Quá trình ký kết minh ước diễn ra hết sức thuận lợi. Năm bộ lạc lớn của Cửu Lê cùng nhau thề nguyện tôn vinh Thiên tử Trung Hoa, và trong tương lai cũng nguyện ý tiếp nhận sắc phong từ ngài. Đây không chỉ là sự thần phục trên danh nghĩa, mà còn là một minh ước mang tính thực chất, trước hết là đặt Thiên tử Trung Hoa vào vị trí trọng tài phân xử xung đột giữa các bộ lạc, có được quyền hạn phán xét tối cao.

Các bên ký kết hiệp ước còn cùng có nghĩa vụ chống đỡ ngoại xâm. Chẳng hạn, nếu năm bộ lạc lớn của Cửu Lê gặp phải sự xâm phạm của ngoại địch, Thiên tử sẽ triệu tập các bộ lạc trong thiên hạ đến tương trợ. Mặt khác, nếu có kẻ mạo phạm uy nghiêm của Thiên tử Trung Hoa, xâm phạm các bộ thuộc hoặc phụ quốc của Trung Hoa, năm bộ lạc lớn của Cửu Lê cũng có nghĩa vụ phục tùng việc mộ binh, cử người và góp sức tương trợ việc chinh phạt.

Trên cơ sở hiệp ước đã ký kết, Đan Chu đáp ứng yêu cầu của năm bộ Cửu Lê, cam kết phái người thâm nhập vùng man hoang tiêu diệt yêu tà; đây là một hành vi cụ thể để thực hiện minh ước. Danh nghĩa thì mọi người đều cùng tôn vinh Thiên tử Trung Hoa, nhưng người ký kết hiệp ước với năm bộ Cửu Lê lại là Đan Chu và những người của hắn, những người cùng nhau thề nguyện cũng là chư vị có mặt ở đây. Thực tế, điều này tương đương với việc năm bộ lạc lớn của Cửu Lê kết minh với Đan Chu và những người của hắn, lấy Đan Chu làm minh chủ.

Mặt khác, bên trong năm bộ lạc lớn cũng có những cuộc đàm phán lợi ích. Ví dụ như, sau khi lũ yêu tà bị tiêu diệt hết hoặc bị sai khiến, việc xác định và phân phối các vùng địa bàn cùng tài nguyên sẽ diễn ra thế nào, tất cả đều cần được thương thảo, và Đan Chu sẽ đảm nhận vai trò trọng tài phân xử.

Năm bộ lạc lớn còn ước định, từ sang năm trở đi, sẽ luân phiên chủ trì cổ thần tế điển; đây cũng là một biểu tượng cho minh ước mà họ cùng nhau thiết lập. Cổ Lê thì chần chừ về điều này, ba bộ Mộc Lê, Khí Lê, Sơn Lê đương nhiên là cầu còn chẳng được; nhưng Đại vu công của bộ Phi Lê, bản thân ông ta, trong lòng e rằng không mấy tình nguyện.

Trước đây, cổ thần tế điển chỉ là chuyện riêng của hai bộ Phi Lê và Cổ Lê, do bộ Phi Lê chấp chưởng. Nhưng lần này không chỉ là việc họ kết minh với Đan Chu, mà còn là sự kết minh giữa năm bộ lạc lớn của Cửu Lê. Người phân xử và chứng kiến vẫn là Đan Chu.

Bề ngoài thoạt nhìn, đó là ba bộ Khí Lê và các bộ khác mượn uy quyền của Đan Chu để gây thêm áp lực, nhằm luân phiên chấp chưởng cổ thần t�� điển. Hai bộ Phi Lê và các bộ khác, đặc biệt là bản thân Phi Lê Xích, mặc dù không tình nguyện, nhưng cũng không thể không chấp thuận. Tuy nhiên, Hổ Oa luôn cảm thấy mọi chuyện không đơn giản như vậy.

