"Đương nhiên rồi!" Là Trương Tử Phòng, người đồng thời nắm giữ hai vị cách thánh hiền của Đạo gia và Binh gia, mặc dù thực lực của ông vì không thể điều hòa xung đột pháp lý giữa hai vị cách thánh hiền, khiến cả hai đều không được chấp chưởng hoàn toàn, buộc phải mượn nhờ khí số Đại Hán vương triều để trấn áp.

Nhưng trí tuệ của Trương Tử Phòng bản thân không hề bị ảnh hưởng, ông đương nhiên hiểu rõ đâu mới là lựa chọn chính xác nhất. Có thể nói ngay từ khi ông dự định mượn thân phận Lưu Thanh Nguyên để kéo Lý Hạo Thành vào cuộc, ông đã chuẩn bị sẵn sàng mọi ứng phó.

Mặc dù mối quan hệ tay ba giữa Lý Hạo Thành, Huyền Đô Thiên Sư và Thái Âm Đế Quân khiến ông có phần ngoài dự liệu.

Nhưng điều này cũng không ảnh hưởng đến dự định ban đầu của ông, thậm chí ngược lại còn có lợi hơn cho tính toán của ông.

"Về phần việc bồi thường cho đạo hữu, xin hãy yên tâm. Chúng ta đã sớm chuẩn bị rồi!"

"Chúng ta?" Lý Hạo Thành cố ý lặp lại từ này, cười nói: "Người ta đồn rằng, ông Trương Tử Phòng bị thiên tử Đại Hán tính kế, nhưng xem ra không phải vậy, liên hệ giữa các ông phức tạp hơn nhiều so với người thường tưởng tượng đấy chứ!"

"Đạo hữu là Thái Âm Đế Quân của Thiên Đình, cũng tin loại chuyện này sao?" Trương Tử Phòng mỉm cười.

"Đầu tiên, tôi xin nói rõ, tôi là tôi, Tố Thư là Tố Thư. Ông đừng có gộp chúng tôi làm một!" Lý Hạo Thành tuy biết Trương Tử Phòng chưa chắc đã tin lời giải thích này, nhưng anh vẫn nói thế, rồi mới trả lời câu hỏi của đối phương: "Về phần việc có tin hay không, chẳng phải điều đó chứng tỏ hai bên các ông đã cùng hợp diễn vở kịch này đủ đặc sắc, đủ chân thực, đến mức lừa được cả chúng tôi sao?"

Dứt lời, Lý Hạo Thành lại hỏi: "Nhắc đến, chuyện năm xưa của ông rốt cuộc là thật hay giả?"

"Đạo hữu cảm thấy thế nào?" Trương Tử Phòng cười hỏi lại.

Lý Hạo Thành không có trả lời, chuyện giữa Trương Tử Phòng và Đại Hán năm đó từng gây xôn xao rất lớn, trước kia, sau khi Đại Hán vương triều ổn định, Trương Tử Phòng chứng kiến kết cục bi thảm của rất nhiều công thần, thấm thía hiểu được triết lý "Giết thỏ, mổ chó săn; chim bay tận, cung tốt giấu; địch quốc phá, mưu thần vong". Ông liền tự mình xin cáo lui, từ bỏ vạn sự nhân gian, chuyên tâm tu đạo dưỡng tinh, tĩnh cư hành khí, mong muốn mượn học thuyết Đạo gia để thuần hóa căn cơ bản thân, hoặc là bước vào tiên đạo, thân thể nhẹ nhàng thành tiên, hoặc là từ bỏ binh gia, chuyên tâm Đạo gia.

Đáng tiếc người tính không bằng trời tính, vị khai quốc chi chủ ��ại Hán khi về già, sủng ái một vị phi tử, thêm vào thái tử đã trưởng thành, quyền lực dần mai một khiến lòng ông ta nảy sinh sợ hãi. Liền nảy sinh ý định phế truất thái tử, thế nhưng Trương Tử Phòng vô cùng không đồng tình với việc này, dưới sự khuyên bảo của Hoàng hậu lúc bấy giờ, ông đã xuống núi giúp thái tử củng cố địa vị.

