Đông Phương thế gia, vốn là hậu duệ của vương triều Đông Phương cuối cùng vào kỷ nguyên thứ hai.

Vào thời kỳ mạt pháp đại kiếp của kỷ nguyên thứ hai, khi rất nhiều tông môn ẩn tu, thế gia lần lượt ẩn mình, vương triều Đông Phương cũng lựa chọn ẩn mình. Tuy nhiên, điểm khác biệt giữa họ và các thế gia tông môn khác là họ đã để lại một nhóm "hậu duệ tội nhân vương thất" ở Huyền Giới, để họ làm tai mắt của mình ở đây. Sau đó, họ kiên nhẫn chờ đợi cho đến khi linh khí khôi phục vào kỷ nguyên thứ ba, mới cuối cùng trở về.

Chỉ là, người đứng đầu Đông Phương thế gia khi đó quá mức tính toán, mong chờ Yêu tộc và Nhân tộc tự tàn sát lẫn nhau, rồi sau đó Đông Phương thế gia sẽ đứng ra thu dọn tàn cuộc, để khôi phục vinh quang của vương triều Đông Phương thời kỳ kỷ nguyên thứ hai, tốt nhất là có thể khiến vương triều Đông Phương trở thành vương triều duy nhất trong kỷ nguyên thứ ba.

Không thể không nói, ý tưởng của vương triều Đông Phương quả thực mỹ mãn.

Nhưng đáng tiếc là, chiến tranh giữa Yêu tộc và Nhân tộc còn khốc liệt và dai dẳng hơn họ tưởng tượng, cả hai bên đều không chịu khuất phục, thậm chí trên đại cục, việc Đông Phương thế gia có gia nhập hay không cũng chẳng thay đổi được gì.

Nói tóm lại, vào lúc đó, ba đại tông môn mạnh nhất của phe Nhân tộc là Linh Sơn, Kiếm Tông và Thiên Cung đã hoành hành áp chế một phương, hoàn toàn không có chỗ đứng cho các tông môn thế gia khác. Đặc biệt là Linh Sơn cường thế nhất, càng kiên trì đạo lý "phi tộc ta, ắt dị tâm", đối với bất cứ thế gia, tông môn Nhân tộc nào dám liên hệ với Yêu tộc, đều ra tay thẳng thừng, không hề nương tay.

Khi ấy, Gia tộc Cơ, hậu duệ vương triều Hiên Viên – có nội tình tương đương với Đông Phương thế gia vào thời kỳ kỷ nguyên thứ hai – chính vì có liên hệ với Yêu tộc mà gặp phải sự chèn ép vô tình của Linh Sơn, dẫn đến về sau thực lực nội tình của cả gia tộc thua kém nhiều so với Đông Phương thế gia, chỉ có thể đành an phận trong hàng ngũ Ba Mươi Sáu Thượng Tông, chứ không thể sánh với Mười Chín Tông của Huyền Giới.

Về sau, Linh Sơn phân liệt, nghe nói Gia tộc Cơ cũng từng ra tay giáng thêm đòn.

Bởi vậy, Gia tộc Cơ không chỉ có mối quan hệ chẳng mấy hữu hảo với Đông Phương thế gia, thậm chí ngay cả với Tây Môn thế gia cũng chẳng mấy hòa hợp – nói cho cùng, hai đại thế gia này, một bên là vương triều đối địch với vương triều Hiên Viên vào kỷ nguyên thứ hai; bên còn lại thì là đệ tử hoàn tục của Linh Sơn năm đó.

Cho nên, nếu nói trong ba đại thế gia, gia tộc nào bị ghét bỏ nhất trong số tám gia tộc lớn nhất thuộc Ba Mươi Sáu Thượng Tông, thì chắc chắn không ai khác ngoài Gia tộc Cơ.

