Ngày 24, màn đêm buông xuống.

Cũng vào khoảng thời gian như đêm hôm trước.

Cao Đức một lần nữa bước vào phòng làm việc Phù Văn ở tầng ba tòa Garvin.

Vẫn như hôm qua, hắn không thấy bóng dáng đạo sư Jose Okenley.

Thế nhưng lần này, Cao Đức không cần chủ động tạo ra tiếng động, bởi từ căn phòng nhỏ đóng kín bên trong phòng làm việc, giọng nói già nua nhưng điềm tĩnh kia đã vọng ra.

Dường như không còn vẻ điềm tĩnh như hôm qua, Cao Đức cảm nhận được giọng nói của lão nhân trong căn phòng nhỏ hôm nay tựa hồ ẩn chứa một chút hưng phấn khó kìm nén.

Có lẽ chỉ là ảo giác mà thôi.

“Cứ xem tài liệu trên bàn, xem xong thì có thể rời đi.”

Vẫn là câu nói y hệt hôm qua.

Thậm chí không thay đổi một chữ nào.

Nếu đặt trong một tác phẩm văn học, người ta thậm chí có lý do để nghi ngờ tác giả đang lười biếng, chỉ việc sao chép đoạn văn trước đó.

Nhưng Cao Đức cũng không suy nghĩ nhiều đến vậy.

Đối với hắn mà nói, đây chỉ đơn thuần là nhận thêm một “chỉ lệnh”.

Hắn im lặng lắng nghe, rồi bước chân đã đi tới trước chiếc bàn làm việc giữa phòng.

Chiếc bàn hôm qua còn hơi bừa bộn đã được dọn dẹp một lượt, giờ đây trở nên ngăn nắp hơn nhiều.

Và tài liệu Jose muốn hắn xem được đặt ngay ngắn ở vị trí dễ thấy nhất, trung tâm chiếc bàn.

Không còn như hôm qua, Cao Đức phải tự mình mò mẫm tìm kiếm tài liệu mà mình cần xem.

«Phù Văn Sơ Thức».

Tên gọi rất đơn giản, cũng rất dễ hiểu, nhìn qua là biết đang nói về Phù Văn.

Mặc dù theo Cao Đức nghĩ, đây mới là tài liệu đáng lẽ phải cho hắn xem hôm qua — ít nhất phải nhận biết Phù Văn trước, rồi mới tìm hiểu quy tắc cơ bản của Phù Văn chứ.

Nhưng cũng không sao, dù sao thì “Sáu quy tắc cơ bản của Phù Văn” cũng rất “đơn giản”, xem sớm hay muộn một ngày cũng không khác biệt lớn.

Cho nên, sự “đảo ngược” về trình tự cũng có thể hiểu được.

Tài liệu vẫn là bản viết tay, giống hệt «Lý luận nhập môn Phù Văn Học» hôm qua.

Cao Đức lật tài liệu ra, điều đầu tiên hắn nhìn thấy lại không phải hai chữ “Phù Văn”:

“Mọi vật trong thế gian đều có quy luật vận hành riêng.

Gió thổi có quy luật vận hành của riêng nó, dòng nước chảy có quy luật vận hành của riêng nó, đất đai khô nứt có quy luật vận hành của riêng nó, thậm chí ma lực khắp nơi trên thế gian cũng có quy luật vận hành của riêng nó.

Những quy luật này thoạt trông mơ hồ, không tuân theo một trật tự rõ ràng nào.

Thế nhưng, khi gió vận hành theo một quỹ đạo đặc biệt nào đó, nó sẽ biến thành những cơn vòi rồng hủy diệt trời đất;

Nước chảy theo một quỹ đạo đặc biệt nào đó, sẽ tạo nên những đợt sóng lớn kinh thiên động địa;

Đất đai nứt nẻ theo một quỹ đạo đặc biệt nào đó, liền sẽ mang đến những biến đổi long trời lở đất.

Chúng ta gọi những biến hóa này là tự nhiên chi lực.

Tự nhiên chi lực rất cường đại, nhưng chúng ta lại không thể nắm bắt được. Trừ ma lực ra.

Không cần nghi ngờ, nếu ma lực vận hành theo một quỹ đạo đặc biệt nào đó, nó chỉ có thể mang lại sức mạnh càng thêm cường đại.

Vấn đề là, làm thế nào để khống chế ma lực cường đại này?

Ban đầu đáp án là pháp thuật.

Pháp sư biến ma lực thành pháp lực trong cơ thể, rồi thông qua các mô hình pháp thuật để khống chế quy luật vận hành của pháp lực, từ đó phóng thích những pháp thuật có hiệu quả khác nhau.

Nhưng đây không phải là lời giải duy nhất.

