Ninh Bình cực độ chấn kinh, hồi lâu sau mới bình tĩnh lại. Tiếp đó, hắn vỗ vào túi trữ vật, lập tức một viên ngọc giản màu vàng nhạt liền xuất hiện trong tay. Mang theo tâm tư thấp thỏm, Ninh Bình đưa thần thức dò vào.

Rất nhanh, ba chữ kiểu dáng bình thường liền hiện ra trong thức hải của Ninh Bình. Ba chữ ấy rõ ràng là —— Duệ Kim quyết.

Ninh Bình lướt qua ba chữ, tiếp tục xem về phía sau. Ngoài dự liệu, phần mở đầu của ngọc giản này lại không phải nội dung công pháp, mà là một thiên ghi chép mang tên «Kiếm Đình tập tự». Ninh Bình từng câu từng chữ đọc, chỉ thấy nội dung là:

"Danh xưng của tông ta nguyên bởi Cổ Kiếm Môn. Tam tổ Lý Vô Cực tinh nghiên kiếm kỹ tiền nhân, hợp trăm nhà sở trường, một thân kiếm thuật thông thần. Người từng cầm ba thước thanh mang, dẫn dắt năm đại môn phái Vệ Châu, gột rửa bầy tà, mũi kiếm chỉ về đâu, không ai dám phản đối. Người thường nói kiếm kỹ của bản môn truyền lại từ thượng cổ tiên nhân, mà kiếm thuật của cổ tiên nhân chỉ gói gọn trong một chữ "Huyền". Cái gọi là đạo kiếm tu, huyền diệu lại huyền diệu, tuyệt không thể tả, đáng để hậu thế chúng ta dốc sức truy cầu. Thời Lý tổ trú thế, người đương thời thường gọi Cổ Kiếm Môn là Cổ Kiếm Huyền Môn...

Sau đó một ngàn hai trăm năm, có thất tổ Từ Tuệ tổ sư, chính là Nguyên Anh hậu kỳ tu sĩ, nhận thấy môn nhân đệ tử tuy kiếm thuật cao tuyệt, nhưng việc vận dụng chiêu thức phần lớn đều câu nệ vào di trạch của tiền nhân, trong lòng bỗng sinh cảm khái. Ngài liền triệu tập môn nhân, giảng rằng con đường kiếm đạo tự nhiên phải vượt mọi chông gai, không ngừng khai sáng cái mới. Bản môn lấy cổ kiếm làm tên, nguyên ý là kính trời noi theo người xưa, để chúng ta tu sĩ bắt chước cổ nhân, giữ vững bản tâm, truy tìm chân lý của kiếm đạo. Nhưng ngày nay xem ra, phần lớn tu sĩ trong môn lại câu nệ vào kiếm kỹ cổ nhân, không có tiến thủ khai thác sáng tạo cái mới. Cho nên chữ "Cổ" này không hợp với kiếm đạo chi tâm của bản môn. Người tu kiếm tự nhiên phải cầm kiếm trong tay, tiến bộ dũng mãnh, thẳng tiến không lùi, há có thể sinh ra tâm kính sợ sợ hãi? Bởi vậy, chữ Cổ được đổi thành Thanh, liền thành danh xưng Thanh Huyền kiếm phái ngày nay.

Phu chữ Thanh nghĩa là xuất từ lam mà hơn lam; chữ Huyền nghĩa là huyền diệu lại huyền diệu, tuyệt không thể tả. Thanh Huyền kiếm phái có ý là kiếm thuật vô song, thanh xuất vu lam thắng vu lam. Đây là để cổ vũ môn nhân hậu bối anh dũng giành trước, trên con đường kiếm đạo, vượt xa tiền nhân..."

Ninh Bình thấy đây, trong lòng sững sờ, ngược lại mở rộng tầm mắt. Thân là đệ tử Lôi Vân Tông, một trong lục đại môn phái, Ninh Bình cũng biết Thanh Huyền kiếm phái vốn có tên là Cổ Kiếm Môn. Chữ "Cổ" này ngụ ý truyền thừa xa xưa, chỉ là về sau không rõ vì sao lại đổi thành Thanh Huyền kiếm phái, nay hắn đã minh bạch.

