Thoạt nhìn, Hổ Oa dường như không thu hoạch được gì; Hãn Hùng mua được kiếm phôi, Tiểu Sái khai thác được mỹ thạch. Nhưng bản thân hắn hiểu rõ, những gì đang diễn ra chính là sự thu hoạch lớn mà hắn hằng tìm kiếm.

Tại phiên chợ, hắn bắt gặp những phiến Vũ Phu mỹ thạch cùng xác đá chưa từng thấy bao giờ, cũng hiểu ra trên đời có Vũ Phu phác thạch, loại vật chất sở hữu những đặc tính phi thường mà hắn đã tự mình cảm ngộ. Hắn cũng rõ ràng chuôi bích ngọc đoản kiếm gia đình Bạch Khê Anh từng cất giữ được luyện chế từ vật liệu gì, và cả thanh đao của Đại tướng quân Bắc Đao Thị rốt cuộc làm từ chất liệu nào.

Khi đến đây và trông thấy di tích khoáng mạch Vũ Phu thạch do tiền nhân khai thác, Hổ Oa lại nhớ đến lời Thương Hiệt từng nói: "Giữa thiên địa, vạn sự vạn vật đều có hoa văn." Câu nói đơn giản ấy ẩn chứa hàm nghĩa vô cùng sâu sắc, trên đoạn đường này, Hổ Oa không ngừng cảm ngộ và liên tục có thêm những thu hoạch, phát hiện mới.

Trong thời gian đồng hành cùng tiền bối Thương Hiệt, Thương Hiệt đã từng dùng nhiều phương thức khác nhau để giảng giải về hoa văn vạn vật giữa đất trời, đồng thời mô phỏng bằng phù văn, vận dụng thần niệm để biểu thị, trong đó có cả sự dịch chuyển của sông núi và địa mạch. Thương Hiệt đang dạy Hậu Cương, nhưng cũng không hề né tránh Hổ Oa, mà dường như đang giảng giải cho tất cả mọi người trên đời.

Ngày hôm đó, Hổ Oa phát hiện ở phần cuối mỏ quặng có những dấu vết liên tục, liền chỉ dẫn Tiểu Sái đi khai thác, quả nhiên thu được Vũ Phu mỹ thạch. Đối với hắn mà nói, đây là một thu hoạch lớn, khó có được hơn nhiều so với việc chỉ đạt được Vũ Phu mỹ thạch!

Trong mấy ngày kế tiếp, Hổ Oa cứ thế đi dọc theo vùng khoáng mạch trong núi, sông núi đất trời dường như đang thay đổi góc nhìn và phong cảnh xung quanh hắn. Hắn buông lỏng nguyên thần, đôi mắt nửa khép nửa mở, cảm thụ mọi loại hoa văn và mạch lạc giữa đất trời. Còn việc ở đâu có phác thạch, liệu có ẩn chứa Vũ Phu mỹ thạch hay không, lại không phải là vấn đề Hổ Oa cố tình quan tâm, bởi lẽ những điều đó chỉ là một phần nhỏ trong hoa văn địa mạch.

Mấy ngày đầu tiên, luôn có người lén lút đi theo Hổ Oa không xa phía sau, ít nhiều cũng mong chiếm được tiện nghi. Nếu vị Tiểu Lộ tiên sinh này lại có phát hiện gì, tiện tay chỉ điểm cho bọn họ một chút, biết đâu lại là một đại cơ duyên. Thế nhưng, bọn họ dần dần nhận ra Hổ Oa không hề tìm kiếm bất kỳ vật gì, chỉ là trong trạng thái xuất thần mà dạo bước giữa đất trời, đồng thời việc triển khai nguyên thần cảm ứng của hắn thường xuyên bị đám người quấy nhiễu.

Về sau, Hổ Oa liền khuyên mọi người đừng theo mình nữa. Hãy làm những việc của mình đi. Dùng thời gian này mà tự mình tìm cơ duyên hoặc bế quan tu luyện còn hơn. Hãn Hùng cũng đứng ra khuyên những người đó đừng quấy rầy Tiểu Lộ tiên sinh tu luyện, thực ra hắn cũng rất muốn cùng Hổ Oa đi du lịch trong núi. Nhưng vì Hổ Oa đã nói như vậy, hắn cũng không có ý tứ theo cùng.

