Tôn giáo không phải là toàn bộ những nhu yếu phẩm để xã hội phát triển. Bởi vì tôn giáo không phải nương theo sự phát triển của xã hội mà sinh ra, cho nên tôn giáo chỉ là một sản phẩm mang tính giai đoạn của xã hội.

Ngoài ra, một điểm rất quan trọng là nhu cầu văn hóa tinh thần của nhân loại luôn luôn biến đổi không ngừng, thông tin hiện đại lại càng nhiều như biển, mà bất kể là tôn giáo nào, chỉ cần đưa ra một mục tiêu tín ngưỡng, liền không thể tùy tiện thay đổi. Một mục tiêu tín ngưỡng mãi mãi không thay đổi như vậy, không thể đuổi kịp bước tiến phát triển của xã hội loài người, không thỏa mãn được nhu cầu tinh thần của nhân loại.

Bởi vậy, khi xã hội phát triển đến một giai đoạn nhất định, nhân loại không còn cần đến tác dụng và công năng của tôn giáo nữa, tôn giáo sẽ biến mất. Một ví dụ đơn giản là tín ngưỡng Đồ đằng của tiên dân thượng cổ.

Đồ đằng đối với bộ lạc mà nói, không thể nghi ngờ là vật thần thánh nhất, nhưng đến hậu thế lại trở thành di tích, chỉ có nghệ thuật gia và nhà sử học cảm thấy hứng thú, cũng không có bất kỳ lực lượng thần bí nào.

Bất quá, niên đại của Phỉ Tiềm, tốc độ truyền bá tin tức vẫn còn rất chậm, tiết tấu chậm như tôn giáo, kết cấu tổ chức thay đổi một cách vô tri vô giác trong thời gian dài, vẫn vô cùng thích ứng với hoàn cảnh Hán đại.

Kỳ thật, hệ thống của Nho giáo rất tốt, hơn nữa trong việc giáo hóa truyền bá tri thức hẳn là có sự tăng thêm tương ứng, nhưng hiện tại Nho giáo và triều đình Hán đại có quan hệ quá mật thiết.

Hán Chương Đế tổ chức Bạch Hổ quan hội, trên cơ bản xác định Nho giáo làm giáo phái chính thống thống trị Hán đại. Nho sinh đệ tử thông qua kim văn kinh thư bố trí lại kinh văn, thay đổi giải thích kinh văn để thích ứng với những biến hóa và yêu cầu mới của triều đình Hán đại, từ đó đạt được sự duy trì của Hoàng Đế, đồng thời áp dụng giáo dưỡng của Nho giáo cho con em sĩ tộc và gia tộc giàu có địa phương để tiến hành thống trị hành chính.

Cũng chính vì vậy, Nho giáo trường thịnh không suy, trở thành cây xanh bình thường trên đất Hoa Hạ, cho dù triều đại hậu thế có ý thức nhằm vào, vẫn rất dễ dàng tạo thành tình huống mặc kệ là phái Vương An Thạch hay phái Tư Mã Quang, tuy người không giống nhau, nhưng đều là Nho giáo.

Bởi vì cái gọi là "vừa vào Nho giáo sâu như biển, quyền mưu trên đường đều là cừu nhân", Nho giáo liên lụy quá sâu với chính quyền, khó tránh khỏi sẽ có vấn đề đuôi to khó vẫy xuất hiện.

Phật giáo ư? Hán đại đã xuất hiện tăng nhân, nhưng vì vấn đề giáo nghĩa, Phật giáo trong thời kỳ lập tức không có thị trường. Đồng thời, Phật giáo lại quá Phật tính, mọi thứ đều tùy duyên. Không nói những cái khác, chỉ cần nhìn xem tình huống của những quốc gia thuần Phật giáo ở hậu thế trôi qua có tốt hay không, đã có thể để Phỉ Tiềm đưa ra lựa chọn.

Về phần Cơ Đốc giáo hoặc là Hồi giáo?

Nếu chỉ từ góc độ sắp xếp của hắn mà nói, loại duy thờ một thần phái này phi thường thích hợp với xâm lược, động một chút lại biểu thị rằng nếu không tin, tương lai sẽ xuống Địa Ngục, hoặc dứt khoát cho người ta xuống Địa Ngục ngay bây giờ, giáo nghĩa này xác thực rất thích hợp với chinh phục, nhưng bất lợi cho thống trị, dễ dàng trở nên gay gắt mâu thuẫn...

