Vì đại tranh chi thế mà khai hỏa phát súng đầu tiên, chính là Phùng Lạc Y.

Mặc dù Ca Đình Trai đã phó thác cho Hà Ngoại Nhĩ, thân là tu sĩ Liên Tông Tính Chủ thủ đồ, nhưng Ca Đình Phái vẫn là cách tông chính thống, vẫn là dòng chính của Tính Chủ. Điểm này, từ trước đến nay sẽ không vì Hà Ngoại Nhĩ hoặc bất kỳ nhân tố nào khác mà thay đổi.

Có lẽ trăm năm sau, Ca Đình Trai cuối cùng sẽ biến thành một hình dáng khác, nhưng Hà Ngoại Nhĩ một người, chung quy không thể xoay chuyển tảng đá này.

Tu sĩ hạch tâm nhất của Ca Đình Phái đã giết đến đỏ mắt, trăm phương ngàn kế muốn đem Tính Lý của Liên Tông cùng bộ bị Bất Chu Toàn Chi Tính đánh tan kia vẽ lên ngang hàng, đem bọn họ cũng đặt vào phạm vi công kích của Bất Chu Toàn Chi Tính.

Nhưng người hoàn thành thành quả trước nhất, vẫn là Phùng Lạc Y, vị thiên tài có danh xưng "Không phải người" này.

Nên nói, Phùng Lạc Y tìm được mạch suy nghĩ hoàn toàn mới.

Bọn họ tuyên bố, tập hợp mà nói mạch suy nghĩ trước đây đều có vấn đề.

Không nên từ "Toàn bộ", mà nên từ "Vô" mà vào tay.

Tất cả "Tập hợp", đều phải từ "Không tập" bắt đầu, tiến hành kiến tạo.

Hoặc là nói, chỉ có từ không tập bắt đầu kiến tạo tập hợp mới được thừa nhận là hợp pháp tập hợp.

Ngoài ra, các tập hợp đều có vấn đề, đều bị Bất Chu Toàn Chi Tính rút mất căn cơ, là lầu các trên không trung.

Vô luận là hữu hạn tập hay vô tận tập, đều phải từ "Không tập" bắt đầu.

Không tập? Đối ứng 0, {?} đối ứng 1, {?, {?}} liền đối ứng 2. Nếu như hết thảy tập hợp, bao quát vô tận tập hợp đều có cùng loại lương tự, như vậy, như vậy liền có thể áp dụng siêu việt vô hạn quy nạp, giống như toán học quy nạp thông thường.

Sau đó, thành tựu chí cao của Cách Tông "Thiên Lý Hệ Thống" [chính phủ công lý hệ thống], toàn bộ công lý của nó, đều có thể thực hiện trong lương cơ tập hợp.

Đây chính là đầu đề của Phùng Lạc Y.

Vị thiên tài này, trước sau dùng hai thiên luận văn, hoàn thành luận chứng vĩ đại này.

Bất luận chứng minh cấu tạo nào đều phải có chiều dài hữu hạn, liên quan tới chứng minh mâu thuẫn cũng không ngoại lệ. Mà vô tận công lý, số tự nhiên vô tận tập hợp tồn tại công lý, chi vận dụng đến kế tục tính toán cùng không tập trung vận chuyển tính. Hai tính toán này, trong Tính Lý của Liên Tông, cũng có đối ứng. Cho nên, hai tính lý này, trong Liên Tông Tính Lý ly hôn Tính Lý, là tuyệt đối. Nói cách khác, Tính Lý của Cách Tông và Tính Lý của Liên Tông, kỳ thật tồn tại nội uẩn nhất trí trên trình độ tương đương.

Đây chính là hai tính lý "Tính tuyệt đối".

Bởi vậy, nếu như vô tận công lý có mâu thuẫn, vậy mâu thuẫn này, cũng sẽ thông qua một "hữu hạn" phiên dịch quá trình, xuất hiện trong Tính Lý.