Cứ như vậy, uy vọng của Trương Tử Phòng càng thêm sâu sắc, khai quốc chi chủ Đại Hán lại có phần oán hận ông đã giúp thái tử củng cố địa vị, đe dọa đến quyền lực trong tay mình, đồng thời cũng lo lắng rằng, đối với vị mưu thần đã đi theo mình này, những người đến sau sẽ không cách nào kiểm soát.

Khi rõ ràng Trương Tử Phòng muốn dùng bí pháp ích cốc của tiên đạo để thuần hóa tự thân, ông ta liền dùng "lời lẽ ngọt ngào" khuyên Trương Tử Phòng đừng rước lấy khổ sở, hết lần này đến lần khác "khuyên nhủ", cuối cùng khiến Trương Tử Phòng không thể không tiếp tục hấp thụ khói lửa nhân gian.

Cú nuốt này đã phá hỏng việc tu hành ích cốc của ông, khiến ông cuối cùng không thể thuần hóa bản thân, thêm vào danh tiếng Mưu Thánh lưu truyền về sau, khiến ông rơi vào hoàn cảnh dở dang không tiến không lùi như hiện tại.

Nhìn qua tưởng chừng là một lý do rất nực cười, nhưng truy xét kỹ lại ẩn chứa nhiều điều huyền diệu.

Lý Hạo Thành kiếp trước tu hành tiên đạo bên trong có thuyết pháp "Không Trảm Tam Thi khó thành Kim Đan, không diệt bảy phách khó thành Dương Thần".

Thiên địa phương này tuy không có sự tuyệt đối như vậy, nhưng Trảm Tam Thi quả là một đại bí pháp của tiên đạo, mà pháp Trảm Tam Thi, trong tiên đạo lại được chia làm hai loại.

Loại thứ nhất lưu truyền rộng rãi trên thế gian, ba thi này còn được gọi là tam trùng, tam bành, tam độc, phân biệt ký sinh trong ba đại đan điền thượng, trung, hạ.

Trong đó, thượng thi ưa xa hoa, khiến nhiều người nghĩ muốn; trung thi ưa tư vị, khiến người dễ buồn giận; hạ thi ưa sắc dục, khiến người ái dục mê đắm. Chém được ba thi liền có thể đạt tới cảnh giới thượng thừa không màng danh lợi, vô dục, thần tĩnh tính minh.

Mà ba thi này bắt nguồn từ thân thể con người, dựa theo lý luận tiên đạo, mỗi người đồng thời có hình và thần. Hình tức là thân, được tạo thành từ tinh cha huyết mẹ; thần tức là tính, được sinh ra từ việc nắm giữ khí tiên thiên.

Sau khi sinh ra, các loại hành vi của phàm nhân không thể trực tiếp vận hành, mà cần thông qua các loại khí để vận hành. Trong đó có hai loại đóng vai trò vô cùng quan trọng, được xưng là doanh vệ nhị khí. Vậy doanh vệ là gì? Doanh chỉ vật chất dinh dưỡng hấp thu từ ẩm thực, có tác dụng sinh hóa huyết dịch, dinh dưỡng khắp cơ thể; còn vệ là chỉ khả năng cơ thể chống lại sự xâm nhập của bệnh tà.

Cho nên doanh vệ nhị khí không ngừng vận động trong cơ thể con người, có năng lực hoạt động rất mạnh, lưu chuyển khắp toàn thân các tạng phủ, kinh lạc và tổ chức khí quan, không nơi nào không đến, luôn luôn thúc đẩy và kích phát các loại công năng sinh lý của nhân thể.

Nhưng doanh vệ nhị khí có phải ngay từ đầu đã có không? Hiển nhiên là không phải. Dựa theo lý luận tiên đạo, khi con người mới sinh ra, tức trong bào thai, vốn là một sợi nguyên khí tạo hóa được trộn lẫn từ tinh cha huyết mẹ mà thành. Căn cứ giới tính nam nữ khác nhau, sợi nguyên khí tạo hóa này trong quá trình phôi thai thành hình cũng sẽ xuất hiện biến hóa, hoặc hóa thành Chân Âm, hoặc thành Nguyên Dương. Ngoài ra, tùy theo thể chất khác biệt, sợi Tiên Thiên nguyên khí này cũng có thể mang những thuộc tính khác.

Nhưng vô luận như thế nào, sợi nguyên khí tạo hóa này cũng không thể được phàm nhân mượn dùng một cách bình thường. Như vậy liền cần một loại môi giới nào đó để biến loại nguyên khí tạo hóa mà người thường không thể lợi dụng này, chuyển đổi thành các loại nguyên khí có thể được người thường lợi dụng. Và thứ thực hiện việc chuyển đổi này, trong lý luận Tam Thi Đạo, chính là Tam Thi.

Phàm nhân thông qua việc dùng ngũ cốc để Tam Thi cung cấp năng lượng, từ đó thúc đẩy Tam Thi chuyển hóa nguyên khí tạo hóa thành doanh vệ nhị khí. Điểm này đối với người bình thường mà nói là chuyện không có gì đáng trách. Nhưng nguyên khí tạo hóa mà con người mang từ trong bào thai ra lại có hạn, sự chuyển hóa của Tam Thi sẽ khiến sợi nguyên khí tạo hóa này dần dần hao kiệt. Đến lúc đó, con người sẽ xuất hiện sinh lão bệnh tử, điều này đối với người tu hành mà nói, là chuyện không thể nào chấp nhận được.

Cho nên, việc chém giết Tam Thi, củng cố nguyên khí tạo hóa, trở thành một phương pháp tu hành quan trọng nhất trong Tam Thi Đạo. Lại bởi vì Tam Thi thông qua ngũ cốc để duy trì bản thân, làm công việc "chuyển đổi" nguyên khí trước sau. Cho nên Trảm Tam Thi mấu chốt ở hai điểm: Thứ nhất, chính là đoạn tuyệt ngũ cốc, cũng chính là điều mọi người thường nói là "bế cốc ích cốc"; thứ hai, chính là thực hiện được mười hai điều "ít", tức ít nghĩ, ít niệm, ít muốn, ít việc, ít lời, ít cười, ít sầu, ít vui, ít mừng, ít giận, ít tốt, ít ác.

Loại thứ hai thì là bí mật bất truyền chân chính của tiên đạo, là một loại phương pháp đột phá đặc thù, thích hợp cho việc đột phá từ cảnh giới Nhân Tiên lên Quỷ Tiên, đến từ Thiên Tiên đột phá Bất Hủ cảnh.

Loại bí pháp Tam Thi này, cũng không phải chỉ Tam Thi ký sinh trong cơ thể con người, mà là phiếm chỉ tạp khí trong cơ thể, cũng có thể gọi là Nguyên Khí Tam Thi.

Thông qua việc lần lượt chém bỏ những tạp khí hỗn tạp trong cơ thể, mượn nhờ các cảm xúc khác biệt, hình thành hóa thân tương ứng. Đợi đến khi cả hai được thuần hóa đến một trình độ nhất định, sẽ trở về bản thể, tăng cường bản nguyên, thuần hóa ý chí của bản thân.

Mà lựa chọn của Trương Tử Phòng lúc trước, chính là lấy loại phương pháp thứ nhất làm chủ đạo để tu hành.

Thông qua tu hành ích cốc chi thuật, đoạn tuyệt ảnh hưởng của ngũ cốc đối với bản thân, từ đó chém giết Tam Thi trong nhục thân, đạt được mục đích thuần hóa nhục thân và thanh tịnh tinh thần, để vị cách thánh hiền Đạo gia, vốn đã vô hạn gần gũi vào lúc ấy, có thể dần dần thoát khỏi ảnh hưởng của pháp lý Binh gia.