Ngay cả khi Đan Chu không bài xích, nhưng ông cũng không chủ động "hiệp trợ" năm bộ lạc lớn này hoàn thành việc chỉnh hợp cổ thần tế điển. Năm bộ lạc này quả thực đã liên hợp lại kết minh với Đan Chu, nhưng trên thực tế, mặt khác, không phải là không có người mượn ảnh hưởng của chuyến tuần du phương Nam của Đan Chu để "đoàn kết" cả năm bộ lạc lớn này dưới ngọn cờ của cổ thần.

Đằng sau các vu công của năm bộ lạc lớn Cửu Lê, e rằng còn có người đang ngấm ngầm xúi giục. Ngay cả khi bản thân Phi Lê Xích bất mãn, nhưng ông cũng không thể không tuân theo ý chí như vậy, bề ngoài thì lại giống như ba bộ lạc kia mượn thế của Đan Chu để gây áp lực cho người khác.

Việc định lập minh ước đương nhiên không phải chỉ vài người này ngồi trong đại trướng bàn bạc xong là được chuyện, mà còn cần phải tổ chức một nghi thức công khai. Cổ thần tế điển chính là một cơ hội vô cùng tốt, bởi vì các thủ lĩnh thôn trại đều đã đến đông đủ, có thể thông báo các công việc liên quan và để các thủ lĩnh thôn trại cùng nhau thề nguyện.

Chính sự đã bàn xong, không tránh khỏi tiệc rượu ăn mừng. Hầu Cương vẫn tiếp tục dự thính. Hổ Oa "tận mắt" chứng kiến Đan Chu lệnh Trọng Hoa bí mật tặng cho mỗi vị đại vu công một món lễ vật. Nhìn qua đều là những thần khí không gian phổ biến nhất. Không biết bên trong đựng những gì, nhưng nhìn biểu tình của năm vị đại vu công, e rằng họ đã phải kìm nén sự kinh ngạc lẫn vui mừng rất lâu.

Việc định lập minh ước là công chuyện, nhưng năm vị đại vu công, xét về mặt cá nhân, cũng cần Đan Chu ban cho đủ lợi lộc. Thời cơ tặng quà cũng rất vi diệu. Nếu tặng trước đó, sẽ thành ra mua chuộc và dụ dỗ; còn nếu tặng sau khi minh ước được thiết lập, thì tỏ rõ là một sự tưởng thưởng theo đúng quy tắc và là sự khích lệ thái độ. Hơn nữa, nó càng làm tăng thêm sự bất ngờ và vui mừng.

...

Ngày thứ hai chính là ngày chính thức cử hành cổ thần tế điển. Năm nay vẫn do Đại vu công bộ Phi Lê chủ tế, hai bộ Phi Lê, Cổ Lê tham dự, nhưng ba vị đại vu công của các bộ khác cùng Đan Chu, Bá Nghệ, Hầu Cương, Trọng Hoa đều có mặt để xem lễ.

Trước khi tế điển chính thức diễn ra, năm vị đại vu công dẫn dắt những người tùy tùng và toàn thể dân chúng có mặt tại đây, trước hết cử hành một nghi thức định lập minh ước. Họ làm lễ bái kiến Trung Hoa thiên sứ Đan Chu, và tượng trưng cho việc triều bái Thiên tử Trung Hoa. Lễ tiết này là điều tuyệt đối không thể tránh khỏi, ở các phụ quốc, bộ thuộc khác thì đều rất bình thường, nhưng đối với tộc nhân Cửu Lê tại đây thì đây là lần đầu tiên trải qua.

Lê Dân các bộ đều cảm thấy rất kỳ lạ, trước nay họ đều cúng bái vu thần hoặc cổ thần, hôm nay sao lại phải cúng bái Đan Chu cùng Thiên tử Trung Hoa? Không ít vu công, trước đó không biết được ai phân phó, đã bí mật giải thích cho mọi người rằng việc này đã diễn ra tại cổ thần tế điển, và đây cũng là ý của cổ thần, mọi người cứ làm theo là được.