Bởi vậy, Phỉ Tiềm càng nghĩ, cuối cùng vẫn chọn Đạo giáo trước.

Có lẽ Tả Từ là một cơ hội, nhưng quan trọng hơn là Đạo giáo so với Phật giáo càng phức tạp, cũng càng có tính khoa học kỹ thuật tiên tiến. Tiền thân của Đạo sĩ là phương sĩ, vào thời Thượng Cổ, đã là nhà hóa học, bác sĩ, thậm chí là nhà tâm lý học xã hội.

Nguồn gốc của Trung y, chính là phương sĩ.

Mà nguồn gốc của ngành hóa chất, cũng là phương sĩ.

Chỉ có điều những phương sĩ này, cuối cùng đã dùng sai lực lượng...

Người Hồ xung quanh, đều có tôn giáo tiên thiên thuộc về chính bọn hắn, nhưng trên cơ bản thuộc về sùng bái nguyên thủy, phần lớn chưa có giáo điển giáo nghĩa thành hình. Bọn họ cũng có Thần Linh của bọn họ, tỷ như Trường Sinh Thiên, tỷ như Bạch Thạch Thần, tỷ như một chút sinh vật kỳ quái, vân vân đủ loại không đồng nhất.

Mặc dù những người Hồ này tín ngưỡng Thần Linh khác biệt, nhưng đều thuộc về tôn giáo bộ lạc, hay có thể xưng là tôn giáo khu vực, tức là một hệ thống tôn giáo trong phạm vi rất nhỏ. Rời khỏi bộ lạc, hoặc rời khỏi vùng này, liền chẳng là gì cả, cũng không được bộ lạc khác tiếp nhận.

Mà bây giờ, Đạo giáo Hán đại mà Phỉ Tiềm tiếp xúc, hay Nho giáo cũng vậy, chỉ có thể xưng là tôn giáo dân tộc, bởi vì hai giáo phái này quá mật thiết với tập tục quan niệm của Hoa Hạ, cho nên dù không có đủ tính chất biệt lập, nhưng muốn truyền bá đến khu vực khác, thường vì cấp độ văn hóa và tập tục văn hóa khác biệt, mà khó có thể truyền bá thành công.

Đổi một câu nói, là dễ dàng không quen khí hậu.

Muốn hướng ra ngoài truyền bá, ngoại trừ nhất định phải có truyền đạo sĩ, còn cần một hệ thống tôn giáo cao cấp hơn tôn giáo khu vực, đồng thời có sức cuốn hút tương đương, mà Đạo giáo hiện tại hoàn toàn thiếu điểm này.

"Đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh."

Không thêm lời giải thích, người bình thường căn bản nghe không hiểu, càng nói gì đến tiếp thu?

Cho nên, khi Phỉ Tiềm nhìn Tả Từ, ánh mắt cũng trở nên phức tạp, khiến Tả Từ có chút bất an.

Yến đã mời, cơm cũng ăn, rượu cũng uống, tự nhiên cần chút chuyện chính...

Phỉ Tiềm trầm ngâm rất lâu, mới lên tiếng: "Tả chân nhân, xin hỏi đạo dùng cái gì hưng? Dùng cái gì bại?"

Mí mắt Tả Từ giật một cái, nửa cúi đầu trầm mặc suy tư, hồi lâu mới từng chữ nói ra: "... Đạo, lấy đạo hưng, lấy đạo bại..."

Phỉ Tiềm hai tay nhẹ nhàng vỗ, tán dương: "Tả chân nhân tận đắc đạo vậy..."

Đạo giáo, kỳ thật lúc mới bắt đầu nhất không có địch nhân, mà địch nhân của hắn chỉ là chính hắn.

Đạo giáo là một trong những giáo phái bản địa của Trung Quốc, lấy "Đạo" làm tín ngưỡng cao nhất. Đạo giáo trên quan niệm sùng bái Quỷ Thần cổ đại của Trung Quốc, lấy tư tưởng Hoàng Lão đạo gia làm căn cứ lý luận, kế tục sự diễn hóa thần tiên phương thuật từ thời Chiến Quốc mà hình thành. Chỉnh thể mà nói, là một hệ thống tôn giáo thần luận, tôn chỉ chủ yếu là truy cầu trường sinh bất tử, đắc đạo thành tiên, tế thế cứu nhân.

