Nếu Rơi Tinh Hải còn có điều gì thần bí, thì đó chính là hòn đảo vàng Nam Vân Khanh và Tiêu Vấn đang hướng tới. Lý do rất đơn giản: trên đảo toàn là tăng nhân, những người hiếm khi giao tiếp với thế giới bên ngoài.

Trên đời tồn tại quan niệm "xuất thế" và "nhập thế". Những tăng nhân đó hiển nhiên đều thuộc phái "xuất thế", bởi dù đã đến Rơi Tinh Hải – một nơi đặc biệt như vậy – họ vẫn giữ nguyên đặc tính đó.

Chính vì lẽ đó, hòn đảo tên Mật La càng thêm thần bí. Tuy nhiên, Rơi Tinh Hải vẫn có một số ít tín đồ Phật giáo, và những người này chính là khách quen của Mật La Đảo. Đáng tiếc, họ chỉ có thể tiếp cận các công trình kiến trúc hay nhân vật ở khu vực ngoại vi chùa chiền, còn khu vực cốt lõi thì hoàn toàn không thể chạm tới.

Hiện tại, Mật La Đảo có tổng cộng bảy thiền viện, thuộc về ba tông phái Phật giáo. Tiêu Vấn và Cửu Vạn từng ghé thăm Linh Đài Tông, một trong số đó. Quả đúng như họ dự đoán, toàn bộ tông môn Linh Đài Tông đã di chuyển đến đây từ mấy chục năm trước.

Lần này, Nam Vân Khanh và Cửu Vạn không đến Linh Đài Tông, mà là đến Ma Ha Thiền Viện – nơi nổi tiếng khắp Nguyên Đạo Tiên Giới, vốn dĩ một viện đã ngang ngửa một tông. Ma Ha Thiền Viện vang danh là bởi hai lý do: một là thực lực hùng hậu, cao thủ vô số; hai là công khai tạo phản tại Nguyên Đạo Tiên Giới...

Các thế lực đang định cư ở Rơi Tinh Hải phần lớn là lén lút chạy đến, duy chỉ có một ngoại lệ là Ma Ha Thiền Viện! Họ đã công khai bày tỏ lập trường đối lập với Giới Thần Minh, sau đó quang minh chính đại từ nội lục Nguyên Đạo Tiên Giới tiến về phía bắc, xuyên thủng vòng vây của Giới Thần Minh trên chiến trường chính diện và hiên ngang tiến vào biển sâu.

Đương nhiên, Giới Thần Minh lại đưa ra một lời giải thích khác với bên ngoài, chỉ nói rằng họ đã rộng lượng cho phép Ma Ha Thiền Viện duy trì địa vị siêu phàm của Phật gia để xuống biển sâu tị thế tu hành.

Dù thế nào đi nữa, điều này ít nhất cũng chứng tỏ Ma Ha Thiền Viện sở hữu thực lực cực kỳ mạnh mẽ.

Tiêu Vấn đã có Tử Minh Ma Vũ Chân Kinh – một công pháp minh đạo siêu cường – trong tay. Vậy nếu Ma Ha Thiền Viện không có thần thông đặc biệt xuất sắc, lẽ nào đáng để hắn học hỏi?

Tiêu Vấn không hề nghi ngờ về bản lĩnh của Ma Ha Thiền Viện. Điều hắn lo lắng duy nhất là khi đến nơi, người ta sẽ kiếm cớ khó dễ mà đuổi thẳng, hoặc dù có được truyền dạy thì bản thân cũng không học được.

Bởi vậy, câu hỏi trước đó hắn dành cho Nam Vân Khanh không phải là lời nói bâng quơ thiếu suy nghĩ, mà thực sự xuất phát từ nỗi lo lắng đó.

Nam Vân Khanh chỉ vài lời đã xóa tan mọi nghi ngờ của Tiêu Vấn. Hóa ra, Ma Ha Ư Phật – người từng có duyên gặp gỡ với Tiêu Vấn – lại là một vị Tông chủ tiền nhiệm của Ma Ha Thiền Viện. Với mối quan hệ giữa Nam Vân Khanh và Ma Ha Ư Phật, Ma Ha Thiền Viện đương nhiên sẽ dốc hết sức giúp đỡ Nam Vân Khanh.