Các đại vu công cùng nhau tuyên bố: Năm bộ Cửu Lê kết minh, luân phiên chấp chưởng cổ thần tế điển, và chính thức trở thành bộ thuộc thần phục Thiên tử Trung Hoa, còn Thiên tử Trung Hoa sẽ phái người tiêu diệt yêu tà ở Nam Hoang. Dân chúng có mặt tại đây đều đồng thanh hoan hô, ồn ào cảm tạ Thiên tử Trung Hoa, cảm tạ Đế tử Đan Chu, cảm tạ các vị khách quý Trung Hoa, và càng cảm tạ sự chúc phúc của cổ thần.

Sau nghi thức định lập minh ước, cổ thần tế điển chính thức bắt đầu. Đan Chu và những người của ông không lưu lại trên gò núi nơi đặt tế đàn, mà trở về một đỉnh núi cao liền kề khác để xem lễ. Hầu Cương cùng hộ vệ Kỷ Cô đã hòa vào đám đông xem lễ từ xa. Thái Ất lại ở cùng với tộc nhân thôn Dưỡng Thảo, còn Hổ Oa thì ở cùng với những đứa trẻ được các thôn trại đặc biệt chọn ra.

Nghi thức đầu tiên của tế điển là các thôn trại dâng lên tế phẩm. Ba năm trước, những tế phẩm này đều là bảo vật vơ vét được từ đủ loại con đường, bao gồm các loại thiên tài địa bảo, pháp khí thậm chí mảnh vỡ thần khí từ các chiến trường cổ, dược liệu quý hiếm, v.v. Chúng sẽ biến mất trên tế đàn, nghĩa là đã được cổ thần tiếp nhận.

Thế nhưng mấy năm gần đây, cổ thần không còn thu nhận tế phẩm, cũng không còn ban cho bảo vật nào khác. Cho nên nghi thức này chủ yếu mang tính tượng trưng, tế phẩm cũng được đổi thành những vật phẩm thông thường. Hổ Oa phát hiện, những thứ Hầu Cương đã nhờ Thái Ất tặng cho các thôn trại của bộ Cổ Lê, các tộc nhân lại chọn ra thứ quý giá nhất trong số đó để hiến tế cổ thần, khiến hắn cũng dở khóc dở cười.

Đại vu công bộ Phi Lê cất cao tiếng hát tế ca, trên các tầng bình đài, các vu công thôn trại thì gõ trống theo tiếng ca mà hòa hợp. Trống của họ cũng là lễ khí, lấy thân cây phong khô làm thân trống, lấy da trâu làm mặt trống.

Bài tế ca do Đại vu công hát cũng là một bộ sử thi được truyền miệng qua các đời, kể về thần thoại Cửu Lê. Nếu hát toàn bộ nội dung liên quan, e rằng một ngày một đêm cũng không hát hết, cho nên tại tế điển chỉ hát vài đoạn trong đó.

Lúc này, vì là cổ thần tế điển, mà cổ thần lại là con hồ điệp trong truyền thuyết kia, nên tế ca liền bắt đầu từ việc con hồ điệp bay ra từ thân cây phong mộc. Nó sinh hạ mười một quả trứng, từ trong trứng nở ra tổ tiên Khương Ương cùng vạn vật thế gian. Khương Ương thu phục chim bay cá nhảy, đánh bại yêu ma quỷ quái, dẫn dắt Lê Dân an cư lạc nghiệp.

Bài tế ca cổ xưa mà bi tráng như mang theo một cỗ lực lượng kỳ dị, cứ thế cất lên, tất cả mọi người dường như đều bước vào một trạng thái chuyên chú và thành kính. Sự dao động thần khí tựa hồ cũng sinh ra sự cộng hưởng huyền diệu đồng điệu, trong tiếng ca ký thác khát vọng về những điều tốt đẹp của họ.

Nghi thức này là để khẩn cầu cổ thần bảo hộ, hy vọng đất đai trong mùa thu hoạch, giữa trời đất không gặp tai họa, trong núi rừng có thể săn bắt được nhiều thú hơn, các tộc nhân cũng đều không bệnh không tật. Khi nghi thức đầu tiên kết thúc, không khí thành kính và thần bí cũng đạt đến đỉnh điểm. Tiếp theo đến chính là nghi thức cổ thần chúc phúc quan trọng nhất.