Pháp lực của pháp sư luôn có hạn, và chính pháp lực hữu hạn này quyết định khả năng khống chế sức mạnh tự nhiên của pháp sư cũng hữu hạn.

Thế nhưng, sức mạnh tự nhiên, là vô hạn.

Liệu có cách nào để lợi dụng sức mạnh tự nhiên vô hạn này?

Rất đơn giản.

Xây cầu, dùng tri thức và trí tuệ, đắp một cây cầu nối giữa con người và tự nhiên.

Trong thời đại hoang dã, các bậc tiên hiền đã dùng trí tuệ và tri thức của mình, từng chút một khai thác và nắm bắt tự nhiên chi lực.

Những tri thức và trí tuệ này, chính là thứ mà chúng ta hiện tại theo nghĩa thông thường gọi là Phù Văn.”

“Những phương pháp thiết kế khác nhau, những vật liệu xây cầu khác nhau, sẽ tạo nên những cây cầu có sức chịu tải khác nhau.”

“Phù Văn Sư, chính là người thiết kế những cầu nối đó.”

Hai chữ “Phù Văn” cuối cùng cũng lần đầu tiên xuất hiện rõ ràng trong tầm mắt Cao Đức, sau một đoạn dẫn dắt dài.

Hắn im lặng, tiếp tục đọc.

“Ma lực giữa trời đất, lưu động không theo quy tắc nào.

Cái gọi là Phù Văn, chính là cầu nối giữa Phù Văn Sư và ma lực thiên địa. Phù Văn Sư xây dựng cầu nối, một khi được dẫn dắt, ma lực liền có thể vận hành thông suốt, dâng trào, xoay chuyển, tinh di.

Bản chất của Phù Văn chính là cố định quy luật vận hành của ma lực, để nó tuân theo một lộ trình cố định nào đó.

Nhiều Phù Văn cơ sở có thể tạo thành Phù Văn hợp thành, nhiều Phù Văn hợp thành có thể cấu thành ma pháp trận.

Mà ma pháp trận, chính là hình thái cuối cùng của Phù Văn, là một hệ thống hoàn chỉnh.”

“Phù Văn cơ sở, chính là nền tảng của ma pháp trận, là khởi đầu của Phù Văn Học.”

“Thế gian tổng cộng có số lượng Phù Văn cơ sở đã vượt qua tám vạn, đồng thời liên tục có Phù Văn cơ sở mới ra đời.”

“Tuy nhiên, đa số Phù Văn cơ sở trong đó đều là những Phù Văn ít gặp, số lượng Phù Văn cơ sở thông dụng thực sự ước chừng khoảng 3700 Phù Văn.”

“Mà một Phù Văn Sư đạt chuẩn, chỉ cần nắm vững 1000 đến 2000 Phù Văn cơ sở là đủ.”

“Bởi vì 1000 Phù Văn cơ sở sau khi được tổ hợp, có thể đáp ứng chín mươi phần trăm nhu cầu, 2000 Phù Văn cơ sở sau khi được tổ hợp, có thể đáp ứng chín mươi chín phần trăm nhu cầu.”

Đoạn giới thiệu này, mang đến cho Cao Đức một cảm giác thân quen đến lạ lùng.

Hắn dừng lại, suy nghĩ kỹ càng, cuối cùng cũng nhận ra:

Chẳng phải giống hệt chữ Hán ở kiếp trước của hắn sao?

Số lượng chữ Hán hiện đã vượt quá mười vạn chữ, nhưng chữ Hán thông dụng thực sự cũng chỉ khoảng 3000 chữ.

1000 chữ Hán thông dụng, có thể đáp ứng hơn 90% nhu cầu diễn đạt, 2000 chữ Hán thông dụng, có thể đáp ứng 99% nhu cầu diễn đạt.

Và ngay cả khi những sự vật mới không ngừng ra đời, hai nghìn chữ Hán thông dụng đã tồn tại từ lâu này vẫn có thể hoàn hảo sắp xếp, tổ hợp để biểu đạt.

Ví dụ như hai chữ Hán “điện” và “não” đã tồn tại từ ngàn năm trước, sau ngàn năm, qua việc tổ hợp lại có thể dùng để diễn đạt sự vật mới vừa ra đời là “máy tính”.

Mà Phù Văn cơ sở, cũng mang ý nghĩa tương tự.

Nghĩ như vậy, Cao Đức lập tức lĩnh hội được tầm quan trọng của “Phù Văn cơ sở”.

Không nghi ngờ gì nữa, để nhập môn «Phù Văn Học», cần phải nắm vững các Phù Văn cơ sở thông dụng, giống như muốn viết được văn chương cần phải nhận biết chữ cái trước vậy.

