Rốt cuộc Tiên giới lớn đến mức nào, Thích Trường Chinh gần như không có khái niệm. Hắn chỉ biết, với tốc độ phi hành hiện tại vượt xa lúc ở hạ giới, hơn một tháng qua hắn đi được đủ để chạy đi chạy lại mấy vòng Tu Nguyên giới. Mà Ngân Hà chỉ là một phương hướng, vẫn còn ở trong Vân Sơn không biết nơi nào.

Rời khỏi Cùng Tiên Viên hơn nửa tháng, Thích Trường Chinh từng tiến vào vài tòa Vân Sơn, nhưng chỉ dừng lại ở một ngọn núi Vân Trung, chỉ vì tòa Vân Sơn kia chỉ có tiên thú, không có tiên nhân. Giống như khi hắn rời khỏi Đúc Tiên Đình tiến vào ngọn núi đầu tiên trong mây, chỉ khác là tòa Vân Sơn này ẩn chứa thiên linh khí nồng đậm hơn một chút, trong núi Vân Trung cũng có tiên thú cấp chín có thể hóa hình thành người.

Sau khi giáo huấn hai vị tiên thú cấp chín hóa thành hình người, không có tiên thú nào dám quấy rầy hắn nữa. Vì vậy, hắn có thể ổn định tâm thần nghiên cứu «Âm Hồn Dẫn».

Thiên linh khí chủ yếu do trời Ngũ Hành linh khí cấu thành, cũng có thể nói là do âm dương nhị khí cấu thành. Âm dương bao hàm ngũ hành, ngũ hành bên trong có âm dương. Nói cách khác, bất luận là âm hay dương đều thông qua ngũ hành để thể hiện, có đặc tính tương sinh tương khắc.

Phương thức tu luyện của chín nghìn đại thế giới là cân bằng âm dương, tu ngũ hành. Còn phương thức tu luyện của Tiên giới là dung hợp ngũ hành, tu âm dương.

Việc Đúc Tiên Đình đúc thành tiên khu hoàn chỉnh là một quá trình dung hợp ngũ hành. Mà tu luyện Cực Cảnh là quá trình tiên anh dung hợp với tiên khu. Trong quá trình này, dương nguyên đóng vai trò chủ đạo.

Trong chín nghìn đại thế giới, bất kỳ giới nào cũng có trời đất phân chia. Trời chính là tục xưng của Tiên giới, còn đất là bất kỳ giới nào trong chín nghìn đại thế giới.

Trời là dương, đất là âm. Đỉnh thiên lập địa, ở giữa thiên địa tu ngũ hành là phương thức tu luyện của chín nghìn đại thế giới. Phi thăng Tiên giới tu âm dương, chỉ vì Tiên giới chủ dương, cho nên tiên nhân tu hành từng bước một, từ Cực Cảnh thu nạp dương nguyên nhập thể, do đó tiên anh dung nhập tiên khu, tiến vào Dương Cực cảnh.

Mà đạt tới cực hạn chính là đến đỉnh phong Dương Cực cảnh.

Cái gọi là "dương cực sinh âm" chính là lý lẽ này. Chỉ có tu luyện dương nguyên đến cực hạn mới có thể tu âm nguyên.

Đạo lý này Thích Trường Chinh biết, Nhan La Vương từng giảng giải cho hắn, Nguyên Thủy Đại Đế cũng từng đề cập đến. Ngay cả bộ tiên thuật cấp thấp «Âm Hồn Dẫn» này cũng có liên quan đến một phần.

Thích Trường Chinh thật sự rất phiền muộn. Hắn bỏ ra một nghìn tiên thạch để đổi lấy «Âm Hồn Dẫn», nhưng tu luyện nó lại xây dựng trên tiền đề tu luyện dương nguyên đến cực hạn. Mà hắn đừng nói là cực hạn, ngay cả nhập môn cũng không được.

Lật đi lật lại «Âm Hồn Dẫn», kết quả hắn vẫn không thể trực tiếp thu nạp âm nguyên nhập thể từ thiên linh khí ở khắp mọi nơi. Chỉ có một phương pháp có thể dùng để tu luyện âm nguyên, đó chính là... dẫn hồn.

Cái gọi là dẫn hồn nghe thì hay, kỳ thật chính là giết, giết, giết.

