Vương Sùng chỉ ở lại Tiếp Thiên Quan vài ngày rồi cùng Hàn Yên rời đi, mang theo mấy vạn người của Đan Đỉnh Môn phiêu dạt ra biển. Những đệ tử Đan Đỉnh Môn đó đều được hắn thu vào Lăng Hư Hồ Lô, còn bản thân hắn cùng Hàn Yên thì ngự kiếm quang, chỉ vài ngày sau đã quay trở lại Đại La Đảo.

Kim Sa Giáo ra tay, có Cực Quang Phu Nhân trấn áp, lại còn có Vạn Sa Trận, khiến trên dưới A La Giáo gần như không có sức chống cự. Chờ đến khi Cực Quang Phu Nhân bị Vương Sùng dọa cho sợ hãi bỏ chạy, Kim Sa Giáo chủ lộ diện, mang theo môn đồ Kim Sa Giáo rời đi, Đại La Đảo mới xem như khôi phục như cũ.

Mười hai Ma Thị, Cửu Đại Pháp Vương, Tam Tông Ngũ Kỳ, cùng các Hồng Y Pháp Vương đóng quân ở các quốc gia đều lòng đầy sợ hãi, nhất thời không biết phải làm sao. Vương Sùng lại chưa trở về, khiến cho một số mạch nước ngầm âm thầm trỗi dậy.

Vương Sùng cùng Hàn Yên trực tiếp về A La Sơn Trang. Nghe tin Giáo chủ đã trở về, Mười hai Ma Thị, Cửu Đại Pháp Vương, Tam Tông Ngũ Kỳ, cùng các Hồng Y Pháp Vương đóng quân ở các quốc gia đều đến bái kiến.

Bọn họ thấy Vương Sùng dẫn "Tần Làm Ngọc" cùng về, không khỏi vô cùng kinh ngạc. Nhưng thấy hai người thân mật, cũng không dám nói thêm điều gì, chỉ lẳng lặng chờ giáo chủ răn dạy.

Vương Sùng tuy trước đó không phải cố ý, hắn chỉ muốn trà trộn vào Đại La Đảo, học được "Sâm La Đại Ấn Pháp", tăng cường thực lực yêu thân của Cô Hồng Tử. Nhưng trời xui đất khiến, đoạt được cơ nghiệp của A La Giáo, liền cũng có chút động lòng.

Dù sao hắn xuất thân từ Thiên Tâm Quan, thực sự thấp kém không chịu nổi. Ngay cả vị lão tổ khai phái của Thiên Tâm Quan, Thiên Thầm Tử, cũng chỉ là một Đại Diễn, hơn nữa còn là loại yếu kém nhất. Vương Sùng khi ở cảnh giới Thiên Cương đã có mười phần nắm chắc đánh chết lão tổ nhà mình. Nay đã đột phá cảnh giới Đại Diễn, càng có thể đánh một hai trăm kẻ như lão tổ Thiên Thầm Tử.

Lão tổ Thiên Tâm khi đột phá Đại Diễn, ngay cả ánh sáng cũng không thể thấy, chỉ có thể co ro trong quan tài, lấy thân cương thi, giả chết qua ngày. Vương Sùng lại là một kiếm tiên tuyệt thế tiếu ngạo thanh minh, lão tổ Thiên Tâm Quan sao có thể sánh bằng?

Vương Sùng cả đời suy nghĩ thâm trầm, muốn vươn lên, chưa từng tự mãn, sao có thể chấp nhận trở thành chưởng giáo một mạch Thiên Tâm Quan, chấp chưởng một tiểu môn phái mục nát như cá thối tôm ươn vậy.

Nhưng A La Giáo dù sao cũng có hơn mười vị Kim Đan tọa trấn, môn nhân hơn mười vạn. Tính cả hàng chục tiểu quốc hải ngoại mà giáo cung phụng, tín đồ cũng lên đến hàng triệu.

Phần cơ nghiệp này, đổi lại là ai cũng muốn nắm giữ trong tay. Những môn nhân tín đồ này, không nói gì khác, riêng việc tế luyện pháp bảo đã là một sự trợ giúp to lớn.

