Vỡ vụn chi vực Bắc Cảnh, núi non hiểm trở, chim bay khó lọt.

Nơi đây núi cao vực sâu động một chút đã mấy ngàn trượng, đỉnh núi thung lũng chênh lệch vượt quá vạn trượng là chuyện thường. Bất luận là Nhân tộc hay Vu tộc, đều chỉ chiếm cứ vùng núi nam bộ tương đối bằng phẳng. Vùng núi hiểm ác liên miên mấy vạn dặm này, ngay cả Vu tộc cũng khó lòng sinh tồn.

Vệ Uyên ba người bay vào vùng núi, càng bay càng cao, trong nháy mắt đã cách xa mặt đất hơn ba ngàn trượng. Đến nơi này, xung quanh đột nhiên trở nên tĩnh lặng, không một ngọn gió.

Vệ Uyên từng học qua trong Thiên Địa Luận, dải tĩnh phong này là khu vực bình ổn cuối cùng c���a không trung, lên nữa sẽ tiến vào tầng nguyên từ quỷ dị khó lường, ẩn chứa đủ loại hung hiểm. Thực tế, bên trong dải tĩnh phong cũng có hung thú hoạt động, chỉ là khu vực cư trú của Nhân tộc, đặc biệt là cột mốc, vặn vẹo môi trường thiên địa, khiến hung thú không có môi trường sinh tồn, nên rất khó gặp được.

Vệ Uyên vào núi rồi lại bay một lát, quả nhiên thấy phía trước một tòa sơn phong xanh biếc, có chút không hợp với dãy núi xám đậm xung quanh. Giữa sườn núi có một tòa miếu thờ nhỏ, đó chính là nơi Tương hầu hẹn.

Sơn phong so với xung quanh thấp bé hơn, nhưng lại thẳng đứng từ trên xuống dưới, vách đá ngàn trượng, không phải tu sĩ đạo cơ có thành tựu thì không thể đến được. Vệ Uyên dù có kéo ba trăm kỵ sĩ đến, cuối cùng cũng chỉ có mười người ban đầu có thