Thiên Nhân Đại Thánh vốn dĩ nền móng bất phàm. Bọn chúng, bất kể là tinh cầu hóa hình hay nguyên thủy tinh vân, đều không cần dựa vào "Vòng sinh vật" để tồn tại. Trong mắt bọn chúng, vòng sinh vật cùng tĩnh mịch vũ trụ chẳng khác gì nhau. Bởi vậy, việc hệ thống tu hành do bọn chúng thiết kế không cân nhắc đến sự hữu hảo với môi trường tinh cầu cũng không khó lý giải.

Dù là tinh cầu hóa hình hay nguyên thủy tinh vân, Thiên Nhân Đại Thánh khi sinh ra đều cách xa đồng tộc. Có thể nói, ban đầu bọn chúng là những cá thể đơn độc, chứ không phải quần thể. Có lẽ về sau, thời gian đã thúc đẩy những sinh linh ban sơ này tập hợp, hình thành quần thể, cùng nhau nỗ lực vì một "Vũ trụ đại đồng" mộng tưởng.

Nghĩ như vậy, những gì bọn chúng thiết kế có lẽ là sản phẩm bất phàm nhất trong phạm vi lý niệm thiết kế đã biết.

Nhưng Vương Kỳ không định xem Nguyên Anh Pháp như cây cỏ cứu mạng.

Long Hoàng tìm kiếm phá cục đã nói rõ, "Thiên Quyến Di Tộc" có lẽ đã thử nhiều biện pháp, nhưng không thể phá vỡ vòng luẩn quẩn do Thiên Nhân Đại Thánh để lại. Trong bốn mươi chín đạo hệ thống, bọn hắn không thể siêu việt bốn mươi chín đạo để hình thành một Thiên Nhân mới trấn áp vũ trụ, cũng không thể tìm ra chế độ chung sống hòa bình làm hài lòng tất cả mọi người.

Theo phân loại truyền thống, tiên nhân đều là bất tử thú. Bọn hắn không cần tập thể vẫn sống được, ý chí tập thể không có sức ước thúc. Dù có ước thúc hành vi thôn thiên phệ địa của bọn hắn, cũng khó tìm ra lộ tuyến làm hài lòng tất cả mọi người.

Trong sự phát triển của lý thuyết trò chơi, có một lý luận tuyệt vọng: "Định lý bất khả thi của Arrow".

Định lý này bắt nguồn từ "Nghịch lý bỏ phiếu" của Condorcet, một khái niệm trong lý thuyết lựa chọn chung, chỉ việc kết quả bỏ phiếu dễ thay đổi theo thứ tự bỏ phiếu, phần lớn hoặc toàn bộ phương án đều có cơ hội thay phiên được chọn. Sau khi Von Neumann đưa toán học vào xã hội học, người ta đã đào sâu vào con đường này.

Cuối cùng, nhà xã hội học, toán học Kenneth Joseph Arrow đã dùng phương pháp tiên đề hóa toán học để nghiên cứu liệu phương thức bầu cử có thể đảm bảo người lãnh đạo đáp ứng nguyện vọng của đa số, hoặc "Tổng hợp thứ tự ưu tiên của mỗi cá thể thành thứ tự ưu tiên của toàn bộ quần thể". Sau luận chứng nghiêm cấm, ông kinh ngạc phát hiện: khi có ít nhất ba ứng cử viên và hai cử tri, không tồn tại phương án thực sự để "Đa số người trực tiếp tố cầu" được thực hiện. Hoặc có thể nói: khi ứng cử viên và cử tri tăng lên, "Chương trình dân chủ" chắc chắn càng xa rời "Thực chất dân chủ".

Đương nhiên, điều này thường có thể chấp nhận được. "Dân chủ chính trị" luôn tràn đầy "Thỏa hiệp". Lựa chọn dân chủ không phải là "Giải pháp tối ưu làm hài lòng mọi bên", mà là "Giới hạn cuối cùng mà các bên có thể chấp nhận".

Thiên Nhân lấy "Vũ trụ" làm quy mô. Nếu muốn đạt "Chư phương thỏa hiệp", "Giới hạn cuối cùng" phải thấp đến đâu? Với những Trường Sinh Giả có lực lượng, điều này gần như không thể cao hơn "Giới hạn cuối cùng" của bọn hắn.

Đạo lý rất đơn giản, Đạo Đức quốc gia và Đạo Đức cá nhân khác nhau. "Thấy tổ quốc lưu manh như vậy ta an tâm" đã nói rõ điều này.

Có lẽ, việc Thiên Quyến Di Tộc đàm phán không thành sau đại thiên tai hai trăm triệu năm trước là tất yếu.

Thậm chí có thể suy đoán... Nội chiến Thiên Nhân, có lẽ chỉ là một lần "Đàm phán không thành" nội bộ?

Đây có phải là "Không hiểu chi chướng" lớn nhất?

