Nghĩ đến đây, khóe môi Ninh Bình khẽ cong lên. Lập tức, hắn vươn tay chộp lấy một con Thận Nguyên Trùng nhỏ bằng nắm tay, rồi mạnh mẽ đập nó lên thiên linh của lão già gầy gò kia.

Theo một luồng sáng lấp lóe, con Thận Nguyên Trùng kia khi bị đập vào, thân hình trong suốt như thủy tinh của nó lập tức vỡ vụn, hóa thành từng đốm tinh mang, bay lượn trên thiên linh của lão già rồi chui vào trong, biến mất không dấu vết.

Ngay khoảnh khắc tiếp theo, chỉ nghe vài tiếng "két két", lão già gầy gò vốn đã tắt thở kia, tay chân chợt bắt đầu quơ loạn vài cái, sau đó liền sống dậy.

Đây chính là một loại thiên phú đặc thù của Thận Nguyên Trùng. Nó chẳng những có thể nuốt chửng thần hồn của tu sĩ, hơn nữa còn có thể chiếm cứ sọ khiếu của tu sĩ, thao túng mọi hoạt động của cơ thể.

Phương pháp này tương tự như việc đoạt xá của tu sĩ, nhưng lại càng thêm huyền diệu. Mọi người đều biết, tu sĩ chỉ cần chiếm cứ sọ khiếu của tu sĩ khác, dù đoạt xá thành công, thì cả đời cũng chỉ có thể đoạt xá một lần. Đây chính là một quy tắc sắt đá của giới tu tiên; lần đoạt xá thứ hai, chỉ có một con đường chết.

Đương nhiên, ngoại trừ những tu sĩ cấp cao từ Nguyên Anh kỳ trở lên. Khi đạt đến cảnh giới đó, thần hồn có thể hoàn toàn ký thác vào Nguyên Anh, sẽ không còn bị cái gọi là pháp tắc này hạn chế, có thể tùy ý thay đổi, thay thế thân th��. Bất quá, mỗi lần đoạt xá đều tiêu hao một lượng nguyên khí nhất định. Cho nên, trừ phi gặp phải nguy cơ sinh tử, thân thể bị hủy hoại, nếu không, rất ít tu sĩ Nguyên Anh kỳ tùy ý thay đổi, thay thế thân thể.

Mà Thận Nguyên Trùng này lại cực kỳ đặc thù, vậy mà có thể giống như tu sĩ Nguyên Anh kỳ, tùy ý thay đổi, thay thế để chiếm cứ thân thể tu sĩ khác hay yêu thú. Nó thao túng cơ thể như thể đó là một cái xác không hồn. Đây cũng chính là lý do Thận Nguyên Trùng được mệnh danh là Tà Thi Quỷ Súc.

Tuy nhiên, dù thần hồn bản thân của Thận Nguyên Trùng có đặc thù, nhưng linh lực nó sở hữu lại có hạn. Muốn thao túng thân thể, nó cần linh khí của chính thi thể để duy trì. Nếu là một thi thể đã chết quá ba ngày, thì nó cũng chỉ có thể điều khiển trong thời gian ngắn. Nhưng lão già gầy gò này vừa mới chết không lâu, ngược lại chính là vật chủ tốt nhất.

Những bí pháp thao túng Thận Nguyên Trùng này, Ninh Bình cũng là do sưu hồn từ thần hồn của hậu duệ đệ tử Bạch Lộc Tán Nhân mà có được. Dựa theo ký ức của vị đệ tử kia, khi Sanh Ma Tông còn cường thịnh, thậm chí còn có Thận Nguyên Trùng cấp cao, có thể khống chế cả thân thể của tu sĩ Kim Đan hậu kỳ. Đáng tiếc, theo Sanh Ma Tông tan thành mây khói, loại hung trùng cường đại đó cũng theo đó mà tiêu vong.

Trong số Thận Nguyên Trùng mà Ninh Bình có được, mạnh nhất chỉ có hai con, ước chừng lớn bằng nắm tay, có tu vi tương đương Trúc Cơ kỳ.

Hai con Thận Nguyên Trùng này cũng chính là hai con mà Ninh Bình, thông qua phân hồn khôi lỗi, lần đầu tiên phát hiện trong huyệt mộ của Bạch Lộc Tán Nhân.