Khi đêm về nghỉ ngơi, Hổ Oa từng đề nghị Hãn Hùng tế luyện kiếm phôi ngay tại đây để nó nhận chủ. Hãn Hùng đã có tu vi Tam Cảnh cửu chuyển. Mặc dù vẫn chưa thể luyện chế pháp khí, nhưng chế tạo Bảo khí thì lại có thể. Chỉ cần tìm một động phủ bế quan, dù là trước mắt chỉ tế luyện kiếm phôi thành hạ phẩm Bảo khí, cũng có thể ngăn chặn lòng tham dòm ngó của kẻ khác.

Hãn Hùng lại cười hắc hắc lắc đầu, nói món đồ này quá đỗi trân quý, hắn không có ý định tự mình sở hữu. Hổ Oa hỏi hắn vì sao lại nghĩ như vậy, vị thanh niên cao lớn vạm vỡ kia liền chớp mắt đáp lại: "Chẳng phải ngài đã nói rồi sao? Phác thạch này sợ nhất là theo nhầm người, trong tay người có tu vi càng cao thì tác dụng càng lớn. Phụ thân ta tu vi cao hơn ta nhiều, ta định mang về hiến cho cha!"

Thì ra Hãn Hùng muốn mang kiếm phôi về hiếu kính cha mình, để bảo vật này nhận cha hắn làm chủ. Hổ Oa cũng không nói thêm gì nữa.

Trong mấy ngày nay, Tiểu Sái cô nương vẫn luôn bặt vô âm tín trong thạch thất, đoán chừng là đang bế quan luyện khí. Không Tang là một loại linh mộc có vật tính phi thường đặc biệt, mà tông môn Luyện Chi Phong của nàng, nghe cái tên thôi cũng đủ biết am hiểu một con đường luyện khí nào đó.

Các cao nhân lịch đại của Luyện Chi Phong đã bồi dưỡng Không Tang Mộc trong núi, rồi lấy những cành có vật tính thuần khiết nhất luyện hóa thành một loại thiên tài địa bảo. Mỗi khi có đệ tử đột phá Tứ Cảnh tu vi, đến lúc có thể ra núi hành tẩu, đều sẽ được ban tặng hai cành.

Việc hái và luyện chế cành Không Tang đều có truyền thừa đặc biệt, mỗi cành khi vừa hái xuống đều có chín mảnh lá hoàn chỉnh. Thế nhưng, khi nó được luyện hóa thành thiên tài địa bảo, những phiến lá này đều biến mất, dung nhập vào bên trong cành, để rồi tương lai có thể hóa thành pháp khí với diệu dụng.

Quá trình luyện khí của loại cành Không Tang này có phần giống với Hổ Oa thạch đầu đản, nhưng lại không hoàn toàn giống. Bởi vì nó không cần phải hợp khí từng viên thạch đầu đản như Hổ Oa, mà bản thân nó là một cành pháp khí hoàn chỉnh, qua quá trình cô đọng sẽ từng bước phát huy linh tính diệu dụng đến mức tối đa. Lần đầu tiên thành công luyện thành pháp khí, khi vung cành chỉ có thể tế ra một mảnh bích quang; theo thần thông pháp lực đột phá giới hạn ban đầu, và khi luyện khí bằng độc môn bí pháp, lại có thể tế ra đạo bích quang thứ hai.

Quá trình này, cũng chính là quá trình tu vi Tứ Cảnh cửu chuyển tầng tầng tinh tiến, kết hợp với sư truyền bí pháp, tạo thành một phương thức đặc biệt để xác minh và thi triển pháp thuật. Hổ Oa từng nghe Sơn Thần nói, thế gian các tông môn bí pháp truyền thừa đều có xu hướng khác bi���t, có những môn phái chuyên môn lấy một đạo luyện khí nào đó để ấn chứng trùng điệp tu vi cảnh giới, Luyện Chi Phong xem ra chính là một tông môn như vậy.

Như vậy mà xem xét, cành Không Tang của Tiểu Sái cô nương dường như cũng có thể "trưởng thành", nhưng tình huống lại không giống với viên phác thạch của Hãn Hùng. Linh tính diệu dụng của nó sớm đã được xác định, chỉ là cần có một quá trình luyện hóa như thế này; mặc dù đã là một pháp khí có thể sử dụng, nhưng vẫn chưa hoàn toàn định hình cuối cùng, mà còn đang tiếp tục trong quá trình luyện hóa.