Giết tiên, giết thú, giết quái... Tiên trùng thì thôi, chém giết tiên trùng đoạt được âm hồn chẳng đáng là bao.

Thảo nào Nhan La Vương muốn tự mình từ Tu Nguyên giới trở về Minh giới. Minh giới mới là kết cục của âm hồn ở Tu Nguyên giới, hoặc là vào luân hồi, hoặc là vĩnh viễn không vào luân hồi.

Thích Trường Chinh suy đoán, những âm hồn vĩnh viễn không vào luân hồi ở Tu Nguyên giới chắc hẳn phần lớn đều bị Nhan La Vương thôn phệ. Nếu không, địa vị của Minh giới gần với Ma giới, Thần Vương Ma giới đông đảo, mà Thần Vương Minh giới lại thưa thớt như vậy.

Thích Trường Chinh muốn bắt chước hành vi của Nhan La Vương cũng không thể, hắn thậm chí còn không biết làm thế nào để tự mình đến Minh giới.

Còn Tiên giới, cũng có âm hồn tồn tại, đó chính là tiên mộ, hoặc là tiên nhân, tiên thú bị chém giết, tiên anh tiêu tán chỉ còn âm hồn.

Cho nên khi Thích Trường Chinh rời khỏi tòa Vân Sơn kia, tiên thú may mắn còn sống sót trong Vân Sơn lác đác không có mấy. Mà trường bào do tiên lực diễn hóa của Thích Trường Chinh bị máu tiên thú nhuộm đỏ hết lần này đến lần khác.

Tiếp tục theo hướng Ngân Hà bay đi, lại qua hơn một tháng, Thích Trường Chinh lại tiến vào một cái Vân Sơn có tiên nhân tồn tại.

Tiên thú tuy dễ dàng chém giết, nhưng âm nguyên cung cấp cho việc thu nạp lại không nhiều, không thể so sánh với âm nguyên sinh ra từ tiên nhân vẫn lạc.

Trải qua hơn hai tháng bôn ba, bây giờ Thích Trường Chinh đối với Tiên giới cũng không còn mù mờ nữa, ít nhiều cũng biết một chút quy tắc sinh tồn của Tiên giới, đối với con đường phía trước cũng biết một chút. Tỉ như tòa Vân Sơn này, Thích Trường Chinh biết được từ miệng một vị tiên thú cấp chín bị hắn chém giết mấy ngày trước, nơi đây có tiên mộ.

Tiên mộ thường tồn tại trong tiên môn, tiên môn càng cường thịnh thì tiên mộ chôn cất càng nhiều tiên nhân. Giống như những Tiên Tôn phủ truyền thừa không biết mấy trăm triệu năm, tiên nhân chiến tử đếm không xuể, quy mô tiên mộ tất nhiên khổng lồ. Tiếp theo là Tiên Quân phủ có truyền thừa, quy mô tiên mộ không thể so sánh với tiên mộ của Tiên Tôn phủ, nhưng so với Đạo Quân phủ thì lớn hơn nhiều.

Tiên Tôn phủ và Tiên Quân phủ, đừng nói là có biết phương vị hay không, cho dù ở ngay trước mắt, Thích Trường Chinh có một nghìn lá gan cũng không dám đi. Hắn tiến vào tòa Vân Sơn này chính là nơi một nhà Chân Quân phủ có truyền thừa.

Có thể đặt chân ở Tiên giới và xây phủ tồn tại kia cũng là tương đối trâu bò. Tiên Tôn, Tiên Quân thì không cần phải nói, Đạo Quân phủ cũng là tồn tại mà tiên nhân tầm thường cần ngưỡng vọng. Mà Chân Quân phủ so ra thì "bình dân" hơn.

Theo quy củ của Thiên Đình, tu luyện đến Thượng Tiên là có thể đứng vào hàng tiên ban, nhận bảo hộ của Thiên Đình. Nhưng đứng vào hàng tiên ban không có nghĩa là có thể có được tôn hiệu, cái đó cần phải trả giá cho tiên đình, đạt được sự tán thành của tiên đình mới có thể có được tôn vị Chân Quân.

Chân Quân trong quan chức của Thiên Đình chỉ có thể nói là cấp thấp nhất, giống như tú tài thời cổ ở Địa Cầu trước khi Thích Trường Chinh trùng sinh. Chỉ có quan chức mang theo, khi nào có thể có được quyền lực tương xứng thì phải xem có năng lực xây phủ hay không.

