Tại Phỉ Tiềm cử hành Thanh Long Tự truyền giáo sĩ, ách, Giáo Hóa Sứ phong thưởng nghi thức, Tuân Du không có đứng trong hàng quan viên xem lễ, mà đã sớm xin phép Phỉ Tiềm, vì hôm nay Tuân Kham đến Trường An.

Tuân Kham đến thứ nhất là vì cuối năm, muốn tập hợp thu nhập từ vùng bắc địa và Quan Trung, thứ hai là vì Thanh Long Tự đại luận. Dù sao Tuân Kham còn muốn giảng một tiết 《 Thư 》, nên cần đến Trường An sớm để chuẩn bị.

Mặc dù vào đông không tiện cưỡi ngựa, nhưng với Tuân Kham đã ở bắc địa khá lâu, kỵ thuật cũng luyện được ít nhiều, một đường vượt phong tuyết bùn lầy đến ngoại thành Trường An.

"Gặp qua thúc phụ..." Tuân Du từ xa thấy Tuân Kham, vội vàng tiến ra đón.

Tuân Kham dừng ngựa trước mặt Tuân Du, rồi xuống ngựa. Từ khi có bàn đạp yên ngựa, việc cưỡi ngựa đường dài trở nên dễ dàng hơn nhiều, ít nhất hai đùi không phải cọ xát vào ngựa đến rướm máu.

Nhưng dù vậy, việc giữ chân ở trạng thái vòng kiềng trong thời gian dài vẫn khiến người mệt mỏi.

Tuân Kham xuống ngựa, khom lưng hồi lâu mới đứng thẳng dậy, thở dốc nói: "Thu thuế má năm nay thế nào?"

"Quan Trung, Lũng Hữu đã thu xong, chỉ còn Xuyên Thục..." Tuân Du đáp. Việc thu thuế bắt đầu từ đầu tháng chín, đến tháng mười một thì gần như đủ, đây là hiệu suất rất cao. Trước đây, khi Đại Hán không kiểm soát được địa phương, việc thu thuế có thể kéo dài đến mùa xuân, thậm chí bị trì hoãn do lũ lụt hoặc bị quan lại địa phương giữ lại.

Sự đối đầu giữa triều đình trung ương và thế lực địa phương là căn bệnh chung của chế độ quận nước.

Tuân Kham gật đầu: "Như vậy rất tốt. Xuyên Thục không cần nhắc nhở nhiều, Từ Nguyên Trực tự có chừng mực."

Hai người nói chuyện, đi thêm một đoạn ngắn, đến khi cảm thấy khí huyết ngưng trệ ở chân đã tan bớt, Tuân Kham mới lên xe của Tuân Du, chậm rãi đi dọc theo quan đạo.

"Hôm nay chúa công tổ chức lễ phong thưởng Giáo Hóa Sứ tại Thanh Long Tự..." Tuân Du nói, "Chúa công cũng dặn, thúc phụ có thể về nhà rửa mặt, nghỉ ngơi trước..."

Tuân Kham gật đầu. Thường thì, khi Tuân Kham đến Trường An, việc đầu tiên là bái kiến Phỉ Tiềm, nhưng lần này Phỉ Tiềm không ở phủ tướng quân, và không thể vì Tuân Kham mà hoãn lễ phong thưởng Giáo Hóa Sứ, nên để Tuân Kham về nhà nghỉ ngơi trước, rồi đến bái kiến sau, cũng không tính là thất lễ.

"Giáo Hóa Sứ..." Tuân Kham nhìn những con đường xa xăm, cảm thán.

Tuân Du giữ tư thế hơi nghiêng về phía Tuân Kham, không trực tiếp đáp lời.

Một đường im lặng, về đến Lăng Ấp, rửa sạch bụi đường, ăn chút điểm tâm, hai người mới ngồi lại, thảo luận về Giáo Hóa Sứ.

"Lần này, chúa công dùng Giáo Hóa Sứ như mưa phùn thấm đất, hóa thành âm thầm..." Tuân Du chậm rãi nói, "Nay ta qua lại Lũng Hữu, gặp nhiều Khương Hồ, nhiều người mặc xiêm du, trực nhu, cũng có người làm Hán lễ, nói Hán ngữ, nếu không vì tướng mạo khác lạ, hầu như không khác gì Hán dân..."