Trước đây Vương Sùng từng có được một kiện Ngũ Uẩn Hào Quang Bào, xuất thân từ một tán tu Vân Đài Sơn tên là Phương Đông Minh. Bảo vật này chính là do người đó thu thập diễm hà chi khí của Tam Sơn Ngũ Nhạc, dùng bí pháp bện thành, sau đó lại được các đạo sĩ dùng Ngũ Uẩn Hào Quang Chú tế luyện 108.000 lượt mới luyện thành. Nếu là tự hắn tế luyện, chỉ sợ phải tế luyện đến khi đầu óc quay cuồng, lại còn làm chậm trễ tu hành của bản thân.

Nhưng trên thực tế, những loại pháp bảo như Ngũ Uẩn Hào Quang Bào đều là do các môn nhân đệ tử bình thường, góp gió thành bão, mấy trăm ngàn người hợp sức tế luyện mà thành. Thường thì vài năm là có thể luyện ra một kiện.

Những môn nhân bình thường tế luyện pháp bảo này cũng không có tư cách sử dụng những bảo vật đó, mà đều phải ban cho các truyền nhân có địa vị cao hơn.

Cho nên trong các môn phái tiên gia, từng có một câu ngạn ngữ rằng: Kẻ toàn thân pháp bảo, không phải là kẻ luyện bảo.

Chiếc lẵng hoa mà Vương Sùng đã dùng rất lâu, mấy ngày trước ban thưởng cho tiểu đồ nhi Hề Lạc, cũng là được tế luyện như vậy mà thành. Một tu sĩ Thiên Cương có cơ duyên đạo nhân, làm gì có thời gian để tế luyện những thứ pháp bảo chỉ thích hợp cho cảnh giới Thiên Cương sử dụng như thế này?

Loại pháp bảo này đều là do những môn nhân tầng dưới cùng của các phái, những kẻ luyện khí thai nguyên, không được chân truyền, hoặc là những nô bộc được các gia tộc tu tiên nuôi dưỡng, tân tân khổ khổ thu thập cương khí, luyện thành pháp bảo. Đồng thời bản thân họ cũng không có cơ duyên sử dụng, mà phải giao cho người khác.

Vương Sùng liếc nhìn chư vị Ma Thị, Pháp Vương, Tông Kỳ Chi Chủ của A La Giáo, uy nghiêm tràn ra, hắn từ tốn nói: "Cách đây không lâu, Phó giáo chủ Kim Sa Giáo, Cực Quang Phu Nhân, dẫn ba ngàn giáo đồ xâm phạm bản giáo, đã bị hảo hữu của bản giáo chủ, Tiểu Phích Lịch Bạch Thắng của Nga Mi Nam Tông đánh lui. Kim Sa Giáo chủ e ngại ta đã nuốt chửng ba vị Chân Quân của Hải Huyền Tông, không dám lộ diện, thu hồi môn nhân, bồi thường một hồ lô La Cát Vàng rồi lủi mất như chuột."

Mười hai Ma Thị, Cửu Đại Pháp Vương, Tam Tông Ngũ Kỳ, cùng các Hồng Y Pháp Vương đóng quân ở các quốc gia lập tức lộ ra vẻ phấn chấn. Trong số họ cũng không thiếu cao thủ, ngày đó từng thấy Vương Sùng dùng yêu thân Bạch Kiêu đấu pháp với Cực Quang Phu Nhân, càng thấy Kim Sa Giáo chủ ra tay, nhưng lại không giao chiến, chỉ thu hồi Vạn Sa Đại Trận cùng môn nhân.

Lời Vương Sùng nói, bọn họ tất nhiên tin tưởng mười phần. Nếu là Cô Hồng Tử năm đó, chưa chắc có bản lĩnh gây họa như Vương Sùng, khiêu khích được đại địch Kim Sa Giáo, nhưng Cô Hồng Tử cũng không có bản lĩnh đánh lui Cực Quang Phu Nhân và Kim Sa Giáo chủ.