Mà các tông môn khác ở Huyền Giới, chính bởi vì hiểu rõ tình hình của Đông Phương thế gia, nên nếu không cần thiết, trên thực tế cũng không muốn đối địch với họ. Nói tóm lại, bạn sẽ không bao giờ biết được một gia tộc vương thất của vương triều kỷ nguyên thứ hai, với lịch sử truyền thừa chưa bao giờ bị đứt đoạn, nội tình của họ sâu xa đến mức nào.

Điều duy nhất có thể biết được chính là Đông Phương thế gia ít nhất sở hữu ba kiện đạo bảo thần binh.

Thế nào là đạo bảo thần binh?

Pháp bảo, binh khí... thần vận tự nhiên hình thành, tiếp đó sinh ra khí linh. Khí linh mang theo ý thức tự chủ, có thể giao lưu với tu sĩ, cảm ngộ thiên địa, từ đó cũng như tu sĩ, có thể lĩnh ngộ Thiên Đạo pháp tắc. Khi đó mới có thể xem là đạo bảo thần binh.

Đương nhiên, nếu sở hữu mảnh vỡ Thiên Đạo pháp tắc, lại kết hợp với thần hồn bị xóa bỏ ký ức và thần thức; nếu chú tạo sư có kỹ nghệ cao siêu, thì cũng có thể trực tiếp rèn tạo ra một kiện đạo bảo thần binh. Chỉ có điều món đạo bảo thần binh được rèn tạo ra này, so với loại đạo bảo thần binh từng bước rèn luyện mà thăng cấp từ phàm khí lên, thì khác nhau một trời một vực.

Chỉ có những món đạo bảo thần binh được tôi luyện từng bước theo sát tu sĩ từ pháp bảo bình thường, binh khí các loại, mới có thể trở thành đạo bảo thần binh trấn áp khí vận.

Mười Chín Tông tạm thời chưa bàn đến.

Ba Mươi Sáu Thượng Tông về cơ bản đều ít nhất sở hữu một kiện đạo bảo thần binh có thể dùng để trấn áp khí vận của tông môn, gia tộc. Thậm chí các tông môn khác còn có thể sở hữu hai, ba kiện đạo bảo cấp bậc này, thậm chí nhiều hơn. Nói tóm lại, mặc kệ là kỷ nguyên thứ hai hay kỷ nguyên thứ ba lúc đầu, Huyền Giới từ xưa đến nay chưa bao giờ thiếu vắng những cuộc chém giết. Tuy nói có vô số đại năng giả đều vì thế mà ngã xuống, nhưng cũng vì thế mà sinh ra vô số thiên tài và thần binh.

Tuy nhiên, Ba Mươi Sáu Thượng Tông mạnh hơn Thất Thập Nhị Thượng Môn một chút chính là ở chỗ, trong Ba Mươi Sáu Thượng Tông, chắc chắn có một hoặc vài môn công pháp có thể phối hợp lẫn nhau với món đạo bảo thần binh vốn có của họ, tạo ra uy lực phi thường lớn.

Mà Thất Thập Nhị Thượng Môn, có lẽ cũng có thể sở hữu đạo bảo thần binh, nhưng chưa chắc đã có công pháp phù hợp với nó, thậm chí là công pháp có thể phát huy toàn bộ uy lực của món đạo bảo thần binh đó.

Ví dụ như, Thanh Liên kiếm tông trực thuộc Thất Thập Nhị Thượng Môn, cũng sở hữu một thanh thần kiếm đủ để trấn áp khí vận.

Thế nhưng, kiếm pháp của Thanh Liên kiếm tông phát triển kiếm đạo từ nguyên tố Mộc trong Ngũ Hành, không nổi danh nhờ sự sắc bén, lăng lệ của kiếm tu. Ngược lại, họ lại nổi danh nhờ khí tức dồi dào, kéo dài, cực kỳ am hiểu đánh trường kỳ. Nhưng món đạo bảo thần kiếm của họ lại là một thanh Sát Nhân Kiếm cực kỳ sắc bén, lăng lệ. Hơn nữa, nó được tạo thành từ thần thiết, thuộc nguyên tố Kim trong Ngũ Hành, rất dễ dàng khắc chế kiếm pháp của Thanh Liên kiếm tông, nên hai thứ phối hợp với nhau lại không hề hài hòa.