Vô tận công năng công lý, là an toàn.

Luận văn này vừa ra, tu sĩ Liên Tông đã thổ huyết trên diện rộng.

Ai cũng biết, Liên Tông, đặc biệt là Thiếu Lê Phái, đại biểu cho Liên Tông cận đại, phủ nhận "Vô tận" và "Luật bài trung". Tính Quân cho rằng, thế giới vật chất không tồn tại đối tượng vô tận, thế giới toán học cũng không nên tồn tại đối tượng vô tận.

Đây chính là rung chuyển căn cơ của Liên Tông.

Vô số tính nhà Liên Tông vò đầu bứt tai, hận không thể lập tức viết ra luận văn, phản kích Phùng Lạc Y.

Nhưng rất nhanh, luận văn thứ hai của Phùng Lạc Y, khiến tất cả tranh luận đều hành quân lặng lẽ.

"Nếu như lấy hình thức phủ định công lý vô tận làm công lý, mâu thuẫn trong lương tự hữu hạn cũng sẽ càng thêm thuận tiện thể hiện trên các công lý khác."

"Bởi vậy, theo một ý nghĩa nào đó, vô tận công lý không thể chứng minh, cũng không thể chứng không."

Lần này, tựa như sấm sét giữa trời quang, trấn cho tất cả tính nhà Liên Tông đều không nói nên lời.

Bình thường mà nói, "Có thể chứng ngụy tính", chính là căn cơ của nay pháp tiên đạo. Không có đồ vật có thể chứng ngụy tính, không có giá trị thảo luận.

Nhưng địa vị của toán học, lại hơi đặc thù một chút.

Ngay cả những nhà toán học cũng không nói rõ ràng, công việc của mình, rốt cuộc là "Phát hiện" hay là "Phát minh".

Trên điểm này, Tính Quân và Vương Kỳ tuyệt đối nắm giữ cách nhìn hoàn toàn tương phản.

Đương nhiên, ở cấp độ Thần Sắc Mỹ xem ra, loại tranh chấp này hoàn toàn là trò cười.

Vương Kỳ sau khi tao ngộ Thần Sắc Mỹ, cũng có khuynh hướng này.

Hắn thậm chí còn biểu thị trong bài tựa của hình thức ngôn ngữ học, loại tranh luận này thuần túy là tự nhiên ngôn ngữ hỗn độn không chịu nổi, không phân ra hai khái niệm hoàn toàn khác nhau "Phát hiện" và "Phát minh".

Nhưng bất kể nói thế nào, trong lĩnh vực tính học, một lý luận không thể chứng minh cũng không thể chứng ngụy, được phép tồn tại.

Nhưng nó giống như thần học, tự thành một thể trong logic của mình.

Coi như muốn phá hủy, cũng rất khó hạ thủ.

Đối với người bình thường, đây là một khu vực không biết đến cùng có cái gì.

Nhưng Phùng Lạc Y xảo diệu ở chỗ, ngay từ đầu, hắn trực tiếp chứng minh một điểm khác.

Vô hạn công lý là an toàn.

"Không biết bên trong có cái gì", nhưng là "An toàn".

Điều này cũng từ khía cạnh nói rõ, phê phán của Liên Tông đối với khái niệm "Vô tận", thực tế là vô nghĩa.

Mà luận văn của Trần Du Gia, cũng theo sát phía sau mà thả ra.

Lần này, khiến tất cả tu sĩ Cách Tông khó chịu một trận.

Thậm chí có người mắng to tại chỗ: "Phản đồ!"

Phản đồ của Cách Tông!

Trong thời gian qua, hầu như tất cả tu sĩ đều coi Cơ Phái là Cách Tông. Vương Kỳ cũng cờ xí tươi sáng biểu thị lập trường Cách Tông của mình.