Truyền Đăng Ma Thị thầm nghĩ: "Bản giáo có được vị giáo chủ này, tuy rằng mang đến nhiều nguy cơ, nhưng cũng là một cơ duyên. Nói không chừng, vị giáo chủ này có thể lại tái hiện uy phong của La Sâm giáo chủ, sau này cũng thành tựu Đại Tu Sĩ Dương Chân."

Hắn lại liếc nhìn "Tần Làm Ngọc" một lần nữa, thấy Hàn Yên mỉm cười, đứng bên cạnh Vương Sùng. Trong lòng cũng hiểu rằng, "truyền nhân" mà mười hai Ma Thị khổ tâm bồi dưỡng năm đó, tám chín phần mười là có vấn đề rồi.

Vương Sùng đơn giản căn dặn về chuyện Kim Sa Giáo ngày đó, rồi chỉ tay về phía Hàn Yên, nói: "Vị Hàn Yên tiên tử này, ngày sau chính là Phó giáo chủ A La Giáo ta, các ngươi không được lãnh đạm."

Hàn Yên khẽ cười duyên dáng, nói: "Vì sao lại hứa cho ta một chức Phó giáo chủ?" Vương Sùng đáp: "Chẳng lẽ nàng còn muốn làm Giáo chủ phu nhân?"

Câu nói này của hắn vốn là trêu chọc, nhưng trong đôi mắt Hàn Yên lại dị sắc liên miên, dường như có ý đồng tình. Vương Sùng sợ đến không dám trêu chọc nữa, vội vàng đổi chủ đề, hỏi: "Lần này ta mang theo mấy vạn truyền nhân Đan Đỉnh Môn từ Tiếp Thiên Quan về, chuẩn bị tìm một đại đảo để an trí, không biết nơi nào là thích hợp nhất?"

Truyền Đăng Ma Thị đứng dậy chắp tay, nói: "Nước Tô Lam trên đảo Tô Lam, vì loạn lạc trong nước, con cháu hoàng thất đều vong mạng trong phản loạn, nay đã không còn quốc quân, triều đình cũng tan rã, thích hợp nhất để an trí người của Đan Đỉnh Môn."

Vương Sùng đã sớm truyền Đan Đỉnh Pháp ra khắp các quốc gia mà A La Giáo cung phụng. Nay đã có rất nhiều người tư chất bình thường, nhờ vào Đan Đỉnh Pháp mà bước chân vào con đường tu đạo.

Ban đầu, ba kinh một pháp của A La Giáo là Thủy Thần Chú Kinh, Linh Đồ Kinh, Tiểu Kiếp Kinh và Sâm La Đại Ấn Pháp, đều chỉ truyền cho những người có tư chất ưu việt trong giáo. Môn nhân bình thường và tín đồ các quốc gia đều không thể có được chân truyền.

Nhưng bởi vì có Đan Đỉnh Pháp, số người nhập đạo bỗng nhiên tăng lên rất nhiều, cũng gây ra không ít phiền phức.

Truyền Đăng Ma Thị cũng hy vọng có người có thể ước thúc những người Đan Đỉnh Môn này, không đến mức xung đột với người trong bản giáo.

Vương Sùng định lấy Tô Lam Đảo làm cơ nghiệp cho Đan Đỉnh Môn, liền thả tất cả người của Đan Đỉnh Môn trong Lăng Hư Hồ Lô ra. Đương nhiên có những người tài cán tinh thông của A La Giáo thay hắn lo liệu những tục vụ này.

Lần này Vương Sùng rời khỏi Tiếp Thiên Quan, đã dẫn theo huynh muội Hề Nguyên và Hề Lạc theo, để họ chấp chưởng một chi Đan Đỉnh Môn hải ngoại này. Đồng thời thuận thế đề bạt hai huynh muội thành hai vị Pháp Vương của bản giáo.

Giờ đây A La Giáo mọi việc đều do Vương Sùng một lời định đoạt, đã không cần phải thương nghị với Mười hai Ma Thị, Cửu Đại Pháp Vương, cũng chẳng cần quan tâm đến ý kiến của họ. Xin được nhấn mạnh rằng bản dịch này chỉ có tại truyen.free và không nơi nào khác.