Chỉ có điều đạo bảo cuối cùng vẫn là đạo bảo, cho nên cho dù không thể hoàn mỹ hòa hợp phối hợp, nhưng chỉ cần kích hoạt và vận dụng năng lực vốn có của món thần binh này, vẫn như cũ có thể để người nắm giữ đạo bảo của Thanh Liên kiếm tông sở hữu sức chiến đấu ngang với Tôn giả Bỉ Ngạn cảnh. Đây cũng là lý do vì sao Thanh Liên kiếm tông có thể bước chân vào hàng ngũ Thất Thập Nhị Thượng Môn.

Cho nên, cái gọi là vật trấn áp khí vận, chỉ có nghĩa là "trấn giữ khí vận không cho tiết lộ ra ngoài, khiến nó lâu dài hưng thịnh".

Nhưng ba kiện đạo bảo thần binh của Đông Phương thế gia lại đều sở hữu công pháp phù hợp với chúng, hơn nữa còn không chỉ một loại!

Như Thiên Hồng Cung, Đông Phương thế gia có hai bộ tiễn pháp xứng đôi, phân biệt là "Cửu Dương Liên Tiễn" và "Thái Âm Lạc Nguyệt". Tùy thuộc vào công pháp mà người cầm cung tu luyện, hay nói cách khác, tùy thuộc vào công pháp được thi triển, mũi tên mà Thiên Hồng Cung này có thể phát xạ cũng sẽ có sự khác biệt về thuộc tính âm dương.

Thiên Hồng Cung, Trường Sinh Kiếm, Hán Dương Kiếm, chính là ba kiện đạo bảo thần binh được Đông Phương thế gia công khai.

Trong đó, Hán Dương Kiếm là tin tức do Gia tộc Cơ cố tình tiết lộ. Vốn dĩ Đông Phương thế gia chỉ công bố Thiên Hồng Cung và Trường Sinh Kiếm, nhưng Gia tộc Cơ lại thông qua Vạn Sự lâu tung tin tức về Hán Dương Kiếm. Tuy nhiên, Đông Phương thế gia cũng thoải mái thừa nhận, trực tiếp công khai nốt Hán Dương Kiếm, không hề phủ nhận sự tồn tại của thanh kiếm này.

Cũng bởi vậy, Huyền Giới lại rất khó kết luận về sự thật nội tình của Đông Phương thế gia.

Nói cho cùng, đây chính là một gia tộc vương thất kế thừa một trong ba đại vương triều thời kỷ nguyên thứ hai. Là một trong ba đại vương triều cuối cùng của kỷ nguyên thứ hai có thể cùng tồn tại với Hiên Viên vương triều và Vương Bá hoàng triều năm xưa, làm sao có thể chỉ có ba kiện đạo bảo đâu?

Loại lời này nói ra thì Gia tộc Cơ là người đầu tiên không tin.

Tuy nhiên, mọi người đều biết, đạo bảo và đạo bảo cũng có sự khác biệt.

Cũng như Hoàng Tử và Doãn Linh Trúc đều là một trong Ngũ Đế, năm người mạnh nhất trong phe Nhân tộc, nhưng Hoàng Tử lại mạnh hơn Doãn Linh Trúc vài phần.

Năm đó, Chân Nguyên tông dám xưng mình sở hữu gần bốn mươi vị Chân Tiên, chính là bởi vì Chân Nguyên tông tổng cộng sở hữu hai mươi ba kiện đạo bảo. Với sức mạnh của đạo bảo được gia trì bởi tu sĩ Khổ Hải cảnh, quả thật có thể sánh ngang với cấp bậc chiến lực Chân Tiên. Ở Huyền Giới, chỉ có Đạo môn tu sĩ đạt cảnh giới Bỉ Ngạn mới có thể xưng là Chân Tiên; còn Yêu tộc xưng Đại Thánh, Nhân tộc xưng Nhân Hoàng, quỷ tu xưng Quỷ Đế, Nho gia xưng Thánh Nhân, Phật môn xưng Phật Đà.

