Một dòng thời gian thiên cổ vô tình, thế mà chuông linh lại lay động, vang dội khắp trời. Có một cánh bướm tình cờ lạc vào mà không hay biết, chỉ cảm thấy mình đang tiến vào một nơi lý tưởng huyền diệu. Một là không hiểu, đây là cơ duyên lớn đến nhường nào; hai là không biết, đây là nơi từ xưa đến nay có bao nhiêu người mơ ước đặt chân đến.

Trong màn đêm của Bạch Cốt Đạo Cung, có những ánh mắt đang dõi theo Thiên Minh chi môn. Cánh bướm kia cứ ra ra vào vào trên đó, điều này khiến người gõ chuông vô cùng phẫn nộ, chỉ ra ngoài quát mắng: Ngươi không thấy sao, từ xưa đến nay bao nhiêu bộ xương trắng đều nằm dưới chân ngươi đó sao?

Có chuyện gì chứ? Chẳng qua chỉ là bước qua cánh cửa đó mà thôi.

Thế nhưng bọn họ đều không thể vượt qua, kết quả là, chẳng lẽ lại không bằng một cánh bướm bay lên từ trong phòng sao?

Nhưng tương tự, điều này cũng khiến người gõ chuông trầm tư: vì sao nhiều Chí Tôn như vậy đều hóa thành xương khô, mà trong nhân gian, ngơ ngơ ngác ngác, thậm chí chỉ muốn tìm kiếm cảnh ngộ tươi đẹp... một con bướm phổ thông, lại có thể bay vào cánh cửa kia?

Người gõ chuông phẫn nộ, phẫn nộ vì cánh bướm kia không bi��t nắm giữ cơ duyên, giận vì cánh bướm kia không muốn phát triển, không biết tu hành cho tốt. Cho đến tận bây giờ, lại đi tới nơi thiên cổ vạn cổ tuyên cổ này! Nơi đây từ Thái Cổ đến nay, thậm chí từ thuở sơ khai, xét từ căn nguyên, tất cả nhân vật cái thế đều mơ ước tiến vào, thế mà cánh bướm này chỉ muốn chơi đùa?!

Vô cùng nhục nhã, thật vô cùng nhục nhã! Ngươi đang sỉ nhục ai đây?

Đương nhiên là chúng ta!

Thở hổn hển, cánh tay khô gầy kia, không hề mang theo chút huyết nhục nào, lại một lần nữa gõ lên chuông linh.

Thế nhưng trong tiếng chuông này không hề có ý chế giễu, chỉ có tiếng quát lớn ngút trời và sự phẫn nộ.

Đáng tiếc, giống như nước đổ đầu vịt.

Ta là một cánh bướm nhỏ vui vẻ?

Người gõ chuông bắt đầu thóa mạ.

Xương trắng nắm thành quả đấm, đấm lên chuông linh.

Tiếng chuông vang vọng, hùng tráng vang lên, đồng thời còn mang theo sự bất đắc dĩ và tiếng thở dài.

Cút đi, tên khốn kiếp.

Trăm năm tuế nguyệt lặng lẽ trôi qua. Tại Nguyên Hoang, Lý Tịch Trần đã hoàn thành việc chỉ dạy cho tất cả tiên nhân của cõi yên vui. Trong số đó, những nhân vật kiệt xuất như Phong Tuyết lão nhân, Tề Tĩnh Sương, chỉ trong vỏn vẹn một trăm năm đã tu trì đến cảnh giới xấp xỉ Địa Tiên. Điều này bắt nguồn từ việc bản thân họ đã nắm giữ con đường tu luyện; lúc này, điều họ cần làm chẳng qua là trên con đường mới, một lần nữa đi theo đạo lý của riêng mình mà thôi.

Phương pháp tu hành của Vô Dục Đại Đế có khuyết điểm, nhưng cũng không phải là hoàn toàn sai.

Thần Tiên đỉnh phong, Thủ Khuyết hoặc Bão Nguyên, đối với họ mà nói, cảnh giới này đã có thể sánh ngang với Đại Thừa cảnh ban đầu. Đương nhiên, Tề Tĩnh Sương hiển nhiên yếu hơn rất nhiều so với trước đây. Dù sao, xét về việc nàng một mình có thể áp đảo pháp lực của năm vị cung chủ còn lại, bản thân nàng thuộc về cảnh giới Địa Tiên chân chính.