Bởi vậy, việc khai quốc chi chủ Đại Hán phá hỏng tu hành của Trương Tử Phòng, khiến cả hai trở mặt, trong cảm nhận của đa số người, đều là một chuyện rất bình thường.

Dù sao thuyết pháp "Đại đạo chi tranh không chết không thôi", "Ngăn người chứng đạo, còn sâu hơn giết cha mẹ người" ở Cửu Châu cũng có sức ảnh hưởng đáng kể.

Nhưng giờ đây xem ra, dường như trong đó còn có bí ẩn gì đó. Lý Hạo Thành trong lòng thoáng suy tư một chút, rồi gạt nó sang một bên, anh ta thật sự không có hứng thú gì với ��ại Hán.

Đứng trước mặt Lý Hạo Thành, Trương Tử Phòng nhận thấy anh ta không mấy để tâm đến câu hỏi của mình, cũng không tiếp tục giải thích quá nhiều về chuyện này, mà ngược lại bắt đầu giảng giải các khoản bồi thường, trong đó, phần dành cho Lưu Thanh Nguyên chính là việc hỗ trợ cậu ta kế thừa thần vị Huyền Đô Thiên Sư.

Là hóa thân tách ra từ Lý Hạo Thành, Huyền Đô Thiên Sư đã có linh tính của riêng mình, nhưng điều đáng nói là, hóa thân này đối với cảm ngộ đạo và liên quan đến đạo đức lại không mấy hòa hợp. Bởi vậy, ông ta đã nảy sinh ý định trọng nhập luân hồi để tu hành, và thần vị Huyền Đô Thiên Sư cũng đã chuẩn bị được truyền xuống. Trương Tử Phòng tuy không rõ những nội tình này, nhưng ông biết rằng sự truyền thừa thần vị cấp bậc thanh sắc như vậy, ngoài ý muốn của người kế thừa, bản thân người kế thừa cũng có yêu cầu nhất định.

Theo ý nghĩ của Lý Hạo Thành, là trước hết để cậu ta mượn nhờ công đức sắp xếp lại thần vị Cửu Châu, ngưng tụ từng thần vị, sau đó trải qua một thời gian lịch luyện, tự thân hoàn thành tu hành "sinh sôi không ngừng" và "ngũ khí triều nguyên" rồi mới truyền xuống thần vị.

Việc bồi thường của Trương Tử Phòng dành cho Lưu Thanh Nguyên, chính là việc bồi dưỡng đệ tử, vốn đã có xu hướng rất mạnh, nay được "đóng gói" thêm hoàn mỹ hơn.

Đại Hán vương triều cung cấp sân bãi, hỗ trợ tuyên truyền thanh danh, để Lưu Thanh Nguyên có thể ngưng tụ đại lượng đạo đức chi khí, vì ngày sau kế thừa thần vị đánh xuống cơ sở.

Mà phần bồi thường nhằm vào Lý Hạo Thành, thì là một phần điển tịch và truyền thừa mà các tiền bối Thái Âm Phong đã thất lạc bên ngoài, cùng một số vật phẩm từ Thái Âm phu nhân.

Đối với những vật này, Lý Hạo Thành vẫn tương đối hài lòng. Với tu vi ở đẳng cấp hiện tại của anh, ngay cả một quốc gia đã đạt đến đỉnh phong ở vị cách vương triều như Đại Hán vương triều, việc phụ trợ đối với anh cũng không còn hiệu quả lớn đến thế.

Ngược lại là những truyền thừa bị thất lạc bên ngoài bởi các tiền bối Thái Âm Phong vì ngoài ý muốn, và các mạch truyền thừa Đạo giáo mà Thái Âm phu nhân để lại ở nhiều nơi trước khi lập đạo thống, đối với anh mà nói lại càng có ý nghĩa hơn.