Nhưng Hoàng Tử, trong lần đó mạnh mẽ ra tay với Chân Nguyên tông, đã trực tiếp giết chết hai mươi ba vị Tôn giả Khổ Hải cảnh đỉnh phong đang cầm đạo bảo của Chân Nguyên tông. Sau đó, ông ta còn trọng thương khoảng mười vị thái thượng trưởng lão Chân Nguyên tông đã đạt cảnh giới Bỉ Ngạn.

Cũng chính vì vậy, nên các tông môn tu sĩ ở Huyền Giới mới hiểu rõ rằng, dù là tu sĩ Khổ Hải cảnh đỉnh phong được gia trì bởi đạo bảo, khi đối mặt với Ngũ Đế, Tam Thánh thật sự dám tử chiến, cũng không chắc chắn có thể giành chiến thắng.

Cái gọi là "có sức chiến đấu" thật ra cũng chỉ là "có được" mà thôi, chứ không có nghĩa là nhất định có thể giành chiến thắng.

Nhiều nh��t, cũng chỉ là để bạn có thể thuận lợi thoát thân, hoặc chết một cách có tôn nghiêm hơn mà thôi.

Cho nên nói đi cũng phải nói lại, ngay cả Chân Nguyên tông đều có thể sở hữu hai mươi ba kiện đạo bảo, vậy Đông Phương thế gia, một gia tộc kế thừa sản nghiệp hoàng thất kỷ nguyên thứ hai, chỉ có được ba kiện đạo bảo, có lý nào? Đông Phương thế gia được xưng là đứng đầu trong ba đại thế gia, cũng không phải không có lý do.

Cũng chính bởi vì Mười Chín Tông sở hữu nội tình như vậy, nên địa vị của Mười Chín Tông tương đối mà nói là phi thường vững chắc, thứ hạng gần như không có khả năng thay đổi.

Không giống Ba Mươi Sáu Thượng Tông, bất cứ lúc nào, bất cứ nơi đâu đều sẽ phát sinh sự biến động thứ hạng.

Ví dụ như Đao Kiếm tông, hiện nay tuy không bị chính thức xóa sổ, nhưng toàn bộ Huyền Giới đều rất rõ ràng, chờ đợi chu kỳ luân chuyển khí vận tiếp theo bắt đầu, thứ hạng của họ chắc chắn sẽ bị thay đổi. Phong sơn mười năm có nghĩa là Đao Kiếm tông sẽ có mười năm không thể thu nhận đệ tử mới. Hơn nữa, dù cho họ sở hữu không ít bí cảnh riêng, nhưng mười năm đó đều không thể khai thác, thu thập. Cho dù những bí cảnh này may mắn không bị các tông môn khác cướp đoạt, thì khi Đao Kiếm tông kết thúc phong sơn rồi mới quay lại thu thập, cũng trong một sớm một chiều không thể biến những tài nguyên này thành nội tình và chiến lực của tông môn mình.

Cho nên, Đao Kiếm tông trong một thời gian rất dài sắp tới, e rằng phải sống cúi đầu mà đối nhân xử thế.

Tuy nhiên, những chuyện này không có quá nhiều liên quan đến Tô An Nhiên hiện tại.

Hắn đang ngồi trên một chiếc xe ngựa, dùng thần thức đọc tấm ngọc giản giới thiệu sơ lược về Đông Phương thế gia mà Hoàng Tử đã đưa cho hắn.

