn nước khác ở Ba Nguyên đều không còn tồn tại, vậy thì thân phận của các chủ sự đệ tử trước đây trấn thủ các quốc gia là gì, và lấy danh nghĩa gì?

Đối với việc tông môn của Xích Vọng Khâu, Thiểu Vụ tuyệt đối không có ý can thiệp; anh ta cũng sẽ kính cẩn cung phụng các tiên gia trên Xích Vọng Khâu, anh ta chỉ là muốn hỏi một câu mà thôi. Huyền Nguyên đã phái người đưa tin tức về đàn tràng tông môn rồi, trước đó không lâu Tinh Diệu lấy danh nghĩa thế tông chủ ra lệnh, triệu tập các chủ sự đệ tử các nơi về núi, Huyền Nguyên và Phiền Xung đương nhiên cũng phải về núi nghị sự.

Huyền Nguyên bay đi, Hổ Oa nhìn theo bóng lưng nàng, rồi tự lẩm bẩm: "Nàng đi rồi, Bạch Sát liền muốn đến đây. Ta nguyên tưởng rằng chỉ cần làm tốt những bố trí này, liền có thể khiến hắn chỉ có thể tiến chứ không thể lùi. Giờ mới biết, nếu tu vi của hắn không kém ta, thì với thủ đoạn của nhân gian, e rằng khó mà chém chết hắn ở đây... Nhưng vô luận như thế nào, cứ làm một sự kết thúc tại đây đi."

Theo Huyền Nguyên thấy, đại trận Hổ Oa bố trí trong u cốc Bành Sơn quả thực uy lực vô cùng, trên đời không ai có thể bước vào trong đó rồi toàn thây trở ra, đương nhiên cũng bao gồm Bạch Sát. Hổ Oa trước đây cũng nghĩ như vậy, nhưng hôm nay mới biết phán đoán của mình đã sai, cũng không phải những bẫy rập này uy lực không đủ, mà là tu vi của Bạch Sát đã đạt đến một cảnh giới khác.

Nếu tu vi Bạch Sát không kém gì Hổ Oa, thì chỉ dựa vào thủ đoạn nhân gian, kể cả Thần Thông Pháp Lực cường đại của tu sĩ, gần như không thể nào chém chết hắn. Bẫy rập này đủ sức khiến bản thân Hổ Oa tan xương nát thịt, nhưng hắn đã tu thành Nguyên Thần thuần dương, hoặc nói một cách thông tục hơn, chính là thần hồn bất diệt; đây là đạo quả chứng được sau khi khám phá cảnh giới sinh tử luân hồi.

Kỳ thật, vào khoảnh khắc Hổ Oa xuất quan tại tiểu thế giới Bộ Kim Sơn, chứng được tiên đạo, thứ Huyền Nguyên nhìn thấy trước tiên chính là Nguyên Thần thuần dương ly thể bay ra, còn vẫn ngồi tại chỗ chính là bản tôn pháp thân của Hổ Oa. Hắn lúc ấy đã cảm nhận được sự chỉ dẫn trong cõi vô hình, nếu chàng nguyện ý, liền có thể thuận theo lực lượng chỉ dẫn kia để đến một không gian và thời gian không còn tồn tại nữa, đó chính là phi thăng lên trời.

Loại chỉ dẫn này có liên quan đến bí pháp chàng từng tu luyện, giống như những biển báo giao thông, tổng cộng có năm loại; nói cách khác, chàng có thể phi thăng đến bất kỳ thần thổ đế hương nào do một vị thiên đế tùy ý khai mở. Hổ Oa lúc ấy vừa mới thành tiên, tiên gia tu vi còn chưa củng cố, chàng có thể củng cố tiên gia tu vi sau khi phi thăng, hoặc cũng có thể tiếp tục lưu lại nhân gian.

Nhưng Hổ Oa vẫn chưa phi thăng, Nguyên Thần thuần dương trở về bản tôn pháp thân; bằng không, ngay tại Bộ Kim Sơn lúc đó chỉ sẽ lưu lại một bộ tiên xác, nếu Hổ Oa không muốn lưu tiên xác lại cho hậu thế, thì sẽ lập tức tiêu tán giữa trời đất. Khi về đến đàn tràng Bành Sơn, Hổ Oa nhớ lại hành trình tám cảnh cửu chuyển, bảy mươi hai giai Đăng Thiên Kính mà đời này đã trải qua, việc tu hành từ ban đầu, thế là mới có pháp hội kia.

Những ngày sau đó, Hổ Oa tế luyện tiên gia bảo vật để bố trí pháp trận, đối với hắn mà nói cũng là một cuộc tu hành. Chàng đã không chọn phi thăng, vậy thì liền tiếp tục tu luyện để tiên thân hòa làm một thể với Nguyên Thần thuần dương; cảnh giới dần dần trở nên ổn định, sau khi bố thành pháp trận chợt có điều lĩnh ngộ. Tiên thân này có thể bị chém, nhưng thần hồn của hắn lại gần như bất diệt; suy từ mình ra người khác, Bạch Sát cũng hẳn là như vậy.

Đơn thuần bằng thủ đoạn nhân gian, theo một ý nghĩa nào đó đã không thể chém chết Bạch Sát. Tỉ như có người khí lực rất lớn, một quyền có thể đánh nát một khối tảng đá, thậm chí có thể đánh bạo một ngọn núi, nhưng chỉ là như thế. Cho dù hắn còn có thể đánh bạo một dãy núi, đánh nát tất cả núi trên đời, thủ đoạn cũng chỉ là thứ man lực này mà thôi.

Cái gọi là lực lượng, tuyệt đối không chỉ là loại lực phá hoại đơn thuần nhất kia; tiên gia tu vi pháp lực, càng không phải như vậy, mà nó còn hàm chứa một loại năng lực ở cảnh giới cao hơn. Mà có chút người không hề lý giải được điều này, tự cho rằng chỉ dựa vào sức phá hoại cường đại là có thể xưng hùng thế gian, đây chẳng qua là lời nói mộng mơ của kẻ si dại.

Tỉ như tên man hán kia có thể đánh bạo một ngọn núi, nhưng chẳng qua chỉ là tạo ra một đống đá vụn. Hắn có thể một quyền đánh tạo ra một ngọn núi được không? Điều này căn bản là vượt ngoài cảnh giới mà hắn có thể suy nghĩ tới!

Truyen.free hân hạnh đồng hành cùng độc giả trên chặng đường khám phá những câu chuyện đầy kỳ diệu.