Trở về chỗ ở, việc đầu tiên Vệ Uyên muốn làm là dọn nhà.

Hắn chỉ còn một bước cuối cùng là ngưng tụ đạo cơ. Theo quy định, hắn phải chuyển khỏi khu nhà cho đệ tử mới, đến khu vực chuyên biệt dành cho tu sĩ đạo cơ để chọn động phủ. Ngưng tụ đạo cơ là đại sự hàng đầu trên con đường tu tiên. Đạo cơ phẩm chất càng cao càng cần thời cơ và duyên phận. Nhiều người vì thế mà hao phí mấy năm, chỉ để chờ một cơ duyên tốt, giúp đạo cơ tiến thêm một bậc.

Đệ tử Thái Sơ cung, trừ khi bất ngờ chết yểu, hiếm khi không thể ngưng tụ đạo cơ. Vì vậy, sau khi Trúc Thể đại thành, việc quan trọng tiếp theo là ngưng tụ đạo cơ. Mọi đãi ngộ đều được tham chiếu theo đệ tử đạo cơ mà thi hành.

Hành lý của Vệ Uyên rất đơn giản, thu dọn cũng dễ dàng, chỉ cần một cái rương là đủ. Ngoài sách ra, Vệ Uyên gần như là "nhà chỉ có bốn bức tường", chẳng có gì đáng giá. Thái Sơ cung không dùng giấy phàm, tất cả sách đều được lưu trữ bằng ngọc giản. Ngọc giản có màu như trứng ngỗng, không thấm nước lửa, một tờ có thể chứa hàng trăm vạn chữ, và có thể thay đổi nội dung theo ý người dùng. Vệ Uyên tích lũy mười năm được vài trăm quyển sách, nhưng xếp lại cũng chỉ cao hơn một thước.

Sau khi làm xong thủ tục với chấp sự đạo nhân, Vệ Uyên bước ra khỏi tiểu viện, bất giác quay đầu lại, trong lòng dâng lên cảm khái. Trong vô thức, hắn đã ở đây mười năm.

Những người cùng khóa với Vệ Uyên đều đã sớm đúc thành đạo cơ. Hiện tại trong cốc không còn người quen của Vệ Uyên. Thậm chí, nhiều đệ tử nhập môn sau hắn năm năm cũng đã đúc thành đạo cơ và chuyển ra khỏi sơn cốc. Đệ tử Thái Sơ cung đúc thành đạo cơ nhanh thì một năm, chậm thì sáu bảy năm, trung bình là hơn ba năm.

Trong số các đệ tử cùng khóa với Vệ Uyên, hiện tại đã có bốn người thành tựu tiên cơ. Hiểu Ngư với Mặt Trời Tiên Kiếm, Bảo Vân với Thất Diệu Linh Lung Bảo Thụ đều đã nổi danh. Xét theo phe phái, cả phái Cổ Hủ và phái Cách Tân đều có hai người thành tựu tiên cơ. Tuy nhiên, số lượng đệ tử phái Cách Tân chỉ bằng một phần ba phái Cổ Hủ, nên tỷ lệ thành tựu tiên cơ của phái Cách Tân cao hơn nhiều.

Không chỉ tiên cơ, xét về tổng thể, phẩm chất đạo cơ của phái Cách Tân cũng vượt trội hơn, đồng thời tiến độ tu luyện cũng nhanh hơn rõ rệt so với phái Cổ Hủ. Đây là công lao của Bảo Vân và Thôi Duật trong việc thiết lập công quỹ. Ba năm tập trung thụ nghiệp, công quỹ cho vay tiên ngân lên đến năm mươi vạn lượng. Học sinh phái Cách Tân chỉ cần có thiên phú đều không thiếu tư lương đan dược, tu luyện tự nhiên như bay.