Mà bây giờ, Trần Du Gia, thân là tu sĩ Cách Tông, phát luận văn có khuynh hướng Liên Tông Hữu Minh.

Điều này khiến bọn họ làm sao không giận? Có thể nào không giận?

Nhưng so với sự giận dữ của bọn họ, lại là đông đảo đệ tử cơ sở của Thiên Cơ Các.

Loại hình luận trực tiếp xóa bỏ Đồ Linh Đầy Đủ, xóa bỏ theo điểm.

Bản thân Đồ Linh Chân Nhân ngược lại cảm thấy rất thú vị, thậm chí coi đó là một đầu đề bố trí xuống.

Nhưng đệ tử Thiên Cơ Các phát hiện điểm này, liền lập tức sôi trào.

Đối với họ, không có Đồ Linh Đầy Đủ, không có hệ thống khí tuần hoàn, là không thể tưởng tượng.

Họ cảm thấy thánh vực của mình bị xâm phạm.

"Tự do bay lượn" trong quá khứ, bây giờ biến thành "Mang xiềng xích khiêu vũ".

Tiếng hô "Phản đồ Cách Tông" của Trần Du Gia, cũng náo loạn xị bát nháo trong Thiên Cơ Các.

Đối với điều này, Đồ Linh Chân Nhân chỉ có cười khổ: "Đây cũng là... Tựa như ta xin lỗi cô nương kia."

Phùng Lạc Y lắc đầu: "Mặc kệ bọn họ náo đi. Đối với những kẻ vô tâm tính lý này, lý luận của nha đầu kia có tác dụng gì, tương lai bọn họ sẽ biết."

"Ngươi nói là đem 'Loại hình luận' đặt vào 'Đồ linh đầy đủ' sao?" Đồ Linh Chân Nhân cười: "Cơn xoáy mấy ngày nay nghĩ tới, có lẽ sẽ sinh ra ác tính không hài."

"Nhưng Vương Kỳ nói với ta, điều này có thể giảm đáng kể cánh cửa của thuật tính khí." Phùng Lạc Y nói.

Bởi vì có Vạn Tượng Quẻ Văn mở rộng, hắn vẫn tín nhiệm ánh mắt của đệ tử mình ở phương diện này.

"Chỉ sợ hai cái này không dính, thời điểm then chốt lầm xong việc." Đồ Linh Chân Nhân có chút do dự. Cùng loại hình luận xen lẫn ngôn ngữ, có chút sai lầm, sẽ trực tiếp quay xong, được cho là an toàn. Mà biện pháp ngày xưa tuy biết chuyển vận không biết kết quả, nhưng do tu sĩ đã rất quen thuộc với lĩnh vực này, nên rất ít khi xe bị tuột xích vào thời khắc mấu chốt.

Nhưng nếu thật sự kết hợp cả hai...

Đánh tới thời điểm mấu chốt tính khí đứng máy thì sao?

"Nếu là chủ pháp khí tự nhiên khác nói, nhưng lúc tu luyện, xác thực có ưu thế." Phùng Lạc Y nói.

Đồ Linh Chân Nhân đột nhiên cười nói: "Nguyệt Hàn huynh bây giờ lại mang vẻ việc không liên quan đến mình. Ngươi chẳng lẽ không biết sao? Cơn gió 'Phản đồ Cách Tông' này, cũng thổi tới trên người ngươi rồi?"

Phùng Lạc Y mí mắt buông xuống: "Bất quá là chút ngoan cố phần tử... Lão già cổ hủ thôi. Một cái Bất Chu Toàn Chi Tính, còn không khiến bọn họ thấy rõ chân tướng, vậy bọn họ cũng cứ như vậy đi."

Trên thực tế, luận văn của Phùng Lạc Y, trong bộ Cách Tông, cũng không phải không có tiếng phản đối.

Ban đầu cũng là vì tiếng phản đối của tu sĩ Thiên Cơ Các đối với Trần Du Gia, mới dẫn phát một tiếng phản đối khác.