Chẳng qua là không có Nguyên thần, nên phía trước đã không còn con đường nào nữa.

Hơn trăm năm qua, thiếu niên tên Văn Nhân Mục cũng cuối cùng đã trưởng thành đến mức có thể phó thác mọi chuyện. Đại Đình Thánh Bộ bắt đầu truyền vị, Trần Đạo Sinh từ bỏ chức vụ Thánh Nhân, tiến vào Đế Sơn lĩnh hội thiên ý, còn Chúc Dung thị trở thành chủ nhân mới của Đại Đình Thánh Bộ.

Tương tự, năm đó chôn cất Cộng Công có dị động, chẳng qua Ngọc Hoàng thị vẫn còn ở Nguyên Hoang, mà còn có một nhóm người cường đại hơn, khiến lửa giận của hắn không cách nào phát tiết. Bởi vì chủ nhân của Đại Đình Thánh Bộ, vốn dĩ vị trí đó phải thuộc về hắn.

Những Cự Thần đầu rồng trở thành người bảo hộ của Đế Sơn, mà đặc tính của những Cự Thần này cũng dần dần hiển lộ ra ngoài.

Lý Tịch Trần phát hiện, linh quang không cách nào điểm hóa họ. Nói cách khác, trí tuệ của họ khi sinh ra đã như vậy, về sau cũng mãi mãi như vậy. Những kẻ này nói là Cự Thần, chi bằng nói là Nguyên Sơ Thần Vật, hoặc là Đạo Binh giống như Hoàng Cân Lực Sĩ.

Chẳng qua, Hoàng Cân Lực Sĩ là do con người dùng phù triện biến hóa ra, còn Cự Thần đầu rồng thì là Chí Cao Thần Thánh được thiên địa tự nhiên hóa sinh, khi giáng thế đã là Địa cảnh, cũng có Nguyên thần tồn tại. Chỉ là Nguyên thần của họ cực kỳ mông lung và mơ hồ, không có chân hình cố định. Điều này biểu thị rất nhiều Cự Thần không có sự tồn tại của "Ba Ta".

Không có "Ba Ta", tự nhiên sẽ không có cái gọi là Chân Linh Chi Thần cùng Âm Thần Dương Thần. Cho nên, chỉ có "Tiên Thiên đến nay một đạo linh quang", hỗn độn chưa từng tách ra, cũng không thể tách ra.

Trong vòng trăm năm này, Lý Tịch Trần vẫn không đi tìm Thiên Bi cuối Tân Thủy. Vốn dĩ Lý Tịch Trần đã không có hứng thú, sau khi trực diện một đạo ý chí của Thần Tổ, đột nhiên cảm thấy bài văn trên bia được thổi phồng lên tận trời, danh xưng là "Tam Phần" do Thái Cổ Chí Thánh viết, hình như cũng chỉ có thế mà thôi?

Dù sao thì bản thân mình cũng đã đối thoại với tồn tại cao nhất kia rồi, cái Thái Cổ Chí Thánh của ngươi còn không biết là từ góc xó nào mà xuất hiện.

Đương nhiên, nghĩ là nghĩ vậy, nhưng trên thực tế, nếu có thể nhìn thấy cuốn sách « Tam Phần » này, có lẽ vẫn rất có ích lợi cho bản thân. Thế nhưng Lý Tịch Trần lại hiểu thêm một vài điều khác, cho nên bây giờ "cố gắng" tránh mà không xem.

Ý chí của Thần Tổ đã nói, hắn vẫn chưa rơi vào hồng trần, chưa từng có được bản thân, duy trì tính chất nguyên sơ của hỗn độn. Nếu như đã mất đi, liền sẽ lại biến thành tồn tại giống như Tân Cổ Nhân cùng Cựu Kim Nhân, sẽ không còn nghe thấy thanh âm của Hỗn Độn và Thái Nhất nữa.

Trong đó, rơi vào hồng trần, nhân gian là hồng trần, nhưng hồng trần lại không phải toàn bộ nhân gian. Lời này cũng khiến người ta tỉnh ngộ.