Cuối cùng thì cũng đã đến nơi. Vì thiền viện mới được xây dựng sau khi đến Rơi Tinh Hải, nên không có nội tình sâu sắc, khiến nó trông có vẻ hơi keo kiệt – ít nhất là không thể sánh bằng các tông phái Phật giáo ở nội lục. May mắn thay, thế giới này còn có những thứ như nhẫn trữ vật, nên dù các công trình của Ma Ha Thiền Viện bên ngoài trông không lớn lắm, bên trong lại vô cùng đầy đủ tiện nghi.

Nam Vân Khanh trực tiếp đưa Tiêu Vấn đến một góc khá yên tĩnh trong hậu viện Ma Ha Thiền Viện. Chẳng bao lâu sau, một tăng nhân trung niên đã chủ động tìm đến họ, mỉm cười chào hỏi.

Sau khi chào hỏi xong, vị tăng nhân đó vẫn tỉ mỉ quan sát Tiêu Vấn.

Dù sao Tiêu Vấn cũng là người đã tu hành hơn một trăm năm, một khi nghiêm túc, hắn cũng toát ra khí chất phi phàm. Mặc dù biết thân phận vị tăng nhân kia không tầm thường, nhưng hắn không hề cảm thấy chút khó chịu nào.

Mãi về sau, Tiêu Vấn mới biết vị tăng nhân tướng mạo bình thường được Nam Vân Khanh gọi là Không Sân Đại Sư đó, chính là Tông chủ đương nhiệm của Ma Ha Thiền Viện, với Phật pháp tâm cảnh đã đạt đến trình độ phản phác quy chân.

Thực ra, mục đích Không Sân Đại Sư đánh giá Tiêu Vấn rất đơn giản: chỉ là muốn xem Tiêu Vấn có phải là gian tà đồ hay không, liệu tâm tính của hắn có xung đột với thần thông của Ma Ha Thiền Viện không.

Khi thấy Tiêu Vấn ánh mắt thanh minh, tâm tính bình thản, cửa ải đó liền coi như đã vượt qua, mà đó thực ra cũng là cửa ải cuối cùng.

Cửa ải đầu tiên thực chất đã được Nam Vân Khanh giúp đỡ giữ gìn, điều kiện duy nhất cần thiết chính là Tiêu Vấn phải có minh hệ đạo cơ xuất sắc.

Đan Đạo của Ma Ha Thiền Viện rất mạnh, đặc biệt là đan dược hệ cường hóa. Ngoài Đan Đạo, cả Quyết Đạo và Trận Đạo của Ma Ha Thiền Viện cũng đều rất xuất sắc.

Lần này Tiêu Vấn đến đây chủ yếu là để học Đan Đạo và Quyết Đạo thần thông của Ma Ha Thiền Viện. Còn về Trận Đạo, muốn học tốt thì tốn quá nhiều thời gian, hắn căn bản không có công phu đó.

Nam Vân Khanh đưa Tiêu Vấn làm quen đường đi lối lại trong Ma Ha Thiền Viện. Đến ngày thứ hai, Tiêu Vấn đã tự mình đến, một mình lao vào tĩnh thất Không Sân Đại Sư chuẩn bị riêng cho hắn, ôm một chồng điển tịch dày cộp bằng giấy bắt đầu nghiền ngẫm.

Hệ thống tu hành của Phật Tông ít nhiều có phần khác biệt so với hệ thống tu hành chủ lưu, điều này trước hết thể hiện ở lý luận của họ.

Trong vài ngày đầu, Tiêu Vấn thực sự đã bị những quan điểm mới mẻ đó làm cho chấn động.

Ngũ hành tương sinh tương khắc, tự hình thành một vòng tuần hoàn. Nếu ví toàn bộ thế giới như một cỗ xe ngựa, thì Ngũ hành tương đương với bánh xe của cỗ xe đó. Thế nhưng, bánh xe chỉ là bánh xe, không phải toàn bộ cỗ xe; muốn cỗ xe thực sự chuyển động, còn có một yếu tố quan trọng hơn – đó chính là ngựa.

Phật Tông thẳng thắn chia thế giới này thành nhiều hệ thống lớn... các hệ thống cơ bản này cùng tồn tại, trùng lặp và ảnh hưởng lẫn nhau, từ đó mới tạo nên toàn bộ thế giới.