Tiểu Hương cùng một nam hài khác đồng thời, lần lượt được dẫn đến hai bình đài quan trọng nhất cạnh chủ tế đài. Hổ Oa và hơn hai trăm thiếu niên khác thì vây quanh chủ tế đàn đứng thành nửa vòng tròn, với vị trí hơi thấp hơn so với Tiểu Hương và người nam hài kia.

Sau đó tiếng trống da trâu lại một lần nữa vang lên. Giọng của Phi Lê Xích trở nên trầm thấp mà du dương, ông cùng các vu công khác lại hát lên một đoạn tế ca khác. Có người bưng lên những bát chén thuốc. Hổ Oa và các đứa trẻ khác quỳ trên mặt đất, uống cạn một hơi bát chén thuốc trong tay.

Chỉ cần từng nghe nói về vu thuật quỷ dị của Cửu Lê, lại nhìn chén thuốc đen tuyền, bốc hơi nóng, nổi lên lam quang trong tay, thì người ngoài nào dám uống nó chứ! Chỉ cần liếc nhìn đã thấy buồn nôn, hận không thể nhanh chóng vứt bỏ, ai biết nó được luyện chế từ loại độc trùng nào. Ngay cả khi bịt mũi miễn cưỡng uống cạn, trong lòng cũng sẽ cực kỳ bất an, căn bản không thể nào thản nhiên hòa mình vào tế điển này.

Chén canh dược này rất khảo nghiệm lòng người. Nếu có người ngoài bụng dạ khó lường trà trộn vào nghi thức, cũng không dám thực sự uống nó; ngay cả khi uống thì cũng sẽ hoảng sợ kinh hãi. Như vậy tại nghi thức này, đừng nghĩ đến việc nhận được cổ thần chúc phúc. Chén thuốc e rằng sẽ thực sự trở thành độc dược chết người. Chỉ có những Lê Dân từ nhỏ sống trong bộ tộc Cửu Lê, thành kính thờ phụng cổ thần, mới có thể thản nhiên phục dụng.

Hổ Oa lại không hề có chút thấp thỏm nào, hắn uống cạn chén thuốc một hơi, rồi cũng giống như những người khác, cung kính đặt bát trước người, sau đó ngưng thần cảm ứng sự vận chuyển linh hiệu của nó.

Lúc này, trừ Phi Lê Xích đứng ở vị trí chính giữa phía trước, tất cả mọi người trong tế điển đều quỳ lạy. Giữa trời đất chỉ có tiếng trống và tiếng tế ca phiêu đãng. Bài tế ca này phát âm rất quái dị, chỉ có người biết hát mới có thể hiểu được hàm nghĩa của nó, là khẩn cầu cổ thần ban cho tín niệm kiên định cùng lực lượng thần kỳ.

Hổ Oa cảm thấy cả người nóng bừng lên, ý thức cũng bước vào một trạng thái nửa mơ nửa tỉnh. Nếu không phải người có Nguyên Thần thanh minh, lúc này sẽ sa vào một trạng thái mê huyễn độc đáo. Thứ dược hắn uống vào có dược hiệu rất mãnh liệt, cũng có thể nói là có độc, có thể kích thích mạnh mẽ giác quan của con người. Phảng phất tai thính mắt tinh nhạy đến mức không gì không cảm nhận được, ngũ quan trở nên cực kỳ nhạy bén.

Ngũ quan trở nên nhạy bén cũng có nghĩa là, những kích thích vốn rất yếu ớt cả bên trong lẫn bên ngoài cơ thể đều sẽ trở nên cực kỳ mãnh liệt. Trong tình huống thông thường, người bình thường không thể chịu đựng nổi. Nhưng dược hiệu này lại khiến toàn thân người ta tê liệt, quỳ tại chỗ, muốn động cũng không động được. Muốn kêu to cũng không phát ra được tiếng nào, thậm chí hô hấp cũng rất khó khăn, chỉ còn cách khẩn cầu cổ thần ban cho lực lượng.