Khi mạt pháp đại kiếp của kỷ nguyên thứ hai, vị hoàng đế cuối cùng của Đông Phương thế gia đã đẩy một nhóm thành viên vương thất không có tiềm lực tu luyện vào Huyền Giới. Còn bản thân ông ta thì mang theo một nhóm lão thần, thành viên gia tộc có thiên tư thông minh cùng tài nguyên bí khố vương thất các loại, ẩn mình trong một bí cảnh.

Về sau, khi linh khí ở Huyền Giới khô kiệt hoàn toàn, cầu nối giữa bí cảnh và Huyền Giới cũng vỡ vụn, thì hai bên không còn cách nào qua lại.

Mà Đông Phương vương thất, mệnh lệnh cho đám hậu duệ "tội nhân" đó là để họ thu thập các loại tình báo và tài nguyên của Huyền Giới sau mạt pháp đại kiếp, để khi Đông Phương thế gia trở về trong tương lai, có thể nhanh chóng đông sơn tái khởi.

Nhưng lòng người từ xưa đến nay khó đoán.

Không còn bị các thành viên vương thất "thật sự" trong bí cảnh áp chế, dù không có "tu chân công pháp" với năng lực di sơn đảo hải, Đông Phương thế gia trên Huyền Giới không có linh khí đã nhanh chóng đứng vững chân nhờ vào các loại tài nguyên vốn có. Thậm chí còn tạo dựng được một vương triều cường đại, trở thành bá chủ thực sự của Đông Châu.

Nói họ sở hữu "hùng tài vĩ lược" cũng không quá đáng.

Nếu như sau đó linh khí không khôi phục, thì vị hùng chủ gia tộc Đông Phương này – người đã một lần nữa làm rạng rỡ vinh quang của vương triều Đông Phương kỷ nguyên thứ hai trên Huyền Giới không có linh khí – ��áng lẽ có thể ngang hàng với khai quốc hoàng đế của vương triều Đông Phương kỷ nguyên thứ hai.

Nhưng đáng tiếc, Huyền Giới không được như vậy.

Sau khi linh khí kỷ nguyên thứ ba bắt đầu khôi phục, Yêu tộc là những kẻ thức tỉnh sớm nhất. Sau đó là kỷ nguyên đen tối nhất của Nhân tộc ập đến. Toàn bộ Nhân tộc ở Huyền Giới, trong chưa đầy mười mấy năm đã nhanh chóng biến thành nô lệ của Yêu tộc.

Mà lúc đó, Đông Phương thế gia ẩn mình trong bí cảnh kỳ thực đã liên lạc được với những tộc nhân còn sót lại ở Huyền Giới. Chỉ là lúc đó linh khí mới chỉ khôi phục, kênh thông bí cảnh vẫn chưa đủ vững chắc, Đông Phương thế gia "thật sự" chỉ có thể cử một vài đệ tử Tụ Khí cảnh đến. Nhưng những đệ tử có tu vi như vậy, đối với Yêu tộc đã nắm giữ quyền chi phối Huyền Giới lúc bấy giờ mà nói, chẳng qua chỉ là vài món điểm tâm nhỏ mà thôi.

Cho nên về sau, Đông Phương thế gia dứt khoát tránh né, không chịu ra mặt, thậm chí không tiếp nhận hậu duệ ở Huyền Giới tiến vào bí cảnh tị nạn.

Có lẽ đối với Đông Phương thế gia mà nói, những đệ tử không có tư chất tu luyện này thậm chí căn bản không thể xem là tử đệ của Đông Phương thế gia.

Cũng chính bởi vì sự kiêu ngạo này, dẫn đến về sau, hậu duệ phương Đông ở Huyền Giới và hậu duệ phương Đông ở bí cảnh phát sinh sự ngăn cách lớn. Họ đánh giá sai mức độ khốc liệt của chiến tranh giữa Yêu tộc và Nhân tộc, cuối cùng bỏ lỡ thời cơ tốt nhất để trở về, và cũng vì thế mà khiến Nhân tộc xuất hiện ba tông môn cường thịnh nhất.

Đó chính là Kiếm Tông, Thiên Cung, Linh Sơn.