Nghe nói, hai con Thận Nguyên Trùng này thuộc dạng mẫu trùng, chính là do vị đệ tử của Bạch Lộc Tán Nhân ngày trước dựa vào pháp khí bảo tháp kia, mang ra được trước khi Sanh Ma Tông diệt vong. Đây cũng hẳn là hai con Thận Nguyên Trùng cuối cùng được thuần hóa trên thế gian này. Còn lại, như những trùng vân gặp phải trong loạn Thận Nguyên Trùng năm xưa, đã sớm trở thành dã trùng không bị khống chế do Sanh Ma Tông diệt vong, khó lòng thuần hóa thêm được nữa.

Vị đệ tử của Bạch Lộc Tán Nhân kia cũng chính là dựa vào hai con mẫu trùng này, từ từ thuần dưỡng, cuối cùng đã đạt đến quy mô gần ngàn con.

Chỉ tiếc là ban đầu, khi gặp phải con Huyết Đường Lang kia, để ngăn cản trùng vân, Kim Thiền đã phóng thích hơn một nửa số chúng. Hiện tại, trong tay Ninh Bình không còn đủ một trăm con. Cũng may có hai con mẫu trùng này tồn tại, chỉ cần có đủ thần hồn để nuôi dưỡng, sớm muộn gì cũng có ngày khôi phục được quy mô như xưa.

Nhắc đến đây, không thể không nói sơ qua về Kim Thiền ẩn sâu trong thức hải của Ninh Bình. Lần trước, sau chuyện với Huyết Đường Lang, tuy Kim Thiền đã giúp hắn thoát hiểm thành công vào thời khắc mấu chốt, nhưng dường như nó cũng bị trọng thương. Dù sao thì, sau đó Ninh Bình không còn thấy nguyên thân của nó xuất hiện nữa. Thậm chí khi Ninh Bình tu luyện Nê Nhân Công Pháp để chống lại sự ăn mòn của Ngự phân hồn, cũng không thấy nó hiện thân. Hắn chỉ cảm thấy loáng thoáng rằng nó dường như đang ẩn mình trong bóng tối sâu thẳm của thức hải, trong bộ dạng hấp hối.

Thấy tình huống như vậy, Ninh Bình cũng vui mừng trong lòng. Mặc dù nó đã giúp mình v��o thời khắc mấu chốt, nhưng lai lịch của nó dù sao cũng rất quái dị. Ninh Bình đến nay vẫn không biết rõ căn nguyên của nó, việc nó tồn tại trong cơ thể sớm muộn cũng là một tai họa ngầm. Ngược lại, Ninh Bình còn hy vọng nó sẽ không bao giờ hồi phục, thậm chí biến mất hoàn toàn thì càng tốt.

Dứt bỏ những suy nghĩ này, Ninh Bình lại đưa tay bắn ra. Bảy tám con Thận Nguyên Trùng nhỏ bằng ngón út bay ra, phân biệt bắn về phía mấy cổ thi thể trên mặt đất. Trong nháy mắt, kể cả hai đệ tử còn sống của lão già gầy gò kia, cùng với những Phù tu bị mất trái tim, tất cả đều bắt đầu đứng dậy.

Làm xong những việc này, Ninh Bình mới nhìn về phía lão già gầy gò. Theo mệnh lệnh thần thức của Ninh Bình, con Thận Nguyên Trùng lập tức điều khiển thân thể lão già lắc lư chầm chậm đứng dậy. Ngay sau đó, trong cơ thể lão, một đạo hư ảnh linh phù yếu ớt cũng từ từ hiện ra.

"Đây chính là linh phù trong cơ thể những Phù tu kia sao?"

Với tâm trạng tò mò, Ninh Bình liền đưa thần thức cùng pháp lực dò xét vào trong cơ thể lão già, tỉ mỉ kiểm tra. Trong lúc đó, lão già gầy gò không hề có bất kỳ kháng cự nào, điều này thực sự khiến Ninh Bình hiểu rõ mọi bí mật của cái gọi là Phù tu này.

Sau khi dò xét kỹ lão già gầy gò, Ninh Bình lại dùng thần thức dò xét trên người mấy tên Phù tu Luyện Khí kỳ khác.

Sau đợt kiểm tra này, vẻ kinh ngạc trên mặt Ninh Bình càng lúc càng đậm. Khi thì hắn cau mày, khi thì lại lộ vẻ chợt hiểu ra. Cuối cùng, tất cả những biểu cảm này lại hóa thành một tiếng thán phục sâu sắc.

Thì ra, cái gọi là Phù tu này, mặc dù có khác biệt với luyện khí sĩ, nhưng lại giống như các tu sĩ bình thường, lấy kinh lạc trong cơ thể làm cơ sở. Điểm khác biệt duy nhất so với luyện khí sĩ chính là: trong kinh mạch của luyện khí sĩ, dòng chảy là pháp lực, còn cái gọi là linh phù này, thì trong mấy kinh mạch lớn của cơ thể đều tràn ngập một loại ngọc dịch óng ánh, trong suốt.