Hai trăm triệu năm qua, Thiên Quyến Di Tộc dường như vẫn đang lợi dụng hệ thống Nguyên Anh Pháp do Thiên Nhân khai sáng để tái dựng vũ trụ hài hòa. Nhưng, mất đi sự đàn áp của "Đệ tứ giai cấp", bao nhiêu người trong "Đệ tam giai cấp" đã sa đọa thành "Thiên nhiên dã thú"?

Khi quy củ giữa "Đệ tam giai cấp" sụp đổ, đệ nhị giai cấp... Trong lý niệm chính trị của Thiên Nhân, "Người tu luyện" đệ nhị giai cấp ở vị trí nào?

Tất cả phảng phất được bao bọc trong mê vụ.

Long Hoàng đã thử phá vỡ hạn chế này. Hóa Hình Thuật đã làm được điều này. Nguyên Anh Pháp dựa vào tài nguyên chồng chất, bốn mươi chín đạo dựa vào "Ngộ tính" khó nói rõ. Để có được cả hai, người ta phải dựa vào "Mặt" hoặc "Khí vận".

Hóa Hình Thuật đã đổi "Cái sàng khí vận" không ổn định thành "Cái sàng huyết thống" ổn định và mạnh mẽ. Huyết thống càng mạnh, tu luyện Hóa Hình Thuật càng mạnh, điều này có thể tạo thành một chế độ dòng giống ổn định, khó phá vỡ.

Nhưng vấn đề nằm ở đây. Huyết thống quá ổn định. Nếu chỉ mưu cầu nhất tộc trường trị cửu an, đây vẫn là một biện pháp. Nhưng Long Hoàng đã chứng kiến tinh thần đại hải. Pháp tu do hắn sáng tạo ra cũng lấy tinh thần đại hải làm mục tiêu. Hạn mức cao nhất của Hóa Hình Thuật quá cao, Long Tộc không thể mãi quẩn quanh trong Thái Dương Hệ. Nếu đi ra, "Phân hóa chủng tộc độc lập ngoại tinh cầu" và các vấn đề xã hội khác không thể coi thường.

Yêu Đế lập yêu luân, thông qua một "Văn hóa thuộc về" mạnh mẽ, một lực lượng tinh thần để thống hợp các chủng tộc huyết mạch khác biệt. Đây có lẽ là một mạch suy nghĩ mà Long Hoàng đã thử nghiệm. Chỉ là, Ma Đế có lẽ đã đạt được lực lượng từ "Thiên Quyến Di Tộc" khác. Cuối cùng, con đường này đã được chứng minh là yếu ớt, không chịu được ngoại lực.

Canh Tân Yêu Tộc là pháp môn do Long Hoàng nghĩ ra, thông qua Thần Đạo, giao phó "Tán đồng văn hóa" bằng "Lực lượng vật chất". Con đường này gần như thành công. Tán đồng văn hóa của Canh Tân Yêu Tộc mạnh hơn Nhân Tộc. "Sinh như một, chết như một" Đồng tộc tình nghĩa có thể khiến một yêu tộc bỏ hết vì đồng tộc mà chiến, Vương Kỳ đã tận mắt chứng kiến.

Nhưng cuối cùng, con đường của Canh Tân Yêu Tộc vẫn thất bại. Long Hoàng đã không để ý rằng chế độ này được xây dựng trên nỗ lực của Yêu Hoàng Thái Nhất. Nó gần như kéo cả tộc tiến lên, nhưng Canh Tân Yêu Tộc không thể hồi báo cho vị cường giả này lợi ích thực chất. Có lẽ ngàn năm trăm năm còn dễ nói, nhưng trăm ngàn vạn năm...

"Phốc..." Nghĩ đến đây, Vương Kỳ bật cười.

"Ngươi lại nổi điên làm gì?" Tô Quân Vũ bất đắc dĩ nhìn Vương Kỳ.

Khi Vương Kỳ hàn huyên với Lộ Tiểu Thiến, Hạng Kỳ, đã có người hoàn thành chữa thương và thích ứng Huyết Luyện Pháp, nhao nhao rời đi. Nhưng Tô Quân Vũ bị thương nặng, trước đó lại mạnh mẽ thu lấy dị chủng linh lực, pháp lực bị ô, cần điều dưỡng tỉ mỉ hơn.

Nơi này chỉ còn lại hắn, Hạng Kỳ, Lộ Tiểu Thiến, Vương Kỳ.

Hạng Kỳ bị thương nặng, ở lại chiếu khán. Lộ Tiểu Thiến đã mất tín nhiệm, không tiện tham gia vào nhiều việc. Vương Kỳ... mọi người đều thấy hắn toái đan, không tiện yêu cầu hắn làm gì.

Một vòng tròn cổ quái được tạo thành.