Thậm chí về sau, còn có án lệ những đệ tử Đông Phương thế gia bị coi là đã chết còn sót lại ở Huyền Giới đã đầu quân cho Yêu tộc, dẫn đầu Yêu tộc phản công bí cảnh của Đông Phương thế gia.

Mà đợi đến khi những chuyện lùm xùm này đều được xử lý hoàn tất, khi Đông Phương thế gia ẩn mình trong bí cảnh cuối cùng xuất sơn, lại phát hiện họ đã sớm mất đi tiên cơ, thậm chí ngay cả thủ đoạn quen thuộc của họ cũng không thể áp dụng. Đối với Đông Phương thế gia – vốn đã từng thành lập vương triều – mà nói, cái gọi là "cân bằng" chẳng qua chỉ là sự trao đổi lợi ích mà thôi. Chính vào lúc Đông Phương thế gia dự định thương lượng hòa đàm với Yêu tộc, thì Gia tộc Cơ, huyết duệ vương thất Hiên Viên vương triều – vốn đã sớm sử dụng thủ đoạn này – đã bị Linh Sơn đánh tận cửa.

Thế là Đông Phương thế gia đành phải bỏ cuộc.

Nhưng họ không cam tâm.

Sau đó, họ lại muốn gây sự. Nói cho cùng, đã từng là một trong ba cự đầu của toàn bộ Huyền Giới, nay sao cam chịu làm kẻ dưới? Cho nên, vào lúc chiến tranh giữa Yêu tộc và Nhân tộc vẫn còn đang diễn ra ác liệt, Đông Phương thế gia đòi "đứng độc lập", thậm chí còn muốn gây rối để tái lập vương triều Đông Phương ở Đông Châu, đã bị người của Kiếm Tông đánh tận cửa với lý do "âm mưu chia rẽ sự đoàn kết của Nhân tộc".

Thoáng chốc mấy ngàn năm đã trôi qua.

Đông Phương thế gia cho đến nay vẫn còn ý đồ tái lập vương triều Đông Phương. Cho dù không thể thống trị toàn bộ Huyền Châu, tối thiểu cũng phải thống trị Đông Châu.

Thế nhưng, Đông Phương thế gia đã liên tiếp bỏ lỡ nhiều lần kỳ ngộ trọng đại. Trong cục diện thế lực ở Huyền Giới hiện tại đã hoàn toàn vững chắc, họ đã sớm mất đi khả năng này. Chưa nói đến các tông môn Mười Chín Tông ở các châu khác, một trong ba Phật môn lớn tách ra từ Linh Sơn, Hoan Hỉ tông, cũng cắm rễ ở Đông Châu giống như Đông Phương thế gia, thì sẽ là kẻ đầu tiên không đồng ý.

Đừng nhìn cái tông môn này tên gọi có vẻ hơi kỳ quái, công pháp tu luyện cũng mang chút "sắc khí", nhưng Hoan Hỉ tông lại là một trong những tông môn thiện chiến nhất trong Mười Chín Tông.

Năm đó, các đệ tử mạch võ Thiền nổi danh nhờ năng lực thực chiến của Linh Sơn, ngoại trừ một bộ phận "buông bỏ đồ đao" trở thành cao tăng đắc đạo lưu lại Đại Nhật Như Lai Tông, còn đám sát tinh khát máu nhất thì đều ở Hoan Hỉ tông.

Nguyên nhân cũng rất đơn giản, lý niệm tông môn của Hoan Hỉ tông là "Dùng sự hòa hợp âm dương để nhập Phật đạo, không sợ giết, không tránh sắc, không kiêng thịt, không vướng bận hồng trần, không dính nhân quả, chỉ cầu không hổ thẹn với lòng để chứng đắc kim thân quả vị đại tự tại, vui vẻ."

Nói nôm na một chút là: Rượu thịt xuyên ruột qua, Phật Tổ tâm bên trong lưu.