Đa số Chân Quân đều không có năng lực như vậy. Bọn họ sẽ chỉ bái nhập những tiên môn khác. Lý tưởng nhất đương nhiên là Tiên Tôn phủ, chỉ có điều muốn bái nhập Tiên Tôn phủ thật quá khó khăn. Lùi lại mà cầu việc khác, Tiên Quân phủ là nơi lý tưởng của những Chân Quân này. Bái nhập Đạo Quân phủ cũng có, nhưng tương đối ít. Tự thân xây phủ thì càng ít hơn.

Đương nhiên, Chân Quân ở Tiên giới nhiều như lông trâu, dù ít hơn nữa thì số lượng Chân Quân phủ cũng rất nhiều.

Đa số Chân Quân phủ là do mấy vị Chân Quân tương trợ lẫn nhau mà dựng lên. Số ít Chân Quân phủ có truyền thừa, có lẽ đời trước không phải là Chân Quân phủ, mà là Đạo Quân phủ, thậm chí là Tiên Quân phủ. Chỉ vì Tiên Quân hoặc Đạo Quân trước đây vẫn lạc, thế hệ này vẫn chỉ là Chân Quân, kế thừa tiên môn cũng chỉ có thể xưng là Chân Quân phủ.

Thích Trường Chinh tiến vào tòa Vân Sơn này chính là loại tình huống này, Lãng Dật Chân Quân phủ, tiền thân chính là Đạo Quân phủ. Bậc cha chú của Lãng Dật Chân Quân chính là Đạo Quân của Đạo Quân phủ, chỉ có điều lại vẫn lạc trong một lần chinh chiến, Đạo Quân phủ cũng thành Chân Quân phủ.

Mà mục tiêu lần này của Thích Trường Chinh chính là tiên mộ của Đạo Quân mà vị tiên thú cấp chín trước khi chết đã nói tới.

Từ khi bậc cha chú vẫn lạc, thời gian của Lãng Dật Chân Quân không dễ chịu chút nào. Muốn chống đỡ Chân Quân phủ không phải chuyện dễ dàng như vậy.

Khi bậc cha chú còn tại vị, Đạo Quân phủ có sáu vị Chân Quân, trông coi một đạo Tiên mạch không tính là nồng đậm, nhưng cũng không mỏng manh, lại còn không bị Đạo Quân phủ khác nhòm ngó. Nhưng bây giờ Đạo Quân phủ hạ xuống thành Chân Quân phủ, trừ hắn là Chân Quân ra, năm vị Chân Quân khác lần lượt rời đi. Càng làm hắn tức giận hơn là trong đó còn có hai vị Chân Quân bái nhập Sa Đồng Đạo Quân phủ, vốn không được coi là hòa thuận.

Những năm gần đây, không ít lần bị Sa Đồng Đạo Quân phủ ức hiếp, gần đây song phương đã như nước với lửa. Chiến thư đã nhận được, quyết chiến là vào ngày mai. Có thể giữ vững Tiên mạch Vân Sơn hay không còn phải xem ngày mai.

Bước ra khỏi Chân Quân phủ, Lãng Dật Chân Quân vẫn ra vẻ hung hăng, đợi đến khi đi đến nơi hẻo lánh, cuối cùng không thể khắc chế được sự bối rối trong lòng. Vẻ hung hăng kia là để cho người trong tiên môn nhìn, chỉ có hắn tự mình biết, Tiên mạch đoán chừng là không giữ được.

Chỉ bằng vào Sa Đồng Đạo Quân đã không phải là người hắn có thể chống đỡ, huống chi còn thêm hai vị Chân Quân vốn thuộc về tiên môn của hắn. Sa Đồng Đạo Quân phủ có tới năm vị Chân Quân. Mà hiện nay Lãng Dật Chân Quân phủ chỉ có hai vị Thượng Tiên đứng vào hàng tiên ban mà không có tôn hiệu. Tiểu Tiên ngược lại còn không ít, nhưng nếu Sa Đồng Đạo Quân tự mình đến đây, làm sao địch? Ai có thể địch?

Bước chân lộ ra nặng nề, nhìn cảnh vật Vân Sơn nơi mình sinh sống mấy ngàn năm, Lãng Dật Chân Quân có nỗi khổ khó nói.