Đợi đến Cửu Diệp viên mãn, cũng có nghĩa là tu vi của truyền nhân này tất nhiên đã đạt Tứ Cảnh cửu chuyển viên mãn. Khi đó, bản thân cành Không Tang sẽ không thể tế luyện ra thêm bất kỳ linh tính diệu dụng nào nữa, nhưng nếu vẫn chưa muốn để pháp khí cuối cùng định hình, thì vẫn có thể dung hợp tế luyện cùng những thiên tài địa bảo thích hợp khác. Nếu có thể thành công, nó sẽ được phú cho những linh tính diệu dụng mà trước đây chưa từng có, tiếp tục trở thành Pháp khí trung phẩm hoặc thậm chí là thượng phẩm.

Tiểu Sái tu vi đã đạt Tứ Cảnh bát chuyển, nhưng khi tế khí, nàng vung ra chỉ có bảy đạo bích quang, điều này cho thấy sau khi đột phá tu vi bát chuyển, nàng vẫn chưa kịp dùng sư truyền bí pháp để luyện khí xác minh, do đó lần này mới chọn địa điểm bế quan.

Vì sao Luyện Chi Phong lại ban cho mỗi đệ tử ra núi hai cành Không Tang? Một cành khác là để dự phòng. Mặc dù việc dùng độc môn bí pháp để luyện hóa sư truyền pháp khí có khả năng hỏng hóc thấp hơn nhiều so với khi luyện chế các pháp khí khác, nhưng nếu nhất thời vô ý hoặc trong lúc luyện khí mà bị ngoại lực quấy nhiễu, cũng có thể sẽ tốn công vô ích, đến lúc đó liền cần lấy cành khác ra để tế luyện lại từ đầu.

Nếu cả hai cành Không Tang này đều hư hại trong quá trình luyện khí, thì sư tôn cũng sẽ không ban thêm nữa, mà cần tự mình vào núi tìm kiếm linh mộc, thi triển pháp lực dùng tâm thần tẩm bổ cành, hái và luyện hóa thành thiên tài địa bảo. Quá trình này xem như rất tốn sức, cần có cao thủ tu vi Ngũ Cảnh trở lên mới có thể làm được. Nói cách khác, đệ tử này trước khi đột phá Ngũ Cảnh, e rằng sẽ không có được độc môn pháp khí thuận tay nhất.

Những điều kể trên đều là những gì Hãn Hùng nghe ngóng được từ Tiểu Sái cô nương, sau khi chứng kiến nàng dùng cành Không Tang thi pháp hôm ấy. Hãn Hùng cũng xuất thân từ đại phái tông môn, bản thân tự cảm thấy không tệ, tính cách sáng sủa, với ai cũng có chút thân quen, dáng người vạm vỡ, mặt cũng dày, nên cũng dễ dàng bắt chuyện làm quen với Tiểu Sái cô nương.

Chẳng mấy chốc, bảy ngày đã trôi qua trong núi, Hổ Oa sớm đã đi đi lại lại rất nhiều lần trong vùng khoáng mạch. Hôm đó, hắn dẫn Bàn Hồ đi xa hơn, vượt qua một khe núi chật hẹp nằm giữa hai ngọn núi cao, phía trước là một khu rừng mênh mông có địa thế hơi thấp. Thảm thực vật lá rụng mùa đông và thảm thực vật xanh tươi bốn mùa xen kẽ nhau phân bố, cỏ dại và dây leo quấn quýt chằng chịt giữa rừng.

Nơi sơn dã như vậy, thường là chốn kiếm ăn của các bầy mãnh thú vào mùa đông, và cũng thường sinh trưởng các loại kỳ hoa dị thảo. Hổ Oa phát hiện những cành cây bị bẻ gãy cùng cỏ dại bị giẫm nát, hiển nhiên không lâu trước đó, nơi này vừa mới có người đi qua. Hắn vừa đi vừa khép hờ đôi mắt, cảm ứng các hoa văn giữa đất trời, thì đột nhiên dừng bước, và Bàn Hồ cũng đồng thời đứng lại.

Cả hai đều cảm ứng được một luồng pháp lực ba động đặc thù, mặc dù không mang tính công kích, nhưng lại có ý thăm dò và cảnh cáo. Có người đã bố trí pháp trận ở đây, mục đích là để cảnh giới và giám sát. Điều này hiển nhiên không phải do các tu sĩ đồng hành cùng Hổ Oa gây ra. Chẳng lẽ còn có người khác đến vùng núi sâu này du lịch, mà vì sao lại muốn bố trí pháp trận chứ?

