Bắc Hải đã xảy ra một sự kiện rất lớn, điều này đương nhiên đã lan truyền khắp thiên hạ, dù là Duyên Lăng hay Lương Khê, hay những tán tu ẩn mình khắp Đại Dư trên các ngọn núi, đều đã hay tin.

Vô số tu sĩ bắt đầu kéo đến Bắc Hải, mong sớm ngày đến nơi đó, sớm ra biển, rồi sớm tìm được một viên thánh đan. Một số tu sĩ muốn dùng viên đan này làm bàn đạp để có thể tiến vào Trầm Tà Sơn hoặc học cung, nhưng cũng có những người chỉ muốn có được thánh đan, rồi tìm một nơi thanh tịnh để bế quan tu luyện, nâng cao cảnh giới tu vi của mình.

Thế nên, tại Bắc Hải, những ngày này đã xảy ra không ít vụ tập kích. Nguyên nhân những vụ tập kích này chẳng qua là do có kẻ đồn tin, biết rằng một tu sĩ nào đó đã có được thánh đan, rồi liền bị tập kích để cướp lấy.

Không nghi ngờ gì nữa, những tin đồn sai lệch này sẽ không giúp chúng đạt được thứ mình muốn. Còn về những viên thánh đan kia, đại bộ phận đương nhiên vẫn nằm trong lòng Bắc Hải, chỉ có một phần nhỏ được người ta vớt lên khỏi biển, sau đó được đưa vào Trầm Tà Sơn hoặc học cung.

Thánh đan, rốt cuộc không phải món đồ tầm thường. Thứ tốt như vậy, làm sao có thể rơi vào tay những tông môn nhỏ bé? Bởi vậy, các tu sĩ đã nghĩ thông chuyện này, chỉ cần phát hiện thánh đan thì nhất định phải mau chóng đưa về học cung hay Trầm Tà Sơn. Còn về thù lao nhận được là gì, họ cũng không kịp tính toán.

Bởi vì cái chết, vốn dĩ là một điều khó nói rõ, và cũng là một điều khiến người ta kinh sợ.

So với cái chết, thật ra mọi thứ khác đều không còn quan trọng đến thế, ngay cả cảnh giới tu hành cũng là một điều không quá trọng yếu.

Toàn bộ Bắc Hải đều chú ý đến chuyện thánh đan, những nhân vật lớn kia đương nhiên có những toan tính riêng của họ. Thế nhưng, dường như cả những người thường lẫn các nhân vật lớn đều không chú ý tới việc Bắc Hải đã đón vài vị tăng nhân.

Có lẽ đã chú ý, nhưng e rằng chẳng có ai để tâm.

Trong Sơn Hà, các tu sĩ chính thống thường được gọi chung là tu sĩ Tam Giáo. Trong đó, Nho giáo và Đạo giáo lần lượt quản lý Duyên Lăng và Lương Khê, còn Đại Dư lại là nơi tập trung của vô số tán tu. Giáo phái còn lại, Phật giáo, thì lại ở tận Tây Phương Phật Thổ.

Không thuộc về Sơn Hà.

Có tu sĩ cho rằng đây là bởi vì sau trận đại chiến sáu nghìn năm trước, khí thế của Phật giáo đã suy yếu đi nhiều. Suốt sáu nghìn năm qua, Nho giáo luôn duy trì bốn vị Thánh Nhân, Đạo giáo càng khí thịnh, có đến sáu vị Thánh Nhân ngự trên mây.

Còn Phật giáo thì sao?

Sáu nghìn năm qua, lần lượt có bốn vị Thánh Nhân, nhưng cũng không đồng thời xuất hiện. Cùng lúc trên đời vẫn luôn chỉ có hai vị.

Hai vị Thánh Nhân Phật giáo có Phật hiệu uyên thâm, luôn ở Linh Sơn Phật Thổ, chưa bao giờ rời đi. Còn về tăng nhân dưới trướng, hầu như không bao giờ đặt chân đến Sơn Hà, ngoại trừ việc thỉnh thoảng cử một tăng nhân trẻ tuổi tham gia thăm dò động phủ Thánh Nhân. Còn lại, rất khó để thấy tăng nhân ở Sơn Hà hay yêu địa.

Có tu sĩ suy đoán, đây là hiệp nghị giữa các Thánh Nhân Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo. Dù thoạt nhìn Phật Thổ chịu nhiều thiệt thòi, nhưng dù sao họ cũng chỉ có hai vị Thánh Nhân, làm sao có thể không thỏa hiệp?

Những tăng nhân ở Bắc Hải là những vị đến thăm dò động phủ Thánh Nhân lần này. Bởi chuyện thánh đan, họ cũng không vội vã rời đi, nên đã nán lại đây. Tu sĩ trong Sơn Hà không biết Phật Thổ phân chia đẳng cấp thế nào, chỉ biết rằng những tăng nhân này đến từ Linh Sơn. Trong đó, người trẻ tuổi nhất là một vị Thiền Tử, pháp danh Quan Lâu.

Thiền Tử nói, sư phụ của hắn hy vọng một ngày nào đó hắn có thể trở thành tu sĩ Đăng Lâu cảnh, thế nên đã đặt cho hắn pháp danh này.

Nếu là Thiền Tử, thì lẽ ra phải là nhân vật ngang hàng với Đạo chủng, Thư sinh hạt giống cùng Kiếm phôi của dòng kiếm sĩ. Mà những nhân vật như vậy, ai cũng lập chí trở thành Thánh Nhân, pháp danh của vị Thiền Tử này, dường như có chút không đúng mực.