Ngũ hành là một hệ thống, nhưng nó chỉ bao gồm Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Tùy tiện kéo một người sống sờ sờ đến, có thể gán cứng người đó vào hệ thống Ngũ hành sao? Ở Phật Tông, con người thuộc về một hệ thống khác song song với Ngũ hành – hệ thống do tất cả sinh linh thế gian tạo thành, bao gồm Nhân, Tiên, Ma, Yêu, súc sinh, côn trùng. Phàm là có sinh mệnh, đều thuộc về hệ thống này.

Hệ thống Ngũ hành có một phần trùng khớp với hệ thống đạo cơ, nhưng hệ thống đạo cơ mới là thứ có quan hệ mật thiết nhất với các tu hành giả.

Ngoài năm hệ đạo cơ Ngũ hành (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ), các tu sĩ còn có năm hệ đạo cơ khác: Phong, Lôi, Liệt, U, Minh, tổng cộng là mười hệ. Nếu gọi năm hệ trước là Ngũ hành, thì năm hệ sau cũng được gộp vào, và cả hai đều có tên mới trong hệ thống đạo cơ: năm hệ trước là Ngoại Ngũ hành, năm hệ sau là Nội Ngũ hành. Tuy nhiên, Nội Ngũ hành không tuần hoàn tương sinh tương khắc như Ngoại Ngũ hành, mà thiên về "giúp đỡ" nhiều hơn. Thực ra thế giới này vốn dĩ là như vậy, làm gì có nhiều chuyện tương sinh tương khắc đến thế? Tùy tiện nhặt một viên gạch bên đường, ai khắc nó? Sâu xa hơn, cạnh viên gạch có một đống phân chó, ai khắc nó?

Ngoại Ngũ hành và Nội Ngũ hành, trong mắt Phật Tông, chính là mười loại năng lượng cơ bản của thế gian. Chúng như những nét bút cơ bản để tạo thành chữ viết, khi tổng hợp lại sẽ tạo nên một hệ thống "năng lượng đạo cơ" hoàn chỉnh. Hệ thống này lại có một phần trùng khớp với hệ thống Ngũ hành và hệ thống năng lượng.

Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ là những đạo cơ năng lượng tương đối trực quan, phổ biến, còn Phong, Lôi, Liệt, U, Minh thì lại mờ ảo và cao cấp hơn. Có thể ví chúng như mười cây cột trong một công trình kiến trúc nào đó: năm cột trước là cột thô bên ngoài, năm cột sau là cột tinh tế bên trong. Về vẻ bề ngoài, năm cột trước dễ thấy hơn, nhưng về tác dụng, năm cột sau lại gần với hạt nhân hơn.

Trong hệ thống năng lượng đạo cơ, mỗi hệ đạo cơ đều có sở trường riêng. Ngoài những đặc điểm cơ bản nhất, Kim thiên về ngự khí, lực sát thương; Mộc thiên về khôi phục, sức sống; Thủy thiên về biến hóa; Hỏa thiên về phá hoại; Thổ thiên về phòng ngự; Phong thiên về tốc độ; Lôi thiên về tích lực bùng nổ; Liệt thiên về bạo phát tăng cường; U thiên về ẩn nấp; Minh thiên về trị liệu.

Điều đáng nói là, các khía cạnh chủ đạo của mỗi hệ sẽ thể hiện ở rất nhiều nơi. Ví dụ, Phong chủ về tốc độ, không chỉ có nghĩa là người có phong hệ đạo cơ độn tốc nhanh hơn, mà tốc độ thi pháp, tốc độ phi hành của pháp quyết cũng có thể nhanh hơn. U chủ về ẩn nấp, không có nghĩa là dễ dàng trốn mà không bị phát hiện, mà còn chỉ việc thi triển chiêu thức không để lại dấu vết rõ ràng, v.v...

Đặc biệt nhất không nghi ngờ gì chính là hai hệ đạo cơ U và Minh, bởi chúng đồng thời còn là tiên phong của Minh Đạo và Đan Đạo.

"Minh chủ trị liệu" thực chất vẫn là cách nói khá truyền thống trong giới tu hành, dù sao cũng có thể tu Đan Đạo. Thế nhưng, cách nói này đã hoàn toàn không còn theo kịp nhịp điệu của Phật Tông.

Tại Phật Tông, minh cơ có tác dụng rộng rãi và sâu xa hơn nhiều.