Đến nay, số tiền vay từ công quỹ cơ bản đã được trả hết, mọi người đều biết mình nợ Bảo Vân và Thôi Duật một ân tình lớn. Vì lẽ đó, sự liên hệ giữa các đệ tử phái Cách Tân tr��� nên đặc biệt chặt chẽ, đối ngoại cũng đặc biệt đoàn kết, đây là một niềm vui ngoài ý muốn.

Hiện tại, số tiền chưa trả trong công quỹ chỉ còn lại 108,000 lượng, trong đó mười vạn là của Vệ Uyên. Trong công quỹ, Bảo Vân là chủ nợ lớn nhất của Vệ Uyên, nợ tám vạn hai. Hiểu Ngư là chủ nợ lớn thứ hai, nợ hai vạn lượng.

Về nợ tư, Vệ Uyên còn nợ Bảo Vân mười hai vạn lượng.

Bảo Vân từng muốn mua lại trái quyền của Hiểu Ngư, nhưng Hiểu Ngư nhất quyết không chịu. Thôi Duật lén tìm Bảo Vân ba lần, cuối cùng cũng mua được năm ngàn lượng trái quyền, gia nhập danh sách kim chủ của Vệ Uyên.

Ba năm tập trung thụ nghiệp kết thúc, từ năm thứ tư trở đi, các đệ tử trở về điện thuộc quản lý của mình để tu luyện, từ đó ít khi gặp mặt.

Vệ Uyên đứng trước cửa tiểu viện, hồi tưởng lại những chuyện đã qua, cảm thấy ba năm trước vẫn còn rất nhiều thời gian vui vẻ. Dù là hẹn đánh nhau với phái Cổ Hủ, bị mấy chục người đè ra vây đánh, bây giờ nghĩ lại cũng có một niềm vui thú khác lạ, hồi tưởng lại kiểu gì cũng sẽ vô thức mỉm cười. Về phần bảy năm sau đó thì chẳng có gì đáng khen, chỉ có thể khái quát bằng vài chữ: phục đan, tắm trăng.

Vệ Uyên theo thường lệ lặng lẽ chào hỏi đạo quán Tạo Hóa Tạp Mao một lần.

Đã đến lúc bắt đầu một cuộc sống mới.

Không cần xe ngựa để đến nhà mới, Vệ Uyên một tay xách hành lý, đạp lên phi kiếm Trương Sinh, trực tiếp đến động phủ mới.

Động phủ của đệ tử đạo cơ được chia thành nhiều khu vực, động phủ của Vệ Uyên tương đối gần điện Thiên Thanh. Động phủ đạo cơ phần lớn xây dựa lưng vào núi, là những viện lạc độc lập. Những viện lạc này lớn gấp mười lần so với tiểu viện của đệ tử mới, cách nhau vài dặm, không liên quan đến nhau. Trong viện có tu luyện thất, đan phòng, thư phòng, phòng bếp, mọi thứ đều đầy đủ. Sự khác biệt lớn nhất là tu luyện thất đều được xây trên linh mạch bên trong ngọn núi. Núi đều là Linh Sơn, linh mạch trong núi đã được ấp ủ hàng ngàn năm, hiệu suất tu luyện không thể so sánh với cốc đệ tử mới.

Đất trống xung quanh viện lạc được phân chia theo trung tuyến, thuộc về các động phủ khác nhau. Việc xử lý mảnh đất này như thế nào đều do chủ nhân động phủ tự quyết định. Vệ Uyên nhìn từ xa, thấy có người trồng hoa cỏ, có người trồng cây dày thành rừng, nhưng phần lớn đất trống xung quanh viện lạc vẫn là bãi cỏ. Có lẽ chủ nhân của những viện lạc này bận rộn, hoặc đơn giản là sợ phiền phức, nên giữ nguyên trạng.

Vệ Uyên nhìn thấy nhiều đất trống như vậy, ý nghĩ đầu tiên là khai khẩn trồng linh dược hoặc linh mễ. Có đất mà không trồng, thật khó chịu.