Nói thẳng thắn hơn thì là: Miễn là ngươi không làm điều thương thiên hại lý, không trái với lợi ích của Nhân tộc, ngươi muốn làm gì cũng được.

Đông Phương thế gia cùng đám sát nhân vô kiêng kỵ đó làm hàng xóm, áp lực có thể tưởng tượng được.

Mà điểm này, trong tấm ngọc giản mà Hoàng Tử đưa cho Tô An Nhiên, là điểm quan trọng nhất được nhắc đi nhắc lại nhiều lần.

"Tuyệt đối không được dính líu vào mâu thuẫn phân tranh giữa Hoan Hỉ tông và Đông Phương thế gia."

Hắn cũng không phải lo lắng Tô An Nhiên gặp chuyện.

Hắn chân chính lo lắng, là Phương Thiến Văn gặp chuyện.

Với vai trò đại sư tỷ Thái Nhất cốc, năng lực của Phương Thiến Văn tự nhiên không tồi. Chưa nói đến tài bày mưu tính kế, nhưng tối thiểu nàng đã quản lý Thái Nhất cốc nhiều năm như vậy. Các loại việc đối nhân xử thế, khả năng phán đoán cục diện, khả năng quyết định, thì đương nhiên không hề kém cạnh. Hơn nữa, một đám đệ tử Thái Nhất cốc cũng đều vô cùng phục tùng sự lãnh đạo của Phương Thiến Văn.

Nhưng vấn đề nằm ở chỗ, thực lực của Phương Thiến Văn tương đối kém.

Nàng hiện nay cũng chỉ là tu vi Chân Cảnh Bản Mệnh cảnh, hơn nữa vì đã mấy trăm năm không có giao thủ với tu sĩ khác, khả năng thực chiến cũng có thể đoán được.

Mỗi khi rời cốc, nếu không có những người như Đường Thi Vận, Diệp Cẩn Huyên, Vương Nguyên Cơ đi theo, thì cũng là theo bên cạnh Hoàng Tử.

Lần này, chỉ có Tô An Nhiên đồng hành, Thái Nhất cốc từ trên xuống dưới đều lau mồ hôi hột.

Quả nhiên là vậy, Hứa Tâm Tuệ đã tốn hết tâm sức suốt đêm chế tạo một món pháp bảo phòng ngự. Sau đó, Lâm Y Y gần như khắc tất cả pháp trận có thể khắc lên.

Đó chính là chiếc xe ngựa mà Tô An Nhiên và Phương Thiến Văn đang ngồi hiện giờ.

Kéo xe là chín đầu rồng.

Đương nhiên, cũng không phải Chân Long, mà là loại pháp bảo tự động tương tự với ngựa máy. Chín món pháp bảo này, mỗi món đều sở hữu tốc độ sánh ngang tuyệt phẩm phi kiếm – nhưng cũng chỉ có tốc độ. Hơn nữa, để phòng ngừa bị tu sĩ khác nhắm vào những con ngựa để ra tay, Hứa Tâm Tuệ còn chế tạo thêm mười tám đầu cơ quan rồng cho Phương Thiến Văn dự bị. Thậm chí cho dù không có những con ngựa kéo xe này, thì bản thân toa xe ngựa cũng có thể bay rất nhanh. Đây chính là cái gọi là lý thuyết "đen dưới chân đèn".

Nói tóm lại, nói là xe ngựa, kỳ thực Hứa Tâm Tuệ đã chế tạo theo quy mô của một linh châu.

Đúng vậy, chính là linh châu, không phải linh toa.

Buồng xe này hoàn toàn có thể coi như một linh châu kiểu mini.

Tuy nhiên, mọi người đều biết, tốc độ của linh châu chắc chắn rất khó so sánh với linh toa, nhưng Hứa Tâm Tuệ cũng đành chịu.

Linh toa có cường độ phòng ngự quá kém, sẽ dễ dàng bị đánh xuyên nát vụn – điểm này, nàng từng có kinh nghiệm thấm thía.