Cùng Trương Tử Phòng thương lượng xong "giá tiền" về sau, ý chí của Lý Hạo Thành muốn trở về Cửu Châu cũng đã gần như tiêu hao hết. Trước mặt Trương Tử Phòng, anh hóa thành từng đốm nguyên khí tản đi.

Sau khi Lý Hạo Thành biến mất, trên Cửu Thiên của Đại Hán liền hiện ra một tòa cung điện. Xung quanh cung điện là vầng sáng vàng tím mây lành lượn lờ, kỳ hoa dị hương tuôn trào, vô số thụy khí bay ngang trời. Những đóa kim liên nâng từng chiếc kim đăng treo lơ lửng trên trời quanh cung điện. Trên tấm bảng giữa cổng chính, đề mấy chữ "Huyền Đô Tử Phủ Diệu Đạo Thiên Sư Phủ".

Trong cung điện, một vị thần thánh quanh thân lượn lờ quang diễm màu xanh đang ngồi thẳng. Vị thần đó hướng về Hoàng Thiên Đạo Quốc, chỉ tay một cái, quyền hành đạo đức vận chuyển, phát động công kích vào nhân đạo của Hoàng Thiên Đạo Quốc.

Trật tự nhân đạo thuộc Hoàng Thiên Đạo Quốc bản năng phản kháng, còn Tr��ơng Tử Phòng thì rống dài một tiếng, các tu sĩ Đạo giáo trong Đại Hán vương triều nhao nhao ra tay. Trật tự nhân đạo của Đại Hán cũng theo đó hình thành, nghiền ép về phía Hoàng Thiên Đạo Quốc.

"Vô dụng chi công!" Trong Âm thế, Đại Hiền Thiên Sư bị chư vị tiên đế công tích trác tuyệt của Đại Hán vương triều vây quanh, trong lòng cười lạnh, nhìn lên Huyền Đô ở phía trên, lòng có chút tức giận. Cây gậy mây chín khúc trong tay ông nhẹ nhàng gõ vào hư không.

Chỉ trong chớp mắt, lực lượng trật tự nhân đạo trong Hoàng Thiên Đạo Quốc bắt đầu vặn vẹo, tạo thành một cảnh tượng Hoàng Thiên Thịnh Thế. Vô số hư ảnh dân chúng an cư lạc nghiệp hiển hiện giữa không trung, vô số hình ảnh thần thánh phổ độ chúng sinh luân phiên biến hóa. Đồng thời, khi những hư ảnh này va chạm với trật tự nhân đạo đang bay lên trên Đại Hán vương triều, lại diễn hóa ra đủ loại ý niệm không cam lòng, bất bình, không muốn. Những ý niệm này giữa không trung ngưng tụ thành một lá cờ lớn, cán đen ngọn cờ vàng, những chữ lớn màu đỏ thẫm tỏa ra một loại lực lượng mới lạ.

Lá cờ lớn nhẹ nhàng rung lên, trật tự nhân đạo xiềng xích ngưng tụ phía trên Đại Hán vương triều liền chịu xung kích nghiêm trọng. Từng sợi xiềng xích đều phủ đầy vết nứt trên bề mặt, sau đó nhao nhao đứt gãy. Trật tự nhân đạo trong Hoàng Thiên Đạo Quốc thoát khỏi trói buộc, lập tức phản công bay về phía Huyền Đô Thiên Sư.

Nhìn những trật tự nhân đạo đang vây quanh mình, Huyền Đô cũng không dám khinh thường. Khi Lý Hạo Thành vừa kế thừa thần vị Huyền Đô Thiên Sư ngày trước, đã từng tranh đấu một lần với Đại Hiền Thiên Sư. Ông rõ ràng cây thủ trượng trong tay Đại Hiền Thiên Sư, thánh vật của Hoàng Thiên Đạo, trong giáo nghĩa của Hoàng Thiên Đạo, đại biểu cho "Trị phải lòng trời, làm cho cửu khí hợp nhất, chín người đồng lòng, có thể tạo nên thái bình thượng hoàng."