Ngay lúc này, Bàn Hồ đột nhiên tru lên một tiếng về phía xa, ngay sau đó một giọng nói từ xa vọng lại: "Bằng hữu tông môn phái nào ngộ nhập nơi đây? Bạch Thất Quốc Chúng Thú Sơn đang vây bắt yêu thú ở đây, không cần đồng tu hỗ trợ. Xin đừng tự tiện xông vào, hãy nhanh chóng rời đi!"

Hổ Oa chợt nhớ ra giọng nói này, hắn từng nghe thấy ở khách sạn tại Hồng Cẩm Thành. Bách Thú Sơn được xem là một đại phái tông môn tu luyện truyền thừa trong Bạch Thất Quốc, Tông chủ của họ cũng có tu vi Lục Cảnh, các tu sĩ trong môn phái am hiểu việc điều khiển các loại chim quý thú lạ. Hôm đó, Hổ Oa gặp phải đám tu sĩ dẫn theo một con báo đen ở tiền viện khách sạn, họ đã tự xưng đến từ Bạch Thất Quốc Chúng Thú Sơn, và ng��ời này khi đó cũng có mặt.

Bàn Hồ nghe vậy có chút bất mãn, lại tru lên hai tiếng, ý như muốn nói: "Đây là sơn dã hoang vu, đâu phải bãi săn truyền đời của thôn trại các ngươi! Tùy tiện khoanh một vùng đất, là không cho người khác qua lại nữa sao?"

Hổ Oa lại không nói gì, chỉ khẽ gọi Bàn Hồ một tiếng rồi quay người bước đi, Bàn Hồ cũng không biểu thị thêm bất kỳ sự bất mãn nào nữa. Bọn họ lớn lên trong Man Hoang, nơi từng bộ tộc đều có phạm vi săn thú truyền đời. Nếu ở một vùng sơn dã săn bắn không thuộc về bất kỳ bộ tộc nào, mà gặp phải một bộ tộc khác đang săn bắt, thì thường phải né tránh, không được thừa cơ quấy rối hay tranh đoạt con mồi mà đối phương đang vây bắt.

Trong Man Hoang, các bộ tộc đôi khi cũng xảy ra xung đột tranh đấu trong lúc săn bắn, kết quả thường rất khốc liệt, bởi vậy mới có truyền thống này. Trong đa số trường hợp, các bộ tộc đi săn đều không can thiệp lẫn nhau, Hổ Oa cũng sẽ không quấy rầy nhóm tu sĩ Chúng Thú Sơn này săn bắn. Người mở miệng nói chuyện kia cũng không hiện thân gặp Hổ Oa, mà ẩn nấp ở nơi xa trong bóng tối.

Khi Hổ Oa quay trở lại giữa trung tâm khe núi dài hẹp giữa hai ngọn núi kia, Bàn Hồ đột nhiên lại tru lên một tiếng, Hổ Oa lập tức quay người đứng yên, bởi vì hắn phát giác có ai đó hoặc thứ gì đó đang nhanh chóng lao về phía này.

Chỉ nghe thấy tiếng cây cỏ lay động và cành cây gãy vụn, từ khu rừng nguyên thủy kia lao ra một nữ tử trẻ tuổi, y phục xộc xệch. Thân hình nàng tuy lảo đảo nhưng tốc độ lại vô cùng nhanh. Nàng đạp lên thảm thực vật thưa thớt giữa đỉnh khe núi, chân trần giẫm đá vụn, thân người uyển chuyển lướt đi tựa như đang phiêu diêu nhanh chóng. Dáng người kỳ dị ấy dường như ẩn chứa một vẻ mị lực khó tả, mái tóc dài đen nhánh rũ xuống tận bờ mông, bay lượn trong lúc chạy trốn.

Cùng lúc Hổ Oa trông thấy nữ tử này, hắn cũng nghe thấy tiếng hò hét từ xa vọng lại trong rừng: "Vị bằng hữu này, mau chặn đứng yêu nữ kia lại! Nàng chính là yêu thú biến thành, không thể thả nàng rời đi."

Bản dịch này là tài sản độc quyền của truyen.free, xin đừng sao chép dưới mọi hình thức.