Ninh Bình không thể phân biệt được những ngọc dịch này rốt cuộc được làm từ vật liệu gì. Bất quá, khi chúng chậm rãi chảy xuôi, chúng có thể phát huy tác dụng tương tự như sự tuần hoàn pháp lực của tu sĩ, từng chút linh lực đều hội tụ về đan điền.

Điểm khác biệt duy nhất chính là, ngọc dịch trong cơ thể lão già gầy gò, dù về độ tinh khiết hay mức độ tràn ngập kinh mạch, đều nhiều hơn và phức tạp hơn rất nhiều so với những tu sĩ Luyện Khí kỳ kia. Những tu sĩ Luyện Khí kỳ chỉ có ngọc dịch chiếm cứ mấy kinh mạch chủ yếu mà thôi, còn ngọc dịch trong cơ thể lão già đã bao phủ hơn nửa số kinh mạch toàn thân.

Theo những gì biết được từ ký ức của lão già gầy gò, Phù tu muốn đạt tới Kim Đan kỳ, nhất định phải khiến lộ tuyến linh phù trong cơ thể, tức là loại ngọc dịch kia, trải rộng khắp các kinh mạch toàn thân.

Chỉ có điều, bước này dường như vô cùng khó khăn. Trong quá trình đó, chẳng những cần vài loại linh vật đặc thù quý hiếm, mà còn phải dùng đến những thủ pháp đặc biệt mới có thể thành công. Đến lúc đó, toàn bộ kinh mạch trong cơ thể đều bị ngọc dịch tràn ngập, hình thành một linh phù hoàn chỉnh. Khi pháp lực vận chuyển, dưới sự cảm ứng của linh phù, trong đan điền sẽ hình thành một kim châu tương tự Kim Đan. Đây chính là Phù tu Kim Đan kỳ.

Về phần Phù tu Nguyên Anh kỳ cấp cao hơn, theo ký ức của lão già, cũng có chút mơ hồ. Bất quá, có một điều có thể xác nhận chính là, khi đó, dưới sự cảm ứng của các ký hiệu toàn thân, Kim Đan trong cơ thể có thể thai nghén hóa thành hài nhi, từ đó thành tựu Nguyên Anh kỳ.

Sau khi xem xét, ngoài sự kinh ngạc thán phục, Ninh Bình lại cảm thấy có chút quen thuộc. Sau đó, hắn kỹ càng suy tư, bỗng nhiên thông suốt.

Ninh Bình chợt nhớ ra, khi trước hắn đạt được Trận đài Bát Trận Đồ do Trương Đại Thiên để lại. Bởi vì trận đài tàn phá, để chữa trị nó, hắn từng nghiên cứu về trận pháp trong một khoảng thời gian. Chỉ tiếc là thiên phú của hắn có hạn, tiêu phí mấy tháng trời cũng không nghiên cứu ra được nguyên lý nào. Bất quá, khoảng thời gian nghiên cứu đó cũng thực sự giúp hắn có một số nhận thức cơ bản về con đường trận pháp.

Mà hôm nay, khi quan sát đạo Phù tu này, lại thấy nó có chỗ tương đồng, tuy khác đường mà cùng một công hiệu với con đường trận pháp. Đặc biệt là khi Ninh Bình còn phát hiện, trong mấy đại huyệt khiếu của lão già gầy gò này, cùng với các tu sĩ Luyện Khí kỳ kia, đều có những hạt tinh thạch đặc biệt, điều này càng khiến hắn thêm xác định.

Dựa theo những gì Ninh Bình từng thấy về giảng giải của trận pháp, cái gọi là trận pháp, kỳ thực có những điểm tương đồng độc đáo với tu tiên của nhân loại. Khi nhân loại tu tiên, linh khí lưu chuyển trong kinh mạch toàn thân. Nhân loại vận dụng linh lực có thể phát huy ra đủ loại thần thông thuật pháp bất khả tư nghị.

Trận pháp cũng tương tự như vậy. Thông qua việc phác họa những đường vân trận pháp giống như kinh lạc của nhân loại, nó dẫn dắt linh lực của linh thạch hoặc linh mạch sông núi ra, cho chúng vận hành bên trong, rồi phát huy tác dụng.

