Đại La Thiên ngự trị phía trên các tầng La Thiên trùng điệp, tự khai một cõi riêng. Mỗi khi các tầng La Thiên chồng chất lên nhau, Đại La Thiên sẽ tự động thăng cao. Bởi vậy, nếu không có Thiên Tôn dẫn đường, chúng sinh phàm trần, thậm chí cả Đại Thánh của chư thiên giới, vĩnh viễn không thể tìm thấy lối vào Đại La Thiên.

Nơi đây không có cảnh sắc rộng lớn, bao la, hùng vĩ mà trái lại, bình dị đến ngỡ ngàng. Sơn lâm u tĩnh, xanh biếc tươi tốt, mây khói nhẹ bao phủ "bầu trời". Phía trên đó là hư vô phiêu đãng, và một chùm sáng lấp lánh như ánh sáng thần thánh của trời, ánh sáng bình minh, lặng lẽ rải xuống từ những kẽ hở giữa lớp sương khói.

Tiếng chuông Thiên Quân biến mất, Ngọc Thanh Cảnh không thể ảnh hưởng đến nơi này. Vị Thiên Tôn thứ tư trong số chư Thiên Tôn, tức người đầu tiên chứng đắc Thiên Tôn sau Ba Tiên Thiên, mở ra Đạo cho phàm nhân, Thái Dịch Thiên Tôn, dẫn theo một số nhân vật cái thế khác xuất hiện. Bên cạnh ông ta có một thiếu niên đi theo, chưa từng có ai gặp qua hắn, nhưng trong chuyến đi này, địa vị của hắn thật sự rất trọng yếu.

Hắn là sinh linh đầu tiên tự nhiên xuất hiện trong Đại La Thiên, bởi vậy được Thái Dịch Thiên Tôn tự thân thu làm đệ tử, dốc lòng dạy bảo.

Thiếu niên cung kính mời chư Thiên Tôn đi vào, tuy có tôn kính nhưng tuyệt không nịnh nọt, thần thái nghiêm túc, nghi thái đoan trang, đường hoàng.

Theo thanh âm của hắn, danh hiệu chư Thiên Tôn cũng từng tiếng vang vọng khắp Đại La Thiên.

Sơn lâm không còn u tĩnh.

"Mời Thái Sơ Thiên Tôn!"

"Mời Thái Vô Thiên Tôn!"

"Mời Thái Minh Thiên Tôn!" (Genta cực vị)

"Mời Thái Dịch Thần Khai Khôi Mạc Tĩnh Định Thiên Tôn!"

"Mời Thái Chiêu Đại Hiền Vô Vọng Chí Thánh Thiên Tôn!"

"Mời Bắc Đẩu Thanh Cát La Phù Thiên Tôn!" (nguyên Đại Từ Nhân Thánh Vị)

"Mời Huyền Minh Từ Thế Độc Hóa Nữ Vũ Thiên Tôn!"

"Mời Hư Hoàng Bạch Giản Kim Sách Nguyên Thiên Tôn!"

"Mời Thái Không Chân Hoàng Tự Nhiên Vô Bờ Thiên Tôn!"

"Mời Thiên Kỷ Pháp Vũ Lưu Nhuận Thượng Thánh Thiên Tôn!"

"Mời Đông Thế Cam Minh Xích Quách Tiên Thiên Tôn!"

"Mời Thập Phương Trấn Yểm Thanh Tĩnh Đãng Kiếm Thiên Tôn!"

"Mời Thái Ninh Hồng Tiêu Quảng Pháp Thiên Tôn!"

"Mời Thái Ất Từ Bi Cứu Khổ Thiên Tôn!"

Vị Thiên Tôn đương thời còn một người chưa từng chứng đắc, nên vẫn còn bỏ trống. Mười sáu Thiên Tôn đã đến mười bốn vị, còn "Vân Cấp Minh Mộng H��n Thiên Thanh Túc Thiên Tôn" đã được bàn luận trước đó, vẫn luôn chìm nổi trong mộng ảo, chưa từng đích thân đến đây. Nhưng theo lời của Nguyên Thủy Thiên Tôn, dù cho ông ấy không đến, cũng có thể biết được mọi điều sẽ bàn luận trong tương lai, nên đến cũng được, không đến cũng chẳng cần phải đi tìm.