Thiền Tử không thèm để ý, vị sư phụ của hắn cũng không thèm để ý, nên cũng không thay đổi.

Lần này Phật giáo cử Thiền Tử đến Sơn Hà thăm dò động phủ, dù thu hoạch không nhiều, nhưng vị Thiền Tử này vẫn có được một cuốn Sách Thánh Nhân cảm ngộ. Tuy nhiên, vì cảnh giới quá cao, dễ khiến người khác thèm muốn, nên đã sớm được đưa về Phật Thổ. Còn Thiền Tử sở dĩ chưa về, ngoài chuyện thánh đan, cũng bởi vì hắn muốn đến học cung tìm hiểu.

Chuyện này đã được cao tầng hai bên thương lượng ổn thỏa.

Thiền Tử vẫn ở lại Bắc Hải, nguyên nhân là bởi vì Thư sinh hạt giống Cố Duyên cũng vẫn đang ở Bắc Hải.

Trong đợt thăm dò di tích động phủ Thánh Nhân lần này, vị đệ tử trẻ tuổi của Trầm Tà Sơn là người may mắn nhất, khi phát hiện một lò Thánh Đan. Nhưng cũng là người xui xẻo nhất, vì lò Thánh Đan đó đã bị Ma giáo giáo chủ Lâm Hồng Chúc cướp mất, rồi bị ném xuống Bắc Hải.

Vì đã phát hiện lò Thánh Đan này, vị đệ tử trẻ tuổi của Trầm Tà Sơn sớm ��ã muốn rời đi. Sau khi thánh đan bị cướp mất, tất nhiên là chẳng còn gì cả, kém xa Thiền Tử khi tìm được một cuốn Sách Thánh Nhân cảm ngộ, và Cố Duyên khi có được một môn thuật pháp.

Thiền Tử cùng Cố Duyên cùng xuôi nam, về học cung. Đây cũng là chuyện đã được hai bên thương lượng ổn thỏa, nhưng bởi vì Cố Duyên muốn ở lại quan sát thêm, nên đoàn người này chưa vội rời đi.

Chu Tuyên Sách, người đồng hành cùng Cố Duyên, đương nhiên hiểu rõ Cố Duyên đang ở trong giai đoạn bình cảnh. Nàng đã nhìn thấy cảnh giới phía trước, chỉ còn cách Thái Thanh cảnh một bước chân, thế nên ông mới chấp thuận việc này. Bằng không, với tính cách của ông, nếu Ma giáo giáo chủ xuất hiện ở Bắc Hải, lẽ ra họ phải rời đi sớm mới phải, làm sao có thể cứ nán lại Bắc Hải?

Trên một ngọn núi cao gần bờ biển, có vô số lầu các. Nhiều cái mới được xây dựng gần đây, nhưng cũng không ít cái đã có từ lâu. Đứng trên núi cao ngắm nhìn Bắc Hải, vốn dĩ là một điều vô cùng thư thái. Có rất nhiều thi nhân đã ở trên những ngọn núi này, sáng tác v�� vàn thi ca.

Chỉ là hiện tại tu sĩ tề tựu đông đúc, trên những ngọn núi này rốt cuộc không còn thấy một người bình thường nào. Ngay cả những người phục vụ tu sĩ cũng đã là tu sĩ.

Tu sĩ có mạnh có yếu, địa vị có cao thấp. Ai cũng muốn chiếm cứ một vị trí tốt để ngắm biển, và điều đó cũng cần không ít điều kiện.

Vùng biển ven bờ Bắc Hải không sâu, không có Côn tộc xuất hiện, bởi vậy không có người lo lắng gì.

Với hình thể khổng lồ của Côn tộc, chúng nhất định phải ở vùng biển sâu của Bắc Hải mới có thể che giấu hoàn toàn thân hình của mình.

Vị Ma giáo giáo chủ chỉ là ném thánh đan từ ven bờ biển, bởi vậy ban đầu, vô số tu sĩ chỉ vớt ở vùng biển ven bờ. Thế nhưng, không ai biết rằng, do dòng hải lưu ngầm, những viên thánh đan này đã dạt vào vùng biển sâu của Bắc Hải. Những viên thánh đan vớt được trước đó đều được tìm thấy ở những vùng biển sâu hơn của Bắc Hải, còn vùng ven bờ, dù đã bị vớt đi vớt lại nhiều lần, vẫn không tìm thấy thêm viên nào.

Bởi vậy, mọi người buộc phải đi sâu vào tìm kiếm, mặc dù biết càng đi vào bên trong, khả năng tử vong càng cao.

Cố Duyên không ra biển, những ngày này nàng luôn ở hành lang lầu các ngắm nhìn xa xăm. Một cô nương tựa mình lên lan can, nhìn về phía xa, không khỏi khiến một số tu sĩ cả gan nảy sinh ý nghĩ xằng bậy. Chỉ là, những kẻ nảy sinh ý nghĩ đó trên cơ bản đều tức khắc dẹp bỏ ý nghĩ ấy.

Bởi vì bên cạnh cô nương, có một vị hòa thượng.

Đó là một tăng nhân trẻ tuổi với tướng mạo cực kỳ tuấn mỹ, nhìn không giống như một tăng nhân chút nào.

Lúc trước Cố Duyên lần đầu tiên trông thấy hắn, đã thốt lên rằng, "Đáng tiếc, sao ngươi lại là một tăng nhân thế này?"

Bản dịch này là tài sản trí tuệ của truyen.free, xin vui lòng trích dẫn nguồn khi sử dụng.