Cho nên Hứa Tâm Tuệ đành phải dùng hết tất cả vật liệu tồn kho, dày công chế tạo chiếc linh châu hình toa xe này. Cường độ phòng ngự của nó gần như mạnh hơn những linh châu thông thường, xét cho cùng là vì hoàn toàn bỏ qua khả năng tấn công. Hoàng Tử đã thử qua, trừ khi là tu sĩ cấp bậc như hắn dốc toàn lực tấn công mới có thể phá hủy thùng xe này. Còn lại, cho dù là Tôn giả Khổ Hải cảnh, phải đánh cả nửa ngày mới khó khăn lắm phá hủy được thùng xe này, chứ đừng nói đến Đạo Cơ cảnh.

Với cường độ phòng ngự này, chỉ cần không xui xẻo gặp phải mấy Tôn giả Khổ Hải cảnh đồng loạt ra tay, Hoàng Tử tin tưởng nếu Phương Thiến Văn bị tấn công, hắn tuyệt đối có thể kịp thời đến hiện trường, tiêu diệt tất cả kẻ xấu.

Tô An Nhiên ngược lại càu nhàu một câu vì sao Hoàng Tử không đi cùng.

Kết quả Hoàng Tử chỉ rất bất đắc dĩ trả lời một câu: "Vương không thấy vương mà."

Tô An Nhiên không quá lý giải, cuối cùng vẫn là Vương Nguyên Cơ mở miệng giải thích.

Với cục diện hiện tại ở Đông Châu, nếu Hoàng Tử đi cùng đến Đông Phương thế gia, thì chắc chắn sẽ khiến Hoan Hỉ tông kiêng kỵ, đến lúc đó chuyện không cũng hóa có chuyện. Nhưng nếu chỉ là Phương Thiến Văn và Tô An Nhiên đi đến, thêm nữa Đông Phương thế gia lần này thật sự có người bị thương, nên tự nhiên không ai có thể nói được gì. Ngay cả khi Hoan Hỉ tông muốn kiếm cớ, chỉ cần Tô An Nhiên và Phương Thiến Văn không thừa nhận, tự nhiên cũng chẳng thể gây ra sóng gió gì.

Điểm này, cũng là lý do Hoàng Tử nhiều lần nhấn mạnh không được dính líu vào mâu thuẫn giữa hai gia tộc.

Nhưng mà bất kể nói thế nào…

Tô An Nhiên đang ngồi trong toa xe, nhìn thấy không gian bên trong lại còn lớn hơn cả sân nhà mình. Không chỉ có hơn hai mươi gian phòng, thậm chí còn có một không gian rộng lớn. Đại sư tỷ Phương Thiến Văn đã di chuyển một ít linh thực cần dốc lòng chăm sóc từ Thái Nhất cốc ra, thậm chí còn chừa lại một mảnh đất trống chuẩn bị trồng cây Ngũ Trảo Kim Long quả mà Đông Phương thế gia đã hứa. Thay vì nói đây là một toa xe, thì thà nói đây là một tiểu thế giới thu nhỏ.

Nhân tiện nhắc tới, mảnh vỡ bản nguyên của cái tiểu thế giới thu nhỏ bên trong toa xe này là do Hoàng Tử cung cấp.

Lúc đó, Tô An Nhiên nhìn thấy mảnh vỡ bản nguyên kia, giống hệt vẻ mặt đau lòng của mình khi điểm thành tựu không đủ mà vẫn phải dùng điểm để mua vật phẩm tiêu hao.

Hoàn toàn cạn lời!

Nhưng nhìn cảnh tượng Cửu Long kéo xe bề thế...

Tô An Nhiên cảm thấy, quả là không hổ danh đại sư tỷ trân bảo của Thái Nhất Cốc.

Nội dung này được truyen.free biên tập và nắm giữ bản quyền, mong bạn đọc tôn trọng thành quả lao động này.