Tả Từ nghe Phỉ Tiềm hỏi như vậy, trong lòng không khỏi hơi kinh ngạc. Tả Từ bây giờ, dù hôm qua ra vẻ mê hoặc bị Phỉ Tiềm xuyên phá, nhưng những năm qua thấy không ít Huyện Lệnh lớn nhỏ, quận trưởng tướng quân, nhưng trên cơ bản hoặc là hỏi thăm phương thuốc, hoặc là kể khổ, thậm chí là cầu trường sinh. Giống như Phỉ Tiềm, vừa lên đã trực chỉ tư tưởng trong nhà đạo, hỏi thăm bản chất Đạo giáo, xem như người đầu tiên...

Tả Từ nhìn Phỉ Tiềm, có chút không xác định nói: "Hẳn là tướng quân cũng phụng Thiên Tôn?"

Phỉ Tiềm cười, có chút lắc đầu, trước mặt người này luôn khó nói lão tử không tin thần, thế là dùng lời hàm hồ nói: "Cung phụng chỉ là nghi thức, Thiên Tôn tự tại lòng người."

Tả Từ nghe vậy, con mắt lập tức sáng lên, lẩm bẩm lặp lại, không khỏi dựng thẳng chưởng miệng tuyên Thiên Tôn, khen: "Tướng quân quả nhiên thông minh, lời ấy thâm ý sâu sắc... Ân, cung phụng chỉ là nghi thức, Thiên Tôn tự tại lòng người... Ân, thiện, đại thiện, sâu 'Đạo pháp tự nhiên' chi ý..."

A?

Lời của ta, còn có ý tứ này?

Tốt thôi.

Phỉ Tiềm nháy mắt mấy cái, chỉ có thể mỉm cười đối mặt. Kỳ thật, đây không phải là kỹ xảo mà hầu hết các tôn giáo ở hậu thế đều dùng sao? Tựa như tôn giáo Tây Dương "Thượng Đế ở cùng bạn", Phật gia "Người người đều có thể thành Phật", không đều là một ý sao?

Phỉ Tiềm chờ Tả Từ hơi chậm lại, mới lên tiếng: "Đạo muốn minh đạo, chỉ có một đạo. Tả chân nhân có nguyện vì người minh đạo?"

Tả Từ sửng sốt một chút, trầm ngâm không nói.

Đây là một vấn đề trọng đại của Đạo giáo, cũng là một chướng ngại vô cùng lớn trên con đường truyền bá Đạo giáo. Thần tiên Đạo giáo quá nhiều, nhiều đến mức người trong Đạo giáo cũng không rõ ràng tình trạng, như Thái Nhất quân tốt nhất, Vô Cực thái thượng Nguyên Quân, Đông Vương Phụ, Tây Vương Mẫu các loại, mỗi vị còn có miêu tả kỹ càng, để cầu chân thực đáng tin, nhưng vấn đề là khi dân chúng ngay cả chữ cũng không nhận ra, có thể phân biệt được nhiều Thần Quân như vậy không?

Nếu như nói "Ba lập" là ước mơ của phần lớn người học kinh học, thì khai tông lập giáo tự nhiên là nguyện vọng cơ bản của nhân sĩ tôn giáo, kém nhất cũng sẽ xem truyền bá giáo nghĩa là một phần cuộc đời mình.

Bởi vậy, khi Phỉ Tiềm nói ra ngữ điệu "minh đạo", nội tâm Tả Từ không khỏi hơi nhúc nhích một chút. Với tiêu chuẩn của hắn, lý giải về đạo kinh cũng vượt xa đạo nhân phổ thông, cho nên càng rõ ràng về tệ nạn trong Đạo giáo. Bất quá, Tả Từ dù minh bạch, lại không nghĩ ra biện pháp gì, tựa như thân ở trong núi, biết mây sâu, lại không biết chỗ sâu vậy...

"Xin hỏi tướng quân, dùng cái gì minh đạo?" Tả Từ không lập tức cao hứng bừng bừng đáp ứng, mà hơi nghiêng người về phía trước, chăm chú nhìn Phỉ Tiềm, từng chữ hỏi.