Trong trạng thái này, ý thức cũng trở nên không còn tỉnh táo, cái cảm giác như huyễn cảnh kia, trái lại trở thành một sự trợ giúp. Tiếng tế ca mờ mịt vang vọng giữa trời đất, giống như từ nơi rất xa vọng lại, lại như phát ra ngay trong đầu. Chỉ cần nghe hiểu hàm nghĩa của nó, dường như có thể thực sự nhìn thấy cổ thần.

Cũng không biết chén thuốc này đã hòa lẫn bao nhiêu loại thành phần, có thể kích thích tiềm năng giác quan của con người, khiến người ta tê liệt, đồng thời có tác dụng gây ảo giác. Hoàn toàn đắm chìm tinh thần vào lời khẩn cầu cổ thần, buông bỏ tâm thần, không chút bảo lưu mà thờ phụng ngài, khiến cho bản thân có được tín niệm như vậy, đó chính là ý nghĩa của nghi thức này.

Hổ Oa là thiếu niên duy nhất trong số tất cả những thiếu niên có mặt tại đây không làm như vậy, mặc dù Hoa Tể đã sớm nhắc nhở hắn nhất thiết phải làm như vậy.

Hổ Oa từng chủ trì quốc tế đại điển của Ba Nguyên thượng quốc, vận hành Thông Thiên Kiến Mộc đại trận do Thái Hạo Thiên đế để lại, cảm nhận qua tâm niệm của vạn dân Ba Nguyên, từng chứng kiến những nghi lễ lớn hơn nhiều so với cổ thần tế điển này. Tế đàn trên sườn núi này như những cánh hoa xếp tầng đang hé nở, chính là một tòa pháp trận kỳ dị, lực lượng vận hành của nó đến từ các vị vu công, và cũng đến từ sự tế bái cùng kỳ nguyện của dân chúng các bộ lạc.

Vị trí của Tiểu Hương và người nam hài kia chính là khu vực trận pháp, còn Hổ Oa cùng hơn hai trăm thiếu niên khác thì ở trên bình đài hình nửa vòng tròn, vây quanh khu vực trận pháp. Khi chén canh dược kia được uống xuống, trong tình huống bình thường, ít nhất hai phần ba số thiếu niên tại đây cũng sẽ bị chôn vùi. Điều đó không có nghĩa là họ sẽ chết ngay tại chỗ, mà là sẽ lần lượt chết yểu vì nhiều nguyên nhân khác nhau trong những năm tháng về sau.

Chỉ những người có thể chất bẩm sinh cực tốt, lại có thể thực sự nhập cảnh trong tế điển, đạt đến trạng thái hoàn toàn thành kính và chuyên chú, mới có thể giành được cái gọi là vu pháp lực lượng, từ đó bước vào sơ cảnh. Quá trình đào thải và tuyển chọn này thật quá tàn khốc!

Hổ Oa đã rất rõ ràng và minh bạch rằng, thực ra việc cổ thần có tồn tại hay không, cũng chẳng quan trọng. Chỉ cần có thể chất bẩm sinh cực tốt, có thể thể nghiệm và quán sát cảnh giới nhập vi, liền có thể thông qua nghi thức này bước vào sơ cảnh. Nhưng đối với người dân nơi đây mà nói, khẩn cầu cổ thần là phương thức duy nhất họ biết.

Hổ Oa cuối cùng cũng có cơ hội tự mình nghiệm chứng, trải nghiệm xem chén thuốc linh hiệu kia phát huy tác dụng thế nào, nghi thức tế lễ đặc thù này sẽ tạo thành ảnh hưởng gì cho mọi người. Hóa thân dương thần của vị tiên gia này cũng bước vào sơ cảnh, khi nghi thức kết thúc, hắn đã đạt tới sơ cảnh Cửu Chuyển Viên Mãn.

Nếu các vu công ở đây biết được, trên nghi thức có một đứa trẻ căn bản không gặp được cổ thần trong huyễn cảnh mông lung và cũng không hướng ngài kỳ nguyện, ngược lại, nhìn thấu mọi biểu tượng này, am hiểu bản nguyên đại đạo đằng sau nghi thức cầu khẩn, từ đó nắm giữ cái gọi là vu pháp lực lượng, nhất định sẽ có người kinh ngạc bất an, còn có người sẽ muốn biết nguyên nhân, thậm chí có người còn tình nguyện coi Hổ Oa là yêu tà.