Điểm khác biệt ở chỗ, nhân loại tu chân, do giới hạn của kinh lạc bản thân, không thể dung nạp quá nhiều linh lực. Mà trận pháp thì lại không như vậy, chỉ cần có đủ tài liệu bố trận. Thậm chí có thể dẫn dắt linh lực từ địa mạch sông núi ra để vận chuyển trận pháp. Với linh lực khổng lồ như thế, khi trận pháp được thi triển, uy lực tự nhiên vượt xa so với những gì nhân loại tu luyện có thể thi triển, quả thực là kinh thiên động địa, khiến quỷ thần cũng phải khiếp sợ.

Và theo lý luận này, khi nhân loại tu tiên, lấy đan điền làm căn cơ, có thể vận chuyển linh lực đến tất cả các đại huyệt trên toàn thân. Trong hàng vạn năm lịch sử, nhân loại đã ghi chép lại những kinh mạch và huyệt đạo này bằng những danh từ chuyên nghiệp, ví như đỉnh đầu có huyệt Bách Hội, ngực có huyệt Đàm Trung, lòng bàn chân có huyệt Dũng Tuyền,... Phương thức linh lực vận chuyển trong kinh mạch, các huyệt đạo khác nhau, uy lực cũng sẽ có điều bất đồng.

Trận pháp cũng vậy, có mắt trận tương tự như đan điền của nhân loại, có đường vân trận pháp tương tự kinh lạc của nhân loại, và còn có các tiết điểm trận pháp tương tự từng huyệt đạo.

Trong đan điền của nhân loại chứa đựng pháp lực. Khi thi triển thuật pháp, dùng pháp lực trong đan điền làm dẫn, huyệt đạo hấp thu linh lực bên ngoài để bổ sung, cuối cùng phát huy ra lực công kích mạnh mẽ.

Trận pháp cũng tương tự như vậy. Thường dùng một bảo vật ẩn chứa linh lực nồng đậm làm mắt trận, lợi dụng trận pháp dẫn dắt linh lực của bảo vật vận chuyển giữa các đường vân trận pháp và trên từng tiết điểm. Lợi dụng các loại linh thạch làm linh lực bổ sung, khiến linh lực trong trận pháp càng lúc càng lớn, cuối cùng thông qua mấy tiết điểm chồng chất lên nhau từng tầng một, để phát huy ra sức mạnh to lớn vượt qua người thường.

Đương nhiên, đây chỉ là những nguyên lý cơ bản nhất, việc bố trí trận pháp thực sự tuyệt không đơn giản như thế.

Tạm chưa kể đến những thứ khác, chỉ riêng việc khắc họa đường vân trận pháp đã vô cùng khó khăn. Mỗi một nét vẽ, kích thước, và tỉ lệ của đường vân đều phải được nắm bắt chính xác. Giống như tu sĩ tu luyện công pháp vậy, nếu lộ tuyến vận hành kinh mạch sai lệch một phần nhỏ, có thể dẫn đến tẩu hỏa nhập ma. Mà đường vân trận pháp xuất hiện sai lệch cũng có thể gây ra những vấn đề tương tự. Nhẹ thì trận pháp mất đi hiệu lực, nặng thì phát sinh những biến cố không thể lường trước.

Những vấn đề này không cho phép nửa li sai sót nào, đòi hỏi rất cao về thủ pháp và nhãn lực của tu sĩ.

Việc xây dựng trận pháp đã khó khăn như vậy, thì sáng tạo trận pháp lại càng khó như lên trời.

Cũng giống như việc sáng tạo một bộ công pháp bình thường, trước tiên, người ta phải có kiến thức phong phú, biết rõ linh lực vận hành như thế nào là hiệu quả nhất, đi qua những huyệt vị nào sẽ sinh ra hiệu quả gì, làm thế nào mới có thể phát huy uy lực lớn nhất.

Làm được tất cả những điều này, rồi lại kết nối những suy nghĩ, ý tưởng của mình thông qua các đường vân trận pháp. Như vậy, một mô hình trận pháp coi như đã được xây dựng hoàn chỉnh.

Nhưng điều này vẫn chưa xong. Việc hoàn thành này chỉ là hình thức ban đầu của trận pháp. Muốn trận pháp phát huy uy lực lớn nhất, vẫn cần phải thí nghiệm nhiều lần. Tương tự như công pháp cần phải trải qua nhiều đời tu sĩ tu luyện và cải tiến mới có thể đạt tới sự hoàn mỹ nhất, trận pháp cũng vậy, cần người sáng lập thí nghiệm, cải tiến nhiều lần, cuối cùng mới hoàn thành trận pháp hoàn mỹ nhất. Hầu như tất cả trận pháp trong giới tu tiên đều được hình thành theo cách này.

Tuyệt tác chuyển ngữ này là thành quả lao động của truyen.free, xin quý độc giả chỉ đón đọc tại đây.