Phía sau núi Chân Quân phủ là cấm địa của tiên môn, phía dưới lòng đất là nơi Tiên mạch tọa lạc, đỉnh núi cao là nơi tiên mộ của bậc cha chú.

Lãng Dật Chân Quân tiến vào một cái sơn động, giải trừ cấm chế uốn lượn xuống phía dưới. Càng đi thiên linh khí càng nồng đậm. Đến dưới đáy, thiên linh khí đã hình như thực chất, một đạo Tiên mạch thực chất ẩn vào lòng đất ở ngay chỗ này.

Cũng không biết có phải là lần cuối cùng tu luyện ở chỗ này hay không, cũng không biết ngày mai còn có mệnh tại hay không, Lãng Dật Chân Quân ép buộc mình ổn định tâm thần, tiến vào trạng thái tu luyện sâu.

Mở mắt ra đã là ban đêm.

Bầu trời đêm Tiên giới tiên vụ nồng hậu dày đặc, không hiện hắc ám. Lãng Dật Chân Quân đi bộ lên núi, đây là sự tôn trọng đối với bậc cha chú, cũng không biết sau này còn có cơ hội đến tế bái hay không.

Đốt hương lễ bái, ngồi quỳ chân trước tiên mộ biểu đạt nỗi buồn khổ những năm gần đây, bất tri bất giác đã qua một đêm. Sắc trời sáng lên, Lãng Dật Chân Quân thở dài, đứng dậy, tiên khu một lần nữa thẳng tắp, bất luận thế nào cũng phải đem hết toàn lực một trận chiến, dù chết cũng không thể thẹn với bậc cha chú.

Chỉ là, có chút cổ quái.

Rời khỏi tiên mộ, Lãng Dật Chân Quân quay đầu nhìn lại, nhíu nhíu mày. Tiên mộ vẫn là tiên mộ đó, hương nến đốt hết giọt nước mắt cuối cùng rồi tắt, một chút khói nhẹ tiêu tán, nhưng lại không nói ra được cái cổ quái bên trong, lắc đầu xuống núi.

Phía sau tiên mộ, mặt đất nhô ra một cái đầu. Đã là bình minh, tiên vụ mỏng manh, ánh sáng sáng tỏ, cái đầu này nhìn qua lại âm trầm, da mặt trắng bệch, há miệng phun ra một sợi khói nhẹ âm hàn bốc lên.

Không cẩn thận làm một lần bậc cha chú của Chân Quân, bị Chân Quân lễ bái tư vị tuyệt đối không dễ chịu.

Đây là lần đầu tiên Thích Trường Chinh "trộm mộ", cũng là lần đầu tiên tận mắt nhìn thấy tiên khu của Đạo Quân vẫn lạc không biết bao nhiêu năm. Rất cổ quái, chỉ nhìn bề ngoài tiên khu thật không nhìn ra đã là tiên nhân vẫn lạc không biết bao nhiêu năm. Xốc áo bào lên mới có thể thấy vết thương hư thối trên thân thể tiên khu, đầu tiên khu trống rỗng, tiên anh sớm đã biến mất, chỉ còn một sợi khí âm hàn.

Một sợi khí âm hàn này chính là âm hồn mà Thích Trường Chinh muốn có được.

Đã được như nguyện, đến dễ dàng, vừa hấp thu còn tốt, hết thảy đều rất thuận lợi. Thế nhưng không lâu sau đó âm hồn tựa như bỗng nhiên có ý thức trở nên táo động. Nếu không phải Thích Trường Chinh quyết đoán đem cả thân thể thần tiên thu vào không gian Lang Nha Đao, còn không biết sẽ xảy ra chuyện gì. Lặng lẽ cảm giác mới suy đoán ra ngọn nguồn, nguyên lai là do hậu bối của Đạo Quân trước khi tế điện.

Nhìn bóng lưng thẳng tắp lại hơi có vẻ cứng đờ biến mất dưới chân núi, Thích Trường Chinh cảm xúc rất sâu.

Bị ức hiếp đến mức nào a, mới có thể để một vị Chân Quân nói dông dài suốt cả đêm!

Việc không liên quan đến mình thì treo lên thật cao, Thích Trường Chinh không có cái gọi là tinh thần trọng nghĩa, cũng không dám có, rụt cổ nhập tiên mộ thành thành thật thật thu nạp âm hồn.

Bản dịch độc quyền thuộc truyen.free.