Hổ Oa thầm tìm kiếm cổ thần, nhưng hắn không hề "gặp" được cổ thần, cổ thần có lẽ không xuất hiện ở nghi thức này. Khi bước vào sơ cảnh, giác quan trở nên cực kỳ nhạy bén, Hổ Oa đã lưu ý mọi động tĩnh nhỏ bé xung quanh. Không hề có bất kỳ lực lượng bên ngoài nào can thiệp. Mọi kết quả đều đến từ bản thân nghi thức, chứng tỏ vị cổ thần kia chí ít không hề hiện thân nhúng tay.

Thái Ất lúc này cũng triển khai Nguyên Thần, lặng lẽ thi phép giữa các tộc nhân thôn Dưỡng Thảo. Hổ Oa trước đó đã đưa cành Lang Can cùng một đóa Ngũ Sắc Thần Liên cho hắn. Nhiệm vụ thiết yếu của hắn chính là bảo hộ Tiểu Hương.

Chén thuốc mà Tiểu Hương và người nam hài kia uống vào không giống với những đứa trẻ khác như Hổ Oa, mà hoàn toàn trong vắt trong suốt tựa như một bát nước lã. Hổ Oa biết, đó là tinh hoa thuần tịnh được tinh luyện từ tất cả các chén thuốc khác, cũng là thứ có linh hiệu hoặc độc tính mãnh liệt nhất, tinh thuần nhất.

Thái Ất lặng lẽ vận chuyển thần thông, để Tiểu Hương tiêu trừ những kích thích mãnh liệt quá mức và sự tê liệt thân thể, bảo hộ tâm thần và giải độc. Cành Lang Can và Ngũ Sắc Thần Liên trước sau đều được đem ra dùng hết. Với tu vi Hóa Cảnh của mình, dựa vào hai kiện thần khí này, bảo toàn tính mạng cho Tiểu Hương đương nhiên không thành vấn đề, thậm chí còn có thể khiến nàng "tai họa đắc phúc". Nhưng tinh hoa linh dược mà các vu công Cửu Lê khổ cực luyện chế, cũng coi như hoàn toàn lãng phí.

Nếu Thái Ất đã ra tay, tiện thể cũng chiếu cố một chút cho gần hai trăm thiếu niên còn lại. Hắn không thể nào đối xử với mỗi người như đối với Tiểu Hương được, chỉ là dùng Tinh Hoa Quyết cố gắng bổ sung sinh cơ nguyên khí cho họ, không làm ảnh hưởng đến hiệu quả của chén thuốc cùng nghi thức, lại có thể giúp họ giảm thiểu tối đa ẩn họa về sau. Phạm vi lớn như vậy, nhiều người như vậy, Thái Ất cũng chỉ có thể cố gắng hết sức mà làm.

Tuy nhiên còn có một người, Thái Ất lại không thể chiếu cố đến. Thái Ất thi phép chủ yếu là để bảo hộ Tiểu Hương, nằm ngoài phạm vi bao phủ của trận khu, đối với thiếu niên ở một khu vực trận pháp khác, hắn liền không thể ra tay giúp đỡ. Hổ Oa cách người nam hài kia không xa, cảm ứng được rất rõ ràng, đứa bé trai kia cả người nóng bỏng như than lửa, lại chỉ có thể khẽ co quắp, không cách nào động đậy.

Hắn cứ thế quỳ ở đó, chết ngay tại chỗ. Nguyên nhân cái chết trực tiếp nhất, là toàn thân tê liệt dẫn đến suy hô hấp. Nhưng trước khi thân thể tử vong, hắn đã hoàn toàn mất đi ý thức rồi. Sắc mặt ửng hồng kỳ dị, toàn thân lại không nhìn ra vết thương nào, những người khác trên nghi thức tế lễ thậm chí còn chưa ý thức được hắn đã chết.