Tuy nhiên, Vệ Uyên biết ý nghĩ khai hoang trồng trọt là không thực tế. Bên trong sơn môn có khu vực chuyên biệt để trồng dược liệu hoặc linh mễ, nơi đó nồng độ linh khí gấp mười lần so với bên ngoài, sản lượng và phẩm chất đều không thể so sánh với việc đệ tử tự ý trồng.

Mặc dù biết đạo lý, nhưng có đất mà không trồng, Vệ Uyên vẫn khó chịu.

Sau khi hoàn thành thủ tục giao nhận động phủ, Vệ Uyên cùng Trương Sinh đến thư phòng.

Vừa vào chỗ, Trương Sinh lấy ra một bức địa đồ, mở ra bày trên bàn, nói: “Ta sẽ nói cho con về tông môn đại khảo. Cái gọi là đại khảo, chỉ là khảo giáo chứ không phải khảo thí. Thi viết đóng cửa, luận võ trên lôi đài, đó là chuyện của đệ tử cấp thấp. Tu sĩ chúng ta đúc thành đạo cơ là đã bước lên con đường tu tiên, từ đó nên bước lên con đường hàng yêu phục ma, phản hồi nhân gian. Không chỉ đệ tử đạo cơ phải thi, pháp tướng chân nhân cũng có khảo giáo, chỉ có điều đại khảo của đệ tử đạo cơ là mười năm một lần, của pháp tướng chân nhân là năm mươi năm một lần.”

Trương Sinh chỉ vào một điểm trên bản đồ, nói: “Hiện tại phương bắc thảo nguyên chim ưng bay lượn, Bắc Liêu nhiều bộ lạc lại bắt đầu xuôi nam tập kích quấy rối biên giới, Cam Châu Cam Ninh, Biên Ninh hai quận càng nghiêm trọng. Hai quận này thuộc về Tây Tấn, năm gần đây triều chính Tây Tấn hoa mắt ù tai, võ bị lỏng lẻo, chống cự tập kích quấy rối của Bắc Liêu dần dần lực bất tòng tâm. Nội dung đại khảo đạo cơ lần này, chính là hiệp trợ Tây Tấn thủ ngự biên quan, ra sức bảo vệ hai quận không bị Bắc Liêu cướp bóc.”

“Lần này không chỉ có Thái Sơ cung chúng ta, mà còn có các môn phái khác cũng sẽ tham gia. Con chưa đúc thành đạo cơ, nên trong đại khảo sẽ cùng các đệ tử khác được phân phối đến một huyện nào đó. Các đệ tử khác có thể hai ba người, cũng có thể ba năm người, đến lúc đó phải xem tình hình chiến trường mà định.”

Vệ Uyên hỏi: “Ngài vừa nói chân nhân mỗi năm mươi năm cũng có một lần đại khảo, cũng là chống cự dị tộc sao?”

“Hình thức đại khảo của chân nhân còn rộng rãi hơn nhiều, lấy cống hiến trong năm mươi năm này làm chủ, rất ít khi để toàn bộ chân nhân đều tham gia đại hoạt động. Dù sao Thái Sơ cung ta cũng không phải tiểu môn tiểu phái, chân nhân dốc toàn bộ lực lượng, đó là đại sự chấn động thiên hạ.”

Trương Sinh nhìn Vệ Uyên, nói: “Coi như con đúc thành đạo cơ, mười năm tiếp theo cũng phải lấy tu hành làm chủ, bình thường cống hiến cho tông môn không nhiều, cần phải có biểu hiện trong đại khảo, mới có tư cách thu hoạch được nhiều tư lương hơn, mới có thể ngăn chặn miệng lưỡi người ngoài, tránh bị chỉ trích.”

Vệ Uyên gật đầu, rất tán thành.

Trương Sinh thu hồi địa đồ, vươn vai đứng dậy, nói: “Đi, vi sư dẫn con đến một nơi tốt đẹp!”

“Đi đâu?”

“Đi xem thiên hạ đạo cơ!”

Bản dịch chương này được truyen.free độc quyền phát hành.