Tuân Kham mỉm cười, gật đầu: "Chúa công hóa Hồ vi dân, tăng nhân khẩu, ổn định biên cương, là thượng sách... Xưa kia biên cương bất ổn, phản loạn liên miên, có lẽ do tham quan ô lại bóc lột dân lành, cũng do phong tục Hán Hồ bất đồng, ngôn ngữ bất thông, chính lệnh không rõ... Nay Hồ nhân biết Hán lệnh, hiểu Hán lễ, dần dà sẽ như Hán dân. Nhưng Công Đạt cần nhớ, không thể vì Hồ Hán khác biệt mà bất công luật pháp, trái ý chúa công."

Tuân Du đáp ứng. Dù chỉ quản kinh tế, không quản Môn Hạ Tào, quan lại Hán triều không phân chia rạch ròi như hậu thế, không thể nói không phải khu vực phòng thủ của mình rồi làm ngơ trước kẻ gian. Gặp chuyện bất ngờ, vẫn phải nhúng tay.

Hình thức phân công này có ưu điểm và nhược điểm...

Nhưng rõ ràng, Tuân Kham và Tuân Du vẫn chú ý đến Giáo Hóa Sứ, không thấy hình thức hiện tại có gì sai.

"Ngoài ra, chúa công còn dùng Giáo Hóa Sứ bổ khuyết biên cương trống trải, xây lại chế độ..." Tuân Du nói tiếp, "Có ân thụ giáo, Hồ dân tự nhiên tin phục..."

Từ Đông Hán, biên cương bị xem nhẹ, nhiều nơi không được quản lý, một do người Hồ quấy nhiễu, hai do quan lại không đủ. Nay có Giáo Hóa Sứ, có thể bổ khuyết những khu vực không có quan lại quản lý trong thời gian dài, đồng thời, vì quen mặt với người Hồ ở khu vực thụ giáo trước đó, khi hành sử quyền quản lý, người Hồ cũng sẽ nể mặt.

Nếu nhiều đời Giáo Hóa Sứ tiến lên, mười năm tám năm sau, việc sáp nhập dân biên ải sẽ thành lẽ tự nhiên.

Đến lúc đó, những người Hồ này mặc áo Hoa Hạ, nói tiếng Hoa Hạ, viết chữ Hoa Hạ, nghe theo hiệu lệnh Hoa Hạ, nộp thuế cho Hoa Hạ vương triều, thì khác gì Hán nhân?

Qua một hai đời, những người Hồ này sẽ cơ bản trở thành Hán nhân.

"Chúa công hành động..." Tuân Kham nhìn Tuân Du, nói, "Từ trước đến nay sâu xa... Giáo Hóa Sứ có diệu hóa Hồ, cũng có công dụng khác..."

Giáo Hóa Sứ còn có cách dùng khác ngoài việc giáo hóa người Hồ, ổn định biên giới?

Tuân Du nhíu mày.

"Hô..." Tuân Kham thở ra, "Ta mệt rồi, cứ vậy đi... Nếu chúa công hồi phủ, hãy đến gọi ta..." Tắm rửa, ăn uống xong, mệt mỏi trên đường như sóng biển ập đến, khiến Tuân Kham buồn ngủ.

Tuân Du vội đáp ứng, rồi lặng lẽ lui ra, để Tuân Kham nghỉ ngơi. Vừa đi về tiền viện, Tuân Du vừa nghĩ, tác dụng khác của Giáo Hóa Sứ là gì?

Về đến thư phòng, ngồi xuống, Tuân Du bồn chồn cầm một quyển sách, mở ra rồi lại đặt xuống, ngơ ngác suy nghĩ, bỗng nghĩ ra điều gì, đứng lên, chắp tay sau lưng đi quanh phòng, rồi quay lại bàn, nhắm mắt trầm ngâm, cầm bút lông viết: "Trắc bỉ bắc sơn, ngôn thải kỳ kỷ. Giai giai sĩ tử, triều tịch tòng sự(*)..."

... ? _(. _. )...

Thanh Long Tự, nghi thức phong thưởng Giáo Hóa Sứ đã kết thúc.

Các Giáo Hóa Sứ nhận vinh quang và phong thưởng lên xe hoa đã chuẩn bị sẵn, xuất phát từ Thanh Long Tự, tiến về Trường An diễu hành trên đường phố. Việc diễu hành trên đường khen thưởng, bắt nguồn từ cuộc thi ở học cung, rất được hoan nghênh, nên Phỉ Tiềm tiếp tục sử dụng.

Nhưng Phỉ Tiềm không cùng Giáo Hóa Sứ về Trường An, vì thời gian này thuộc về vinh quang của Giáo Hóa Sứ, mình đi chẳng khác nào lấn át, thứ hai, Thái Diễm chính thức lên đài ở chủ điện, giảng thuật về ngắt câu chi luận...

Thái Diễm hôm nay vẫn mặc quan phục tiến sĩ, màu đen đỏ, trang trọng trầm ổn.

Thái Diễm không nhìn Phỉ Tiềm, mà nhìn thẳng phía trước, rất bình tĩnh.

Ừm, Phỉ Tiềm vuốt râu, thu hồi ánh mắt, quay lại thấy Bàng Thống đang nhìn mình chằm chằm...

Hả?

Bao Hắc Tử, không, Hắc Phượng Sồ, ngươi có ý gì?

"Chúa công muốn dùng nữ quan?" Bàng Thống nhỏ giọng nói.

Phỉ Tiềm hơi nhướng mày: "Sĩ Nguyên sao lại nói vậy?"

Bàng Thống liếc về phía Thái Diễm...

Lúc này, tiếng trống vang lên, Thái Diễm chậm rãi bước lên đài cao, đợi tiếng trống dứt, cất giọng: "Hôm nay giảng về ngắt câu chi luận..."

"Ngắt câu bắt đầu từ Tam đại, trong Lễ Ký có, ly kinh biện chí ngữ điệu, chính là ngắt câu. Ly kinh là đoạn cú – ngừng câu – dấu chấm. Biện chí là minh văn ý. Hạ ân dạy pháp, lấy thụ đọc làm quan trọng, nên chấn bản tri nhất, liên tự phân cương..."

"Ngắt câu chi pháp, lấy khảo đính, lấy bên cạnh điểm làm câu, trung điểm làm đọc, phàm nhân tên, địa danh, vật tên, cũng trường cú chi nhỏ câu, từ đó điểm... Chư điểm ngữ đoạn chỗ, lấy bên cạnh làm chính, sát nhập chia nhỏ... Như đại học chi đạo, ở minh minh đức, tại thân dân, tại chỉ ư chí thiện. Ba điều này là điểm chính của đại học. Lĩnh toàn thiên chi trọng, ý nghĩa lời nói hoàn thiện, nên gọi là ngắt câu."

"Có khác văn ý chưa ngừng, gọi là đọc, phục nâng câu trên người, gọi là đọc, trên phản nói mà xuống chính, gọi là đọc, trên có hô mà xuống chữ, gọi là đọc. Cương ở trên, mắt ở dưới, cương là câu, mắt là đọc, mắt tận là câu. Mắt ở trên, cương ở dưới, chư mắt đều là đọc, mắt tận là câu, cương độc là câu..."

Phải nói, Thái Diễm rất mạnh về học thuật, cả về khí tràng lẫn kiến thức, vài câu đã trấn trụ tràng diện, thu hút sự chú ý của nhiều học sinh, mọi người nghiêm túc lắng nghe.

Phỉ Tiềm đứng một bên, nghe một lúc rồi khẽ khoát tay, lặng lẽ dẫn người lui ra. Thái Diễm đã có một khởi đầu tốt đẹp, coi như thành công một nửa, với kiến thức của mình, Thái Diễm chắc chắn không làm hỏng chuyện, nên không cần phải tiếp tục đứng đài cho Thái Diễm.

So với việc nghe Thái Diễm giảng về ngắt câu chi luận, Phỉ Tiềm hứng thú hơn với câu nói bất ngờ của Bàng Thống...

Đến gian điện phụ, Phỉ Tiềm ra hiệu Bàng Thống ngồi xuống, rồi hỏi: "Sĩ Nguyên có gì, cứ nói thẳng..."

Việc Phỉ Tiềm để Thái Diễm đến Thanh Long Tự giảng về ngắt câu chi luận, nhiều người cho là chỉ là vấn đề văn chương, nhưng người nhạy bén lại cảm thấy hàm ý khác.

Ví dụ như Bàng Thống.

Bàng Thống im lặng một lát, nói: "Chúa công có lòng bao dung thiên hạ, thống lòng kính nể... Nhưng nữ tử làm chính, hại nhiều hơn lợi. Chúa công phải thận trọng..."

Hại nhiều hơn lợi?

Phỉ Tiềm vuốt râu.

Nhiều người cho rằng nữ tính trong vương triều phong kiến chỉ tồn tại trong hệ thống tần phi, làm bạn với hoàng đế, nhưng quan niệm này không chính xác.

Thời Hán có nhiều nữ tính làm quan, thời Tần cũng không ít, Chu lễ cũng có ghi chép về chức quan nữ tính, cho thấy càng về trước, sự ước thúc với nữ tính càng ít.

Nữ tính không phải từ đầu đã ở thế yếu, và không phải một sớm một chiều mà thành hình thức sau này. Thời Xuân Thu Chiến Quốc, nam nữ cơ bản vẫn bình đẳng, dù có khác biệt về sức mạnh, vẫn có nữ binh, nữ kỵ sĩ, nữ võ sĩ. Nhưng đến Đông Hán, nữ tính dần bị gán cho những hạn định, và điều thú vị là, sau khi những hạn định này bao bọc lấy nữ tính, ngay cả bản thân nữ tính cũng dần chấp nhận và quen thuộc.

Chuyện này không hoàn toàn là do Nho gia.

Việc Nho gia về sau rất phản cảm với nữ tính làm lãnh tụ, một mặt là thuận nước đẩy thuyền, mặt khác là do mấy thái hậu đầu tiên không làm gương tốt...

Tuyên Thái hậu, có lẽ mọi người không ấn tượng, chính là Mị Nguyệt trong truyện Mị Nguyệt truyện, thái hậu đầu tiên của Trung Quốc. Trước đó đều gọi là vương hậu, nhưng Tuyên Thái hậu thấy mình công lao lớn, chức vương hậu nhỏ bé, không xứng, nên đổi thành Thái hậu.

Xưng hô vốn không là gì, nhưng Tuyên Thái hậu ngoài thủ đoạn chính trị nhạy bén, còn có những câu đùa tục khiến sứ giả Hàn Quốc đỏ mặt tía tai không xuống đài được...

Việc Mị Nguyệt lão thái sau có nuôi tiểu bạch kiểm hay không, cũng như các nam tính chấp chính giả khác, không có gì đáng chỉ trích, có thể lớn có thể nhỏ, nhưng Triệu Thái Hậu, mẹ Tần Thủy Hoàng, lại xử trí theo cảm tính, nuôi một thái giám giả thì thôi, dù sao cũng là đồ chơi, mọi người nhắm mắt cho qua, nhưng Triệu Thái Hậu lại còn lén lút sinh hai con trai với thái giám đó, khiến Tần Thủy Hoàng sao nhịn được?

Rồi còn Lữ Hậu của Lưu Bang, cũng tâm ngoan thủ lạt, thêm Đậu thái hậu thời Hán, thủ đoạn cũng cao minh...

Những thái hậu này xuất hiện, khiến từ hoàng đế đến bách quan đều ngầm bắt đầu ném gông xiềng lên nữ tính, vừa ca ngợi nữ tính dịu dàng ngoan ngoãn, vừa cố ý tránh né nữ tính, chỉ chú trọng vẻ bề ngoài. Thậm chí sử quan từ thời Hán cũng dần không viết về nữ tính làm quan trong triều đình, càng về sau ghi chép càng thưa thớt, cuối cùng thành công làm nhạt nữ tính khỏi vòng chính trị.

Nhưng vẫn có vài con cá lọt lưới, như Võ Tắc Thiên.

Đến Tống triều thì siết chặt lỗ hổng này, tiếc là lại có Từ Hi...

Nữ tính làm quan chấp chính có nghĩa là tai họa?

Thật ra chưa chắc, trong lịch sử, nam tính chấp chính cũng chưa chắc ai cũng là minh quân, chỉ là thời gian nữ tính chấp chính tương đối ngắn, lại chỉ có vài người, so sánh ra thì rõ ràng hơn.

Nếu ở Hán triều phổ biến chế độ nữ quan, cho nữ tính một không gian thăng tiến...

Hậu thế sẽ ra sao?

Đây là một đề tài rất thú vị.

Nhưng bây giờ, Phỉ Tiềm muốn phổ biến đề tài này, hoặc triển khai thí nghiệm, cần hiểu rõ Bàng Thống nghĩ gì...

Bản dịch chương này được truyen.free bảo hộ nghiêm ngặt về bản quyền.