Phỉ Tiềm đã đưa ra muốn "minh đạo", vậy nhất định phải có phương pháp nhất định, thậm chí có thể khai sáng ra đạo nghĩa lưu phái mới, nếu không chỉ lưu lại ở miệng, nói một chút mà thôi, không thể thực hành rõ ràng.

Giờ khắc này, Tả Từ còn khẩn trương hơn Phỉ Tiềm, bởi vì trong lòng hắn càng hy vọng Phỉ Tiềm có thể nói ra một lý luận hoàn toàn mới, để giải trừ nghi hoặc bấy lâu nay...

"Khốn cảnh của Đạo, chính là trường sinh không thể chứng..." Phỉ Tiềm gật đầu, thản nhiên nói, "Không biết Tả chân nhân nghĩ có đúng không?"

Đạo giáo mới đầu, vì nắm chắc trái tim của giai tầng thống trị, hoặc là mượn sự sợ hãi cái chết của nhân loại, đồng thời thuận theo yêu cầu của giai cấp thống trị, liền đưa ra lý niệm trường sinh. Thế nhưng, trường sinh này thành tựu hưng khởi của Đạo giáo, lại trở thành trở ngại của Đạo giáo.

Bởi vì rất dễ dàng chứng minh là giả, dù có những lý do khác để che giấu tu sửa, nhưng hiện thực vô tình luôn hết lần này đến lần khác vả mặt...

Người đầu tiên bị vả mặt đến vang dội, dĩ nhiên là Tần Thủy Hoàng.

Cũng chính vì vậy, một khi giai cấp thống trị phát hiện mình bị lừa, lửa giận ngập trời tự nhiên không phải Đào Tẩu Từ Phúc gánh chịu...

Tả Từ im lặng, sau một hồi lâu chậm rãi gật đầu, tựa như xương cốt đã rỉ sét, gian nan mà thống khổ, nói: "Xin hỏi tướng quân, giải thích như thế nào?"

Đây là giáo nghĩa căn bản của Đạo giáo, Tả Từ cũng vì nó buồn rầu. Đẩy ngã trường sinh cũng là đẩy ngã căn bản của Đạo giáo, nhưng trường sinh này lại là một hào sâu to lớn không thể vượt qua.

Điểm này, Phật giáo và giáo phái Tây Dương tích lấy Đạo giáo không đủ, không e dè cái chết đương thời, đồng thời thêm vào phúc báo đời sau hoặc vĩnh sinh sau khi chết, dùng cái này để lẩn tránh vấn đề hiện thực này.

Trong ánh mắt chờ đợi của Tả Từ, Phỉ Tiềm chậm rãi nói: "Việc này, nói khó cũng khó, nói đổi cũng đổi, chỉ là muốn xem Tả chân nhân nguyện ý như thế nào lấy hay bỏ thôi..."

Tả Từ hít một hơi dài, trầm mặc không nói.

Tả Từ biết Phỉ Tiềm có ý gì, nhưng muốn hạ quyết định này rất khó.

Ban đầu, Tả Từ đến Bình Dương, là muốn dùng một chút thủ đoạn nhỏ lừa gạt Phỉ Tiềm, sau đó từ chỗ Phỉ Tiềm mò được một chút chỗ tốt, tiêu diêu sái sái làm Tả tiên nhân, kết quả bị Phỉ Tiềm nhìn thấu.

Cho nên, từ Tả tiên nhân liền hạ thấp trở thành Tả chân nhân, cũng sẽ cùng thế là địa vị môn khách, đổi thành hậu thế chính là cái gọi là cố vấn phổ thông của công ty. Mà bây giờ, khi Phỉ Tiềm nói ra một câu như vậy, cũng có nghĩa là nếu Tả Từ thật sự muốn biết Phỉ Tiềm có sách lược biện pháp gì, nhất định phải phụng Phỉ Tiềm làm chủ, từ môn khách biến thành thuộc hạ.

Môn khách, còn gọi là khách tướng, tương đối mà nói là tương đối tự do, cũng không có nhiều ước thúc. Dù Tả Từ nhất thời khó chịu, cũng có thể tùy thời rời đi, tựa như Quan Vũ rời Tào Tháo, Lưu Bị rời Viên Thiệu, không tồn tại vấn đề phản bội.