Nghĩ vậy, Ninh Bình tiếp tục đọc, chỉ thấy phía sau ghi chép rằng:

"... Từ Tuệ tổ sư truyền giáo thiên hạ, hữu giáo vô loại, từng thử tụ chúng để tuyên truyền giảng giải kiếm kinh. Chư đệ tử môn hạ của ngài, tổng cộng có 3.584 người, như Đan Thanh khách Lý Trường Hà, Kiếm Thần Phạm đại tiên sinh, Sao hôm kiếm đồ Vệ Vô Nhai, v.v..., đều là những tiền bối kiếm đạo hạng nhất của tông ta, thần thông pháp lực viễn siêu tiền nhân, khiến người ta mê mẩn.

Sau Từ Tuệ tổ sư, lại có Bát Tổ nhận thân kiếm người, tổng kết di trạch kiếm kinh của tiền nhân, lại cổ vũ môn nhân khai thác sáng tạo cái mới, khiến Thanh Huyền kiếm phái trăm hoa đua nở, vô số kiếm kinh lần lượt xuất thế. Trong số đó nổi danh nhất là mười bốn bộ kiếm kinh, đến nay đã hóa thành Thanh Huyền mười bốn phong. Mười bốn phong tức là mười bốn bộ kiếm kinh.

Theo di mệnh của Kiếm Tổ sư, đầu cuối xuân chính là kỳ hạn tất cả đệ tử các đỉnh núi giao lưu kiếm thuật, tỷ thí võ nghệ và tâm đắc.

Chúng ta Kết Đan tu sĩ, bởi vì thường xuyên bế quan, nên sáu mươi năm mới gặp mặt một lần. Nay đang lúc xuân phân, sáu mươi bốn vị Kim Đan chi sĩ chúng ta hẹn nhau sẽ tề tựu tại Kiếm Đình nơi Sơn Âm Phi Bộc Phong.

Mọi việc tu luyện. Chúng tu tất sẽ đến, ít nhiều dài tập. Nơi đây có núi non trùng điệp, rừng rậm trúc tươi tốt, lại có dòng nước trong xanh chảy xiết, làm nổi bật hai bên...

Ngày hôm đó, trời sáng khí trong, Huệ Phong ấm áp dễ chịu. Chúng tu tranh nhau tự thuật lý luận kiếm đạo, ai cũng cho mình là đúng. Trong số đó có Lưu Vân đạo nhân, hơn bốn trăm hai mươi tuổi, là bậc trưởng giả trung niên trong chúng tu, cũng là cháu đời thứ năm mươi sáu của thất tổ Từ Tuệ. Người bèn nói: Chúng ta chúng tu tương hỗ luận thuật, phần lớn đều là tâm đắc của riêng mình, nhưng như vậy vẫn chưa thể tận hứng. Chi bằng tùy ý lấy một môn công pháp, mọi người cùng thuật lại tâm đắc, cải biến nó thành một môn kiếm quyết rồi lưu truyền thế gian. Như thế chẳng những có thể ấn chứng tâm đắc của nhau, lại còn có thể lưu công pháp này lại cho hậu thế, há chẳng phải là một việc đáng mừng sao?

Chúng tu nghe vậy đều khen hay. Lưu Vân tổ sư nói xong, liền lấy một ngọc giản đặt lên bệ đá. Chúng tu nhìn vào, chính là một bộ Duệ Kim quyết.

Chúng tu cười lớn, mỗi người phát biểu ý kiến của mình. Thường có đồng tử ở bên, cho nên liệt kê tên những người đương thời, ghi chép lại thuật pháp, liền thành Duệ Kim kiếm quyết này. Người đời sau khi xem sẽ có cảm xúc, nhớ về thịnh hội này.

Những người cùng tọa đàm bao gồm: Kim Đan tu sĩ Lưu Vân của Phi Bộc Phong, Lý Nhược Hi tổ sư, Trình Lâm sư tổ của Bạch Lộc Phong, Nhạc Lộc tổ sư của Triều Thiên Phong, Vương đạo hữu của Kim Dương Phong, Lục Vân tổ sư của Hồng Hà Phong, Liễu Triều Vân tổ sư của Ngọc Trụ Phong, Mạc Chung Hồng tổ sư của Lạc Hà Phong, Thương Lĩnh Tử tổ sư của Tử Cái Phong... cùng sáu mươi ba người khác."