Thậm chí Phật Tông còn cho rằng, ngay cả việc "trị liệu" cũng chỉ là tác dụng thứ yếu của minh cơ. Công dụng chính của nó là quang minh, cương chính, phá tà!

Chỉ từ điểm này cũng đủ để suy đoán ra tình hình Đan Đạo của Ma Ha Thiền Viện, cũng như Quyết Đạo – thứ đồng điệu với minh cơ – là như thế nào.

Bởi vậy, Đan Đạo của Ma Ha Thiền Viện không phải dùng để phụ trợ, trị liệu, mà chính là để chiến đấu!

Viện này có danh tiếng nhất là Bất Động Minh Vương Kim Đan. Người bình thường căn bản không luyện ra được, cũng không sử dụng được, thế nhưng một khi luyện thành, uy lực của nó sẽ khiến tuyệt đại đa số cường giả Đan Đạo trên thiên hạ phải há hốc mồm...

Đối với những người chuyên tu Đan Đạo, phàm là kẻ quyết tâm luyện viên thuốc này, sức chiến đấu về cơ bản chỉ có hai cấp độ: nếu không luyện ra được, sức chiến đấu là một trăm; nếu luyện ra được, sức chiến đấu là mười ngàn!

Cả Quyết Đạo và Trận Đạo của Ma Ha Thiền Viện cũng có rất nhiều thần thông được phát triển dựa trên minh cơ "quang minh, cương chính, phá tà". Trận Đạo thì không nói làm gì, nhưng Quyết Đạo quả thực có vài loại pháp môn lợi hại mà Tiêu Vấn có thể thử học.

Những ngày sau đó, Tiêu Vấn dứt khoát ở lại Ma Ha Thiền Viện, chuyên tâm học tập thần thông của cả Đan Đạo và Quyết Đạo.

Nếu đã lựa chọn con đường này, điều chờ đợi hắn tất yếu là những trận chiến vô tận, cho đến khi lật đổ Hiên Viên Hoàng!

Có một kẻ địch như Hiên Viên Hoàng, sao hắn có thể không liều mạng tăng cường thực lực?

Thời gian trôi nhanh, thoáng cái đã hơn nửa năm. Tiêu Vấn vẫn không luyện ra được Bất Động Minh Vương Kim Đan.

Minh hệ đạo cơ của hắn vốn dĩ đã rất tốt, lại thêm cánh tay phải minh cơ có phần nghịch thiên, nhưng nửa năm vẫn không luyện ra được Bất Động Minh Vương Kim Đan. Điều này thực sự nằm ngoài dự liệu của hắn. Nghiên cứu nguyên nhân, hóa ra là do tâm cảnh, cảm ngộ của hắn có phần sai khác với Phật Tông, dù sao hắn vốn dĩ không phải người tu Phật.

Tuy nhiên, Tiêu Vấn rốt cuộc cũng đã mô phỏng được vài kiểu luyện chế Bất Động Minh Vương Kim Đan qua linh khí, từ đó có thể dự đoán được uy lực sau khi luyện thành. Dù biết tám phần mười khả năng sẽ rất khó khăn, nhưng hắn vẫn không muốn từ bỏ, chỉ vì uy lực đó thực sự quá hấp dẫn!

Rồi nửa năm thành một năm, sau đó là ba năm, rồi mười năm...

Trong mười năm đó, Cửu Vạn đã thăng cấp lên cảnh giới Tiên Vương, Tiêu Vấn cũng học được vài loại minh hệ pháp quyết của Ma Ha Thiền Viện, thế nhưng, Bất Động Minh Vương Kim Đan vẫn cứ thiếu một chút mới luyện thành.

Vì ngày ngày đắm chìm trong Ma Ha Thiền Viện, gặp nhiều nhất là các tăng nhân, nghe nhiều nhất là kinh Phật, hắn cuối cùng cũng đã nhiễm chút "xuất thế" khí. Bất Động Minh Vương Kim Đan thành công đã chỉ còn là vấn đề thời gian.

Nếu luyện thành, đây sẽ là loại đan dược cường đại đầu tiên hắn nắm giữ kể từ khi tu tập Đan Đạo! Khi người ngoài nhắc đến việc hắn kiêm tu Đan Đạo, hắn sẽ không còn phải ngượng ngùng như trước nữa...

Bản biên tập này được thực hiện độc quyền cho truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.