Không nên đi tìm hiểu những điều mà mình không thể đạt được. "Ba Ta" huyền bí, không phải Địa Tiên có thể tìm kiếm. Có lẽ cố chấp đi xem những điều vốn không phải cảnh giới này nên nhìn, ngược lại sẽ lâm vào mê chướng lớn hơn.

Dùng chân thân gì để nhập vọng cảnh?

Không vào cũng không sao.

Huống hồ ở đây « Tam Phần » chỉ có một quyển, nhìn một thứ không hoàn chỉnh, tương đương với việc suy diễn sai rất nhiều điều. Ví dụ như "Ba Ta" có thể độc lập ra ngoài hay không, như "Ba Ta" sau khi Hỏa Đế vẫn diệt?

Dũng cảm hơn một chút, liệu có bị đồng hóa bởi ba con đường của Thánh Nhân, Thần Nhân, Chí Nhân không?

Điều này thật đáng sợ, cho nên Lý Tịch Trần vốn đã không có hứng thú, nhưng bây giờ càng tránh né cơ duyên mê người này. Bởi vì đó chính là một nơi quang minh, nhưng ánh sáng phát ra từ trong đó lại là lửa liệt hừng hực, càng hấp dẫn tất cả thiêu thân bay lượn.

Hồ điệp sẽ không hiểu vì sao thiêu thân lại lao vào lửa, bởi vì hồ điệp vĩnh viễn sống dưới ánh sáng, còn thiêu thân trong bóng đêm như kẻ lạc đường, khi nhìn thấy quang minh, tự nhiên sẽ liều lĩnh lao đến.

Thiêu thân lao vào ánh sáng, chính là như khổ nhân cầu đạo, ném thân vào trong lửa, cầu mà không thể được.

Cự nhân Thường Dương yên lặng. Trong Đế Sơn, tiểu đạo cô sớm đã trở thành một nhân vật uy phong lẫm liệt. Mà trong vòng trăm năm này, nàng do nhiều lần hành tẩu mà gặp một vài Vu Tiên, trong số đó có những cố nhân của Lý Tịch Trần.

Thúy Long Vương cùng những người khác yết kiến Thiên Đế, đồng thời càng mang theo một loại hoài niệm và không thể tin. Lúc trước là Chân Nhân, bây giờ là Thiên Đế; mặc dù đã đổi một thế giới khác, nhưng cường giả vẫn là cường giả, điểm này không thể nghi ngờ.

Lục khí hỗn loạn giữa thiên địa cũng bắt đầu bình ổn trở lại. Vào năm thứ hai trăm, Lý Tịch Trần thi triển pháp lực, dần dần trấn an lục khí nơi đây, dựng lại vài đạo thiên quy, bù đắp quy luật vận chuyển của thiên đạo đối với nhân gian, như hạ qua đông đến, như ngày mùa gặt hái, đông thì trữ lúa.

Nam Hương Tử biến thành kiếm, nàng bầu bạn cùng Thiên Tang. Lý Tịch Trần đúc ra thanh kiếm thứ ba, gọi là Thiên Hòa.

Thiên A là tên của tinh hà trên trời, Thiên Tang thì là sự cực khổ và trầm luân của nhân gian, còn Thiên Hòa thì đại biểu cho sự hưng thịnh và huy hoàng của trần thế.

Một thanh kiếm đại biểu cho thiên thượng, hai thanh kiếm đại biểu cho nhân gian.

Mà còn lại là Hồng Ảnh kiếm với thân kiếm bằng sắt thường, cùng Chiếu Địa Thanh đã lâu không được dùng làm kiếm, nay đã triệt để hóa thành dáng vẻ thần mộc. Lý Tịch Trần chuẩn bị hợp hai thanh kiếm này làm một, tục danh của nó, liền gọi là "Thiên Vọng".

Gọi là con người khi mới sinh ra, nhìn trời mà chiêu hồn, là để gắn kết hai thanh kiếm Thiên Thượng và Nhân Gian.

Mọi bản dịch từ chương này được truyen.free độc quyền thực hiện, kính mong quý độc giả không sao chép dưới mọi hình thức.