Toàn bộ văn tự này đều mang ý vị nho nhã, nhưng Ninh Bình lại hiểu rõ. Trong đây kỳ thật chỉ ghi chép một sự kiện. Vài câu phía trước là về việc Cổ Kiếm Môn đổi tên thành Thanh Huyền kiếm phái, còn phía sau, chính là kể về một đám tu sĩ vào đầu cuối xuân đã tổ chức một đại hội giao lưu giữa các kiếm tu tại một nơi tên là Kiếm Đình. Trong lúc đó, tựa hồ có người đề nghị mọi người cùng thuật lại sở học của mình, cải biến một bộ «Duệ Kim quyết» bình thường nhất trong Tu Tiên Giới thành một thiên kiếm quyết, rồi lưu truyền cho đến nay.

Vốn dĩ, những hội nghị tương hỗ, giao lưu luận bàn giữa các tu sĩ như vậy diễn ra vô số kể trong Tu Tiên Giới, không phải chuyện hiếm lạ gì. Việc ghi chép lại sau khi tham gia trao đổi cũng có rất nhiều người làm. Trong các phường thị tu tiên, không ít cửa hàng còn bán ra loại tạp ký tu tiên ghi chép tin tức hội nghị như thế.

Ninh Bình vốn dĩ cũng không để ý, chỉ là thân phận của những người tham gia cái gọi là hội nghị Kiếm Đình lần này lại không hề tầm thường.

Đặc biệt khi xem đến đoạn cuối cùng, thấy trên đó liệt kê tên những người đều được gọi là "mỗ mỗ tổ sư", Ninh Bình càng thêm vô cùng chấn kinh.

Phải biết rằng, Tu Tiên Giới đẳng cấp sâm nghiêm, cách xưng hô cũng có sự khác biệt. Chỉ có tu sĩ từ Kết Đan trở lên mới có thể được tôn xưng là "Tổ sư", những người khác, kể cả Trúc Cơ kỳ, đều không có khả năng, nếu xưng vậy chỉ khiến người đời chê cười mà thôi.

Mà thân là tu sĩ Thanh Huyền kiếm phái, càng không thể sai sót về mặt này. Cho nên Ninh Bình biết rằng, những người được ghi lại tên trên đây, không ngoài dự liệu, đều là kiếm tu Kết Đan kỳ trong Thanh Huyền kiếm phái.

Sáu mươi ba tên Kết Đan tu sĩ, đây là khái niệm gì chứ? Thật sự khiến Ninh Bình giật nảy mình. Trong lòng hắn không khỏi cảm thán: Thanh Huyền kiếm phái, không hổ là đệ nhất đại phái Vệ Châu! Chỉ riêng một lần cái gọi là Kiếm Đình tụ hội mà có thể xuất động hơn sáu mươi vị Kết Đan tổ sư, nội tình tuyệt đối không phải năm môn phái khác có thể sánh bằng.

Phải biết, theo những gì Ninh Bình biết, trong Lôi Vân Tông, số lượng tu sĩ Kết Đan, bao gồm cả vị sư phụ "tiện nghi" Ngô Đạo Thông tổ sư của hắn, tổng cộng lại cũng chỉ hơn ba mươi người. Xét về mặt này, so với Thanh Huyền kiếm phái thì kém xa.

Ninh Bình nghĩ vậy, không kịp chờ đợi đưa thần thức rót vào bên trong ngọc giản, tiếp tục xem. Lúc đầu hắn không mấy để ý đối với bộ «Duệ Kim kiếm quyết» này, nghe nói là lưu truyền từ Thanh Huyền kiếm phái. Nhưng khi thấy bản «Kiếm Đình tập tự» phía trước, Ninh Bình quả nhiên là chấn động.

Kết Đan tu sĩ, đây chính là những nhân vật tầm cỡ tối cao trong giới tu tiên Vệ Châu. Ngày thường muốn thấy một vị thôi cũng muôn vàn khó khăn.

Nhưng hôm nay, ở đây lại có một bộ công pháp do chính bọn họ cải tiến mà ra, lại còn là kiếm quyết do trọn vẹn sáu mươi ba vị Kết Đan tu sĩ cùng nhau cải tiến mà thành. Ninh Bình vừa nghĩ, trong lòng liền có thể cảm nhận được sự trân quý của bộ công pháp này. Hắn không kịp chờ đợi, thần thức cảm ứng đến phần công pháp tiếp theo.

Chỉ thấy phía sau ghi chép: "Thiên địa chi số, ngũ ngũ tương phối dĩ thành kim mộc thủy hỏa thổ. Phu kim giả, hoàng vi chi, trường cửu mai, bất sinh y. Bách luyện bất khinh, tòng cách bất vi, tây phương chi hành, sinh vu thổ, tòng thổ, tả hữu chú, tượng kim tại thổ trung hình..."