Hổ Oa mặc dù đã an bài Thái Ất bí mật ra tay, nhưng vẫn không thể bảo vệ được thiếu niên xa lạ này. Thiếu niên kia hẳn đã sớm biết mình có thể có kết cục như vậy, nhưng vẫn đến đây. Là do các tộc nhân để hắn tới, cũng là chính bản thân hắn muốn đến, đây là vinh dự lớn nhất trong bộ tộc.

Rất khó hình dung cảm xúc của Hổ Oa lúc này. Trong sự bình tĩnh ấy rốt cuộc là sự siêu nhiên lạnh lùng hay lòng thương xót bi ai? Nếu là thương xót, cái hắn thương xót không chỉ là thiếu niên kia, mà là toàn bộ Lê Dân có mặt tại đây.

Ít nhất là ngay lúc này, Hổ Oa không cách nào ngăn cản tế điển này, đây là lựa chọn chung của tất cả tộc nhân các bộ Cửu Lê. Công khai phá hoại nó, liền có nghĩa là kết thù làm địch với các bộ Cửu Lê. Hơn nữa, ngay cả khi hắn cưỡng chế ngăn cản tế điển này, cũng không cách nào ngăn cản những chuyện tương tự tiếp tục xảy ra, trừ phi mọi người tự mình thay đổi quan niệm, giống như rất nhiều chuyện khác đang xảy ra trên đời.

Nhìn cái chết của nam hài này, trong lòng Hổ Oa cũng rõ ràng, mặc dù có Thái Ất bí mật thi phép tương trợ, một nửa số đứa trẻ ở đây sau này cũng sẽ lần lượt chết yểu. Mà họ đều là những thiếu niên xuất sắc nhất, được các thôn trại tỉ mỉ chọn lựa ra. Chỉ những người còn sống sót mới có thể trở thành tinh anh của các bộ lạc trong tương lai.

Đây là cái gọi là cổ thần chúc phúc sao? Có lẽ là vậy! Bởi vì rất nhiều người đích thực thông qua phương thức này mà nắm giữ cái gọi là vu pháp lực lượng. Nhưng vị cổ thần này lại không hề xuất hiện, cũng không ban cho cái gọi là chúc phúc. Chỉ cần thông qua nghi thức như vậy, vô luận cổ thần kia có ở đó hay không, vô luận đó có phải là cổ thần hay không, thì thực ra kết quả đều là không khác biệt là mấy.

Điều mọi người thực sự nên ý thức được là: tất cả những điều này tại sao lại xảy ra? Và đó chính là điều Hổ Oa đang tham ngộ tu hành.

Hổ Oa lại không khỏi nhớ tới chính lệnh "Tuyệt Thiên Địa Thông" của Chuyên Húc Đế, việc khiến mỗi người trên đời đều hiểu rõ sự huyền diệu của đại đạo, cơ hồ là không thể nào. Chỉ có thể cố gắng hết sức chỉ dẫn, và trong thế sự mà đưa ra lựa chọn, thay đổi những thói quen nào đó, khiến cho mọi người dần dần thể hội.

Ở một đỉnh núi cao khác phía xa, Bá Nghệ cùng Đan Chu đứng sóng vai. Bá Nghệ đưa mắt nhìn chằm chằm về phía chủ tế đàn, dùng thần niệm thầm nói: "Trọng Hoa kiến nghị ngươi đừng nên tới tham gia nghi thức tế lễ này, nhưng ngươi vẫn phải tới. Việc mượn cơ hội này để định lập minh ước, xác thực là cơ hội tốt nhất, nhưng hắn cũng có cái lý của mình."

"Bên kia có một đứa trẻ đã chết, mà vị cổ thần trong truyền thuyết kia lại không hề có động tĩnh gì. Chỉ cần hắn hơi có chút dị động, ta liền có thể phát giác hành tích của hắn. Nếu thật sự có một vị cổ thần như vậy, có ý đồ lợi dụng chúng ta để tập hợp các bộ Lê Dân cho việc sai khiến, chỉ cần bị ta phát giác, ta nhất định sẽ tìm đến hắn để giáo huấn, rồi bắn chết, cũng là để miễn cho lại có những chuyện giết hại như vậy xảy ra."

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, và mọi hành vi sao chép khi chưa được cho phép đều bị nghiêm cấm.