Ngoài mười bốn vị chính Thiên Tôn, các phụ Thiên Tôn còn có "Nguyên Thủy Thiên Tôn", "Nguyên Thủy Thiên Vương", "Linh Bảo Thiên Tôn", "Thông Thiên Giáo Chủ", "Thái Thượng Lão Quân", lúc này theo tiếng mời mà động, lần lượt đến dự thính.

Nhưng ngoài Thanh Túc Thiên Tôn, lại chỉ thiếu duy nhất một vị Đạo Đức Thiên Tôn.

"Mời Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn!"

"Mời Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn!"

"Mời Thánh Tổ Nguyên Thủy Thiên Vương!"

"Mời Bích Du Cung Thông Thiên Giáo Chủ!"

"Mời Thái Thượng Đạo Tổ, Thái Thượng Lão Quân!"

Trong số chư Thiên Tôn, duy nhất Lão Quân là danh hiệu có thêm hai chữ Đạo Tổ. Lúc này, ông thở dài một tiếng, nhưng ý vị khó lường, không vui không buồn, không giận không khổ, chỉ có một thứ tình cảm phức tạp khó nói khó tả.

Danh xưng Đạo Tổ, đã đạt được gì thì tất nhiên sẽ mất đi cái đó. Thái Cực Thiên Tôn, Đạo Đức Thiên Tôn, Thái Thượng Lão Quân, ba vị vốn đều có cùng nguồn gốc, nhưng cuối cùng lại mỗi người đi một nẻo.

Lão Quân đến nay còn nhớ rõ, lần cuối cùng gặp mặt, ba người họ đã riêng mình thảo luận về nơi Đạo tồn tại.

Thái Cực cho rằng hai người kia đều là thể phân ly của ông ta, tự nhiên hẳn phải rõ ràng giống như ông ta, rằng Đạo nằm trong sự tuần hoàn qua lại của âm dương. Nhưng Lão Quân nhớ rằng, cũng chính lần đó, Đạo Đức Thiên Tôn đã bác bỏ Thái Cực, cho rằng Đạo nằm ở những nơi ti tiện.

Ngay từ thời thượng cổ xa xưa, Vô Danh chi Quân đã luận chứng ra điều này, bởi vậy mới có bốn đại chúng sinh, và bốn đại chúng sinh đó tương ứng với bốn vị Thái Thượng: người mây ở chốn cao xa nhất, kẻ bạo ác nhất, người nhân từ nhất, và kẻ chăn dê ti tiện nhất. Vậy Đạo cũ ở nơi đâu?

Ở nơi cao có, ở nơi ác có, ở nơi xử lý thoả đáng có, ở nơi ti tiện cũng có.

Không chỉ là đại đạo âm dương rộng lớn, mà trong mỗi cá thể nhỏ bé cũng ẩn chứa chí đạo của trời đất. Đạo Đức Thiên Tôn lấy sự biến hóa sinh diệt của loài phù du sớm nở tối tàn, đàm luận Đạo cổ kim, Đạo tương lai, về sinh tử tiêu tan, khiến Thái Cực Thiên Tôn một trận trầm mặc.

Cũng chính lần luận chứng này đã nhen nhóm ngọn lửa trong lòng Lão Quân. Nếu không, e rằng đến nay, ông vẫn còn trong Thục Cảnh, đắm chìm vào việc luyện chế viên Kim Đan vốn không thể luyện thành kia.

"Chúng sinh hỏi Đạo ở nơi đâu, ta đáp rằng Đạo nằm trong thân thể của tất thảy chúng sinh. Chúng sinh, là người vậy; ba người thành chúng, vạn người thành triều! Thiên Đạo ở trên không ở dưới, nhưng Đại Đạo tại ta không tại trời!"

"Vậy Chân Đạo rốt cuộc ở nơi nào?"

"Nơi ánh mắt nhìn đến, điểm cực xa xôi, chính là vị trí của 'Đạo'! Cũng là hướng đi của 'Đạo'!"