Đoạn văn tự trên chính là khúc dạo đầu cơ bản nhất của «Duệ Kim quyết», không khác gì so với Duệ Kim quyết mua bán trên thị trường. Chỉ là phía dưới những văn tự này, ở nhiều chỗ, bị ngoắc ngoắc vẽ tranh, ghi lại không ít chữ nhỏ, tựa hồ là những chỗ cải biến. Nhưng loại chỗ này rất ít, Ninh Bình đọc xong toàn bộ cũng chỉ có mười một chỗ cải biến.

"Xong rồi, chẳng lẽ mấy vị tổ sư kia, bận rộn nửa ngày, cứ thế rải rác vài nét bút, liền biến Duệ Kim quyết kia thành một bộ tuyệt thế kiếm quyết sao? Tục ngữ nói đại đạo đơn giản nhất, lẽ nào chênh lệch giữa công pháp phổ thông và công pháp tuyệt thế lại đơn giản đến vậy?"

Trong lòng Ninh Bình nghi hoặc, tiếp tục xem về phía sau, chỉ thấy cuối bộ Duệ Kim quyết này lại có một hàng chữ nhỏ —— Triều Thiên Phong Nhạc Lộc tổ sư thuật.

Ninh Bình thấy vậy, hơi sững sờ. Chỉ là phía sau dòng chữ nhỏ kia, lại xuất hiện một đoạn văn tự lít nha lít nhít. Ninh Bình xem xét, đó lại là một thiên «Duệ Kim quyết», giống như thiên trước, bộ Duệ Kim quyết này cũng bị ngoắc ngoắc vẽ tranh, có không ít bút ký. Chỉ là những chỗ được phác họa cải biến lại có chút khác biệt so với thiên trước. Ninh Bình đọc xong toàn bộ, chỉ thấy phía sau lại là một hàng chữ nhỏ:

"Bạch Lộc Phong Trình Lâm sư tổ thuật!"

...

...

Một canh giờ sau, Ninh Bình thần sắc chết lặng, đưa thần thức rời khỏi ngọc giản. Mà lúc này, sắc mặt của hắn lại mang theo chút thất vọng mất mát.

Chỉ thấy hắn gượng cười, trong miệng nỉ non: "Cho nên liệt kê tên những người đương thời, ghi chép lại thuật pháp, liền thành Duệ Kim kiếm quyết này. Quả nhiên chỉ là ghi chép thuật mà thôi..."

Sở dĩ Ninh Bình có biểu lộ như vậy, là bởi vì công pháp bên trong khác hẳn với loại công pháp tuyệt thế do vô số người cùng cải tiến mà hắn tưởng tượng. Nói đúng hơn, trong đây có trọn vẹn sáu mươi ba loại thủ pháp tu luyện kiếm khí.

Giống như trong bài tựa phía trước có ghi "Cho nên liệt kê tên những người đương thời, ghi chép lại thuật pháp", trong ngọc giản này có ước chừng sáu mươi ba bộ công pháp Duệ Kim quyết. Chỉ là trên những công pháp này, tất cả đều bị ngoắc ngoắc vẽ tranh, dùng chữ nhỏ ghi chép lại những trình bày về kiếm đạo của mỗi vị Kết Đan tổ sư. Những tu sĩ này quả không hổ là các Kết Đan tổ sư trong Thanh Huyền kiếm phái. Chỉ bằng vài nét bút nguệch ngoạc, họ lập tức biến một bộ công pháp nguyên bản chỉ có thể tu luyện ra kiếm khí mang Kim thuộc tính sắc bén, trở thành một bộ kiếm quyết có thể tu luyện ra kiếm khí không gì không phá.

Chỉ là đáng tiếc, những công pháp này hoàn toàn không phải loại công pháp tuyệt thế kinh thiên động địa trong truyền thuyết. Nhiều nhất cũng chỉ là một bộ công pháp cơ bản có thể tu luyện ra một chút kiếm khí. Bởi vì ngoại trừ phần hấp thu chuyển hóa kiếm khí, nó còn thiếu khuyết phần tiếp theo liên quan đến vận dụng kiếm khí. Mà kiếm tu chi sĩ sở dĩ cường đại, ngoại trừ việc tích súc kiếm khí ban đầu, việc vận dụng kiếm khí sau đó cũng là cực kỳ trọng yếu.

Mọi thâm ý trong kinh văn này, độc quyền được truyen.free phiên dịch, giữ vẹn nguyên tinh túy.