Trước kia ông từng cướp được một khúc nhỏ của cây gậy mây, rõ ràng bên trong vật đó ẩn chứa vô số chú văn thần chú độc hại và khinh nhờn thần linh. Những chú văn đó dung hợp với nhau, lại hình thành một loại lực lượng đặc biệt nhằm vào thần linh, cướp đoạt quyền hành của thần linh. Dưới thứ lực lượng này, thần linh hạ vị bình thường căn bản không có năng lực chống cự, ngay cả thần linh cấp vàng nếu không có chút phòng bị nào, cũng rất khó ngăn cản được.

Bây giờ Đại Hiền Thiên Sư đã tu vi tăng vọt, đồng thời tựa hồ cùng một vị đạo quân nào đó có liên hệ thần bí, sức mạnh chứa trong cây gậy mây đó đương nhiên càng trở nên mạnh mẽ hơn.

Chỉ tay một cái, trước mặt ông, khí tức đạo đức mênh mông vô ngần, hùng vĩ rộng lớn ngưng tụ thành từng hàng chữ lớn nhỏ đan xen, dung hợp vào nhau, cuối cùng hóa thành tầng tầng lớp lớp chú văn, không ngừng phân tích Hoàng Thiên Thịnh Cảnh.

Năng lực của đạo đức, ở nhân đạo thì là giáo hóa, ở thiên đạo thì là biến số.

Nhưng sau khi Huyền Đô sinh ra linh tính của bản thân, sự lĩnh ngộ đại đạo của ông ta cũng không hề thiên về phương diện đạo đức, bởi vậy sự cảm ngộ đạo đức của ông ta đương nhiên còn kém xa Lý Hạo Thành. Loại cảm ngộ "biến số trên Thiên Đạo" trong mắt ông ta là chưa đủ. Những năm gần đây, để ngồi vững thần vị Huyền Đô, chấp chưởng quyền hành đạo đức, đồng thời mượn nhờ thanh quang ngọc phù, ông ta cũng chỉ có thể thiên về cảm ngộ lực lượng giáo hóa của nhân đạo.

Thông qua tài nguyên nội bộ Thiên Đình, sự phát triển của tâm lý học và các ngành học liên quan, đặc quyền quan sát thiên địa của Thái Âm Đế Quân, Huyền Đô cũng có hiểu biết không nhỏ về các đặc tính giáo hóa, trí tuệ và sự phân tích học thuật cùng với những đặc tính phái sinh từ đó trong quyền hành đạo đức.

Điều này giúp ông ta khi đối phó với công kích của đa số tu sĩ cảnh giới Thiên Tiên, tuy không thể nói là tài giỏi hơn hẳn, nhưng cũng không đến nỗi luống cuống tay chân.

"Ngươi vậy mà bỏ được!" Đại Hiền Thiên Sư nhìn Huyền Đô có chút kinh ngạc.

Lúc này Đại Hiền Thiên Sư còn chưa hoàn toàn tiếp nhận truyền thừa đạo quân, dù đã mang theo một vài đặc thù bất hủ, nhưng rất nhiều điều chưa rõ vẫn còn chưa sáng tỏ, bởi vậy ông ta không nhận ra sự bất thường của Huyền Đô, cũng không rõ vì sao Huyền Đô lại làm vậy.

Vầng sáng ông ta vừa đánh ra, ẩn chứa một bí thuật đặc biệt của Hoàng Thiên nhằm vào thần linh. Huyền Đô lại ngạnh sinh sinh tiếp nhận một phần, vốn đã chẳng dễ chịu gì, sau đó còn chọn cách mượn nhờ vầng sáng đó nhắm vào chính mình, có thể nói là sát địch ba trăm, tự tổn một ngàn, là một việc làm tương đương lỗ vốn.

Tất cả quyền đối với bản dịch này thuộc về truyen.free, trân trọng sự ủng hộ của quý độc giả.