Đọc xuống dưới, quả đúng là như vậy, bất quá cũng có một vài khác biệt nhỏ:

“Phù Văn cơ sở được chia thành tám cấp độ, từ Phù Văn cơ sở cấp 0 đến Phù Văn cấp 7.”

“Bước đầu tiên để Phù Văn Sư nhập môn: Nắm vững 651 Phù Văn cơ sở cấp 0 thông dụng.”

Đến đây, phần “lời mở đầu” của «Phù Văn Sơ Thức» liền kết thúc.

Phần tài liệu tiếp theo chính là hình dạng của các Phù Văn cơ sở cấp 0 thông dụng và phần giải thích cấu trúc của chúng.

Bất quá trong tài liệu cũng không liệt kê tất cả 651 Phù Văn cơ sở cấp 0, mà chỉ có 10 Phù Văn.

Cao Đức ngay lập tức hiểu ra: Mười Phù Văn cơ sở cấp 0 này, chính là “công việc của ngày hôm nay” của hắn.

Giống như phần “bài tập sau giờ học” trong tài liệu hôm qua.

Ngoài ra, tại bên cạnh tài liệu còn có một xấp giấy ma pháp cơ sở trống, một cây bút Phù Văn cơ sở, cùng một lọ mực ma pháp cơ sở.

Đây chính là “văn phòng phẩm” Jose đã chuẩn bị cho Cao Đức.

Trong tài liệu giới thiệu Phù Văn đầu tiên cấp 0 có tên “Tụ Ma (cấp 0)”. Tác dụng cũng vô cùng đơn giản, chính là tụ tập ma lực giữa trời đất.

Nhưng chính cái tác dụng đơn giản đó lại khiến “Tụ Ma (cấp 0)” trở thành Phù Văn cơ sở thiết yếu, không thể thiếu trong hầu hết các ma pháp trận.

Và hình dạng của Phù Văn “Tụ Ma (cấp 0)” cũng không hề đơn giản.

Dù cho nó chỉ là cái gọi là Phù Văn cơ sở cấp 0, cũng vô cùng phức tạp.

Đồng thời, không có đường tắt.

Chỉ có dựa vào việc phỏng theo, ghi nhớ từng lần một, sau đó hòa hợp và thông suốt.

Cao Đức thậm chí không dành một giây nào để “sợ hãi” trước những khó khăn trong việc học sắp bắt đầu.

Tâm trí hắn ngay lập tức chìm đắm vào phần liên quan đến hình dạng và giải thích cấu trúc của Phù Văn “Tụ Ma (cấp 0)” trong «Phù Văn Sơ Thức», không còn nghĩ gì khác.

«Phù Văn Sơ Thức» là tài liệu viết tay, hiển nhiên là xuất từ tay Jose Okenley.

Mà vị Thủ tịch đạo sư Phù Văn của học viện này, kiến thức về Phù Văn Học của ông ta vững chắc không gì sánh bằng, cho nên toàn bộ phần giải thích cấu trúc văn tự của hình Phù Văn vô cùng ngắn gọn nhưng rõ ràng, mạch lạc.

Cao Đức cẩn thận đọc, chẳng bao lâu đã đọc xong lần thứ nhất.

Sau đó, hắn khép tài liệu lại, bắt đầu trầm tư, bắt đầu hồi ức.

Sau khoảng ba mươi giây, Cao Đức lần nữa mở tài liệu, đọc lại những chỗ còn mơ hồ hoặc chưa hiểu rõ trong lần đọc đầu và khi trầm tư.

Lần này hắn dành ít thời gian hơn lần đầu.

Sau đó, lần nữa khép tài liệu lại, trầm tư, hồi ức.

Hai mươi giây sau, lần nữa mở tài liệu, lần nữa bắt đầu đọc.

Sau khi lặp lại như vậy bảy, tám lần, Cao Đức một lần nữa khép tài liệu lại, lần này khi xem lại, mọi thứ đã hoàn toàn thông suốt, không còn chút vướng mắc hay ngập ngừng nào.

Đối với hình dạng Phù Văn, hắn cũng áp dụng phương pháp tương tự.

Trong phòng làm việc Phù Văn yên tĩnh, chỉ có tiếng sột soạt của những trang tài liệu Cao Đức thỉnh thoảng lật qua lật lại.

Khi hắn lần cuối cùng khép lại «Phù Văn Sơ Thức» thì không mở ra nữa.

Cao Đức hít sâu một hơi, cầm lấy bút Phù Văn. Sau khi hút đủ mực ma pháp, hắn trải một tờ giấy ma pháp ra và chính thức đặt bút lên giấy.

Cao Đức lần đầu thử phỏng theo Phù Văn, ngừng thở, ánh mắt chuyên chú và tập trung cao độ.