Lão Quân hồi ức lại chuyện xưa, mà từ chuyện xưa ấy đến nay đã qua vô số tuế nguyệt. Đạo Đức Thiên Tôn thực hiện lời hứa của mình, hóa thành phàm nhân đi lại nhân gian, tìm Đạo ở những nơi ti tiện. Ông từng ăn xin, từng nghèo túng, từng tiêu sái, từng ngủ nơi sơn dã, từng uống nước Hoàng Hà, từng chăn trâu trên thảo nguyên, từng cuộn mình trong mưa gió. Nhưng bất luận lúc nào, thần thái của lão nhân đều là vẻ không màng hơn thua. Mưa gió cũng là Đạo, kiến sâu cũng là Đạo, dê bò cũng là Đạo.

Chỉ khi ông quay đầu lại, đi trở về con đường cũ của mình, ông mới có thể khôi phục thân phận Thiên Tôn. Đây cũng là lý do vì sao Đạo Đức Thiên Tôn thỉnh thoảng sẽ xuất hiện ở dòng sông tuế nguyệt, gặp gỡ Ngu Chủ để đàm đạo.

Còn Thái Cực, sau khi hóa thành Vô Cực thất bại, giờ đây lại ngoài ý muốn trở thành vị tổ tiên thứ ba của thế gian, mang danh "Mờ mịt".

Lão Quân nhìn thấu hết thảy. Ông đang ở trong Thục Cảnh Vô Giai, nói theo một ý nghĩa nào đó, nơi này cũng tương tự với Đại La Thiên, là một vùng đất cực cao, được gọi là "Vô Giai", tức nơi không thể đạt tới.

Thanh âm của thiếu niên cuối cùng lại vang lên, mời đến là những nhân vật cổ lão có pháp lực cấp Thiên Tôn.

"Mời Cổ Trung Ương Đại Đế Hỗn Độn Thị!"

"Mời Cổ Sinh Môn Đạo Mẫu Huyền Tẫn Thị!"

"Mời Huyền Cổ Chiến Thánh Binh Chủ Xi Vưu Thị!"

"Mời Cổ Thái Thượng Tả Tổ Giây Lát Thị!"

Bốn người này được đặc biệt mời đến. Đối với những người Cổ xưa và Huyền Cổ, khi được mời trọng thể, cần phải thêm chữ "Thị" để biểu thị sự tôn trọng. Ngay cả thời cổ đại, "Thị" cũng không phải họ, nhưng đối với những nhân vật này mà nói, cái gọi là "Thị" hay họ, chỉ là một loại danh hiệu.

Mặc dù là cách xưng hô như vậy, nhưng loại danh hiệu này rất trọng yếu, thậm chí trọng yếu đến mức tốt nhất đừng để kẻ địch biết được.

Bên trong danh tự, ẩn chứa lực lượng vô tận.

Trong sơn cốc, suối chảy róc rách, chim sẻ đậu trên cành cây, líu ríu trò chuyện, nhìn xuống đám "Người" đang tụ tập phía dưới.

Có lão nhân, có nữ nhân, có tượng bùn đất, có thiếu niên, có thanh niên...

Thật sự là một buổi tụ hội vô cùng kỳ lạ.

Đàn chim sẻ không biết rằng, những gì chúng đang thấy, sắp tới sẽ là nhóm người quyết định tương lai của toàn bộ La Thiên. Mà những con chim sẻ này có thể đứng trên cành cây, gần đến thế lắng nghe đạo âm, cũng không biết là đã nhiễm phải duyên phận to lớn đến mức nào.

Hai mươi mấy tảng đá hình tròn, cứ thế đặt trên nền đất bùn còn vương chút ẩm ướt. Nhưng phía trên lại sạch sẽ lạ thường, chưa từng có kiến sâu hay rêu xanh bám vào. Trong mơ hồ, ngay cả lớp bùn sâu bốn phía dường như cũng thấm đẫm linh khí, muốn sống dậy, hoặc diễn hóa thành tức nhưỡng.

Chư Thiên Tôn an tọa, buổi thương nghị về Hồng Hoang chính thức bắt đầu.

Phiên dịch này là sản phẩm độc quyền của Truyen.free, kính mời chư vị đạo hữu cùng thưởng thức.