Vương Kỳ lắc đầu, kể lại những gì mình nghĩ, rồi nói: "Nghĩ như vậy, Yêu Hoàng bệ hạ thực sự là người tốt lớn nhất trong phạm vi đã biết! Trăm ngàn vạn năm như một ngày tổn hại mình mà lợi người, cuối cùng chỉ cảm thấy bực bội, đây là tinh thần gì! Dù là tiền bối của chúng ta... Sách, nói một câu 'gọt kinh phí', sợ là Vạn Tiên Huyễn Cảnh đã phải làm qua một trận?"

Năm xưa, Phùng Lạc Y (Von Neumann) điều hành tài nguyên tại Tây Cương tác chiến sở dĩ gian nan là vì thế. "Kinh phí" là lợi ích cốt lõi của Tiêu Dao tu sĩ, là đại đạo chi vọng. Nếu mọi người dựa vào học thuật tranh luận để phân phối kinh phí, Tiêu Dao nhóm vẫn có thể hưng bình khí hòa. Nhưng cứ như vậy điều chỉnh sản nghiệp? Sách, đạo hữu thoạt nhìn là quyết tâm muốn làm một trận!

Tô Quân Vũ ấn lông mày: "Đến lúc nào rồi, ngươi còn có tâm tư hạ thấp tiền bối bộ tộc này..."

"Không phải hạ thấp, ăn ngay nói thật." Vương Kỳ cười nói: "Thiên Nhân Đại Thánh dù biến mất vì nguyên nhân nào đó, nhưng những gì bọn hắn để lại vẫn ảnh hưởng vũ trụ này, hai trăm triệu năm chưa từng thay đổi. Từ khoảnh khắc Ma Đế truyền pháp, Nhân Tộc đã mang dấu ấn của Nguyên Anh Pháp, kế thừa một phần tố chất của Thiên Nhân Đại Thánh. Dù Nguyên Anh Pháp vì Nguyên Thần Pháp, đến cùng vẫn lấy Nguyên Anh Pháp làm cơ sở?"

Có lẽ vì vậy, trước khi tiếp xúc chính thức với Kim Pháp tiên đạo, Long Hoàng không cảm thấy Nhân Tộc có khả năng vượt qua không hiểu chi chướng? Vì Nguyên Thần Pháp vẫn thuộc về "Cải tiến Nguyên Anh Pháp"?

Hồng Thiên Đại Quân đoạt xá Tây Hải Long Vương, chắc chắn là chuyện trong năm trăm năm. Việc Long Hoàng bị Hồng Thiên Đại Quân thay đổi phong ấn ngăn ở nhà mình cũng là chuyện gần đây. Kim Pháp tiên đạo xuất hiện đã hai ngàn năm. Long Tộc có lẽ vì thế nên không tiếp xúc ngay với Nhân Tộc.

"Mặt hướng bốn mươi chín đạo" và "Mặt hướng thế giới vật chất" là khác biệt lớn nhất giữa Kim Pháp và Cổ Pháp. "Khác biệt" này là khác biệt về bản chất. Tu pháp của Nhân Tộc có lẽ cũng như tu pháp của Long Tộc, có hy vọng phá vỡ vấn đề còn sót lại của Thiên Nhân Đại Thánh.

Đương nhiên, chỉ là có hy vọng.

Sinh lý của Thiên Nhân Đại Thánh cũng là một vấn đề đáng dò xét.

Mai Ca Mục đã nói, tu luyện Nguyên Anh Pháp chỉ là quá trình không ngừng viết ý chí vào vật dẫn cao hơn. Điều này nói rõ, trong Đạo Đức của Thiên Nhân Đại Thánh, ‘bản sao ta’ cũng là ‘ta’. Nếu vật dẫn khác biểu hiện một kiến trúc nào đó có thể đồng giá với kiến trúc đó, thì đó là ‘ta’.

Việc Thần Phong nhắc đến Di khiến Vương Kỳ thầm nghĩ.

Di đã từng thể hiện một đặc chất quỷ dị khi cùng Vương Kỳ đến Linh Hoàng Đảo. Hải Thần Loại dù chia hai bộ phận, dù hai bộ phận không liên hệ, vẫn được coi là "Cùng một bản thân". Dù hai bên có trải qua khác biệt, sinh ra biến hóa khác, cuối cùng vẫn có thể dung hợp không trở ngại.

"Sinh vật tinh vân và hình thức sinh mệnh của Hải Thần Loại có điểm tương tự".

Nhớ đến giả thuyết này, Vương Kỳ đột nhiên cảm thấy ớn lạnh.

Hải Thần Loại, mô hình tâm trí sẽ không lớn lên.

Chẳng lẽ, Thiên Nhân Đại Thánh chỉ là Cự Anh nắm giữ lực lượng vũ trụ mạnh nhất và trí tuệ cao nhất? (chưa xong còn tiếp)

Vận mệnh luôn ẩn chứa những điều bất ngờ, khó ai có thể đoán trước được. Dịch độc quyền tại truyen.free