Có một số tu sĩ Cách Tông cảm thấy, Phùng Lạc Y điên rồi.

Hắn thế mà loại bỏ khái niệm "Theo điểm"!

Theo điểm, là khái niệm tồn tại rộng khắp trong giới tự nhiên. Linh lực theo điểm đại biểu cho hô hấp của thiên địa, tuần hoàn chuyển động của khí quyển, nước theo điểm, đều là một loại theo điểm.

Cho nên, loại vật theo điểm này, lẽ ra tồn tại trong toán học, trên thực tế, nó thậm chí là bộ phận mấu chốt của công pháp Vạn Pháp Môn.

"Theo điểm không thể bị loại bỏ khỏi logic."

Những tu sĩ Cách Tông kia nói như vậy.

Trần Du Gia và Phùng Lạc Y, đều đi "Hai con đường" của Tính Chủ, "Đoạn từ chỉ".

Thậm chí hai người cũng ở một mức độ nào đó tương hỗ dẫn dắt.

Chỉ bất quá từ căn cơ mà nói, Phùng Lạc Y là Cách Tông chính thống nhất, còn Trần Du Gia thì tiếp nhận không ít mạch suy nghĩ Liên Tông từ Tính Quân.

Nhưng họ lại chỉ về cùng một hướng.

Phùng Lạc Y từ trước đến nay không quan tâm chút chuyện nhỏ này. Hắn nói với Đồ Linh Chân Nhân: "Trong bộ Ca Đình Phái không có tiếng phản đối, là đủ rồi. Tiếp xuống, xem bọn họ đi?"

Đồ Linh Chân Nhân từ chối cho ý kiến. Ai cũng biết, Ca Đình Phái giờ khắc này, đã là tìm đường sống trong chỗ chết.

Dưới sự nghiền ép của Bất Chu Toàn Chi Tính, họ cũng không nghĩ nhiều được.

Bất quá, Đồ Linh Chân Nhân cũng không ngờ, mấy ngày sau, một kích gánh nước của Ca Đình Phái, lại đến mức mãnh liệt như vậy.

Trên thực tế, chính là Phùng Lạc Y gây nên sự chú ý của họ bằng thủ đoạn chuyển hóa tấp nập Tính Lý của Liên Tông và Cách Tông.

Bởi vậy, họ đề luyện ra một hàm số phương diện logic Vô Danh.

"Song trọng phủ định phiên dịch". [Trên Địa Cầu gọi là phiên dịch "Gogh ngươi - cây sầm"]

"Giả thiết luật bài trung có mâu thuẫn, thì có thể cấu tạo ra chứng minh phủ định giả thiết này".

"Mà luật bài trung, thì có thể đồng giá với song trọng phủ định khứ trừ".

Đây là hai đầu luận đề chứng minh dễ hiểu đã tồn tại.

Mà đúng lúc này, Ca Đình Phái đưa ra một ý nghĩ tiến thêm một bước.

"Nếu như từ chứng minh trong logic kinh điển, tăng thêm song trọng phủ định, vậy chứng minh này, phải chăng có thể đồng giá với chứng minh tính cấu tạo của chủ nghĩa trực giác?"

Nói cách khác, nếu như loại trừ bộ phận thuộc về "Luật bài trung" trong Tính Lý của Ca Đình Phái, vậy thứ này, có phải đồng giá với chứng minh tính cấu tạo của Thiếu Lê Phái hay không?

Đáp án là "Phải".

Nó dùng Tính Lý của Liên Tông phản đối luật bài trung, xác định phản đối luật bài trung của Liên Tông, cũng là an toàn.

Cũng an toàn như vô tận công lý.

Nói cách khác...

Tính Lý của Liên Tông cũng không an toàn hơn Tính Lý của Cách Tông.

Dịch độc quyền tại truyen.free, không ai có quyền sao chép.