Cùng lúc đó, pháp lực trong cơ thể từ bàn tay truyền đến cây bút Phù Văn trong tay, lại xuyên thấu qua ngòi bút, hòa lẫn với mực ma pháp, đều đặn và ổn định rơi xuống mặt giấy ma pháp.

Lúc vừa đặt bút, Cao Đức còn chút cẩn thận từng li từng tí, lo lắng thất bại.

Nhưng khi bút vừa đặt xuống, mọi tạp niệm trong lòng hắn lập tức tan biến hoàn toàn, tâm trí chỉ còn lại hình dạng Phù Văn và cấu trúc giải thích tương ứng.

Cao Đức đã hoàn toàn đắm chìm vào việc vẽ Phù Văn cơ sở “Tụ Ma (cấp 0)”.

Trong giới Pháp sư có một câu nói được lưu truyền rộng rãi rằng: “Pháp thuật, là lĩnh vực bí mật mở ra cho thiên tài.”

Nhưng ở lĩnh vực Phù Văn Học này, thiên tài chỉ là vé vào sân.

Nó không chỉ cần thiên phú siêu việt, còn cần khả năng khống chế xuất chúng, sức sáng tạo tuyệt vời, tinh thần lực cường đại, trí nhớ ưu việt, sức chuyên chú và kiên nhẫn bền bỉ.

Và, một chút sự thuần khiết.

Mà Cao Đức đối với chuyện “học tập” này, từ trước đến nay rất thuần túy.

Cùng lúc đó, trong căn phòng chỉ cách đó một cánh cửa.

Đạo sư Jose, người mà Cao Đức chưa từng thấy mặt, đặt cây bút Phù Văn và tờ giấy ma pháp trong tay xuống.

Trên tờ giấy ma pháp, một hình Phù Văn mà người ngoài nhìn vào sẽ tưởng như Thiên Thư, phức tạp hơn “Tụ Ma (cấp 0)” không biết bao nhiêu lần, hiện ra như một tác phẩm nghệ thuật.

Lão nhân nhìn hình Phù Văn phức tạp trước mắt, chìm vào suy tư sâu sắc.

Hình Phù Văn này, không phải là thử nghiệm ma pháp trận thông thường, mà là hình Phù Văn ông dùng để khảo nghiệm, với mục đích suy luận ra “hằng số nhiễu loạn”.

Trong đó bao gồm việc kiểm tra giá trị độ bền chính xác đến bốn chữ số thập phân, sự gia tăng năng lượng theo quy luật, và một loạt các phép đối chiếu Phù Văn phức tạp, cùng với sự biến đổi của các đối số nhiễu loạn.

Những điều này cũng không hề dễ dàng.

Nó cần một lượng tính toán cực kỳ lớn, nền tảng Phù Văn Học cực kỳ vững chắc, và số lần thí nghiệm cực kỳ nhiều.

Ngay cả Jose Okenley, người đã đắm chìm trong lĩnh vực Phù Văn Học và từng một mình phát triển sáu (thực ra là 5.5) quy tắc cơ bản lớn của Phù Văn Học, ngay từ đầu cũng cảm thấy đau đầu vì điều này.

Chỉ cần vừa nghĩ tới cần phải tiến hành một lượng lớn thí nghiệm, hắn thậm chí có cảm giác không biết bắt đầu từ đâu.

Thậm chí hoài nghi mình trong những năm tháng cuối cùng của đời mình, liệu có thể ho��n thành những thí nghiệm này, suy luận ra “hằng số nhiễu loạn” hay không.

Nhưng hắn minh bạch, “hằng số nhiễu loạn” này ảnh hưởng đến sự thành lập của sáu quy tắc cơ bản của Phù Văn Học, ẩn chứa bí mật cốt lõi nhất của việc sắp xếp Phù Văn.

Cho nên, Jose sau khi lấy lại bình tĩnh, lại lần nữa cầm lấy giấy bút thông thường để ở một bên, bắt đầu ghi chép số liệu.

Con đường này vừa mới bắt đầu.

Có thể đi đến đích cuối cùng hay không là một chuyện khác.

Chỉ cần không ngừng tiến về phía trước là được.

Hắn đối với chuyện “Phù Văn” này, từ trước đến nay rất thuần túy.......

Một lão nhân, người đã đắm chìm trong lĩnh vực Phù Văn Học mấy trăm năm.

Một thiếu niên, một người phàm tục chỉ mới tiếp xúc lĩnh vực Phù Văn Học được một ngày.

Hai người, với tuổi tác, thân phận hay học thức khác biệt một trời một vực, nay lại “cùng phòng” phấn đấu vì một mục tiêu chung.

Khoảng cách, cũng chỉ là cách một cánh cửa mà thôi.

Phần chuyển ngữ này được thực hiện bởi truyen.free, xin chân thành cảm ơn sự ủng hộ của quý độc giả.