Nhưng một khi biểu thị phụng làm chủ, lại khác biệt. Người phản bội chủ tướng, không thể nghi ngờ là dán lên người mình nhãn hiệu kẻ phản bội, từ nay về sau đi đến đâu, cũng sẽ bị ánh mắt miệt thị.

Đấng mày râu của Tả Từ không ngừng nhảy lên, sau một hồi lâu, truy cầu giáo nghĩa Đạo gia rốt cục áp đảo hết thảy, hơi bất đắc dĩ rời tiệc quỳ xuống, nói: "Nếu tướng quân có thể bất chấp chỉ giáo, minh đạo giải khốn, bần đạo... Từ nguyện vì tướng quân thúc đẩy..."

Phỉ Tiềm vội vàng tiến lên, đỡ Tả Từ dậy, sau đó lại mời Tả Từ ngồi xuống, mới nói: "Nguyên Phóng đều có thể giải sầu, ta tất nhiên trợ Nguyên Phóng ở đây, khai tông lập phái, làm vinh dự Đạo giáo..." Không phải Phỉ Tiềm cố ý muốn làm khó Tả Từ, chỉ là nhất định phải có sự phân biệt chủ thứ như vậy, bằng không chờ đến hậu kỳ nhân viên bên Tả Từ càng nhiều, mất đi danh nghĩa này, khó mà khống chế.

Tả Từ dựng thẳng bàn tay, định chắp tay, nhưng làm đến một nửa, lại có chút không quen đổi thành chắp tay, nói: "... Còn mời tướng quân chỉ điểm..."

"Trường sinh đã không thể được..." Phỉ Tiềm gật đầu, từng chữ nói: "Vậy càng vì siêu sinh!"

"... Siêu... Sinh..." Tả Từ ngẩn ngơ, thì thào lặp lại.

Ngay sau đó, Đạo giáo, ngoại trừ than tiếc nhân sinh ngắn ngủi, lấy trường sinh làm mồi nhử, miễn trừ nỗi kinh hoàng làm quỷ sau khi chết của người Hoa Hạ, đối với từng giai đoạn nhân sinh sinh ra thiếu hụt tiếc nuối cũng không có biện pháp bổ cứu tương ứng, càng không lớn bàn luận tình hình vãng sinh hậu thế, cho nên không có lực hấp dẫn mạnh.

Phật giáo có làm việc thiện tích đức tiêu trừ nghiệp chướng, Cơ Đốc giáo cũng bán chạy chuộc tội khoán, mặc kệ như thế nào, đều cho mọi người một chút ký thác tâm lý khi gặp tiếc nuối và hối hận, còn Đạo giáo thì cứng rắn một cái "Thuận theo tự nhiên"...

Nhất là liên quan đến phương diện sinh tử, "Phật xướng vô sinh, đạo cầu bất tử". Trường sinh bất lão, dù xuất từ ước mơ bản tính vui sống sợ chết của con người, nhưng thụ vì giáo chỉ tôn giáo, dễ dàng bị chứng ngụy từ hai phương diện ăn khớp và kinh nghiệm: Từ ăn khớp mà nói, đã có sinh, liền đều có lý lẽ chết; từ kinh nghiệm sự thật mà nhìn, thiên cổ đều có người chết. Đạo giáo trường sinh bất lão càng nhục thể bất tử, từ trước đã bị các giáo phái phản đối công kích bác bỏ chỉ trích.

Cho nên, giáo nghĩa "trường sinh" cần cải cách, không thay đổi chẳng khác nào dựng thẳng một bia ngắm khổng lồ, mà khi người khác đánh, lại không có bao nhiêu thủ đoạn có thể đánh trả...

"... Siêu sinh, siêu sinh!" Tả Từ lẩm bẩm tái diễn, trên mặt chậm rãi lộ ra một tia ý cười, chợt ý cười khuếch tán, ngửa mặt lên trời cười ha hả, "Siêu sinh! Đúng vậy! Thân thể tàn phế tận thuế, tái tạo Tiên Thể! Đúng vậy! Ha ha ha... Đến khi chinh phục kim đan đại đạo, chính là siêu sinh bắt đầu! Có thể hưởng thọ Thiên Địa! Có thể du lịch Vân Tiêu Cửu U! Ha ha ha..."

Bản dịch chương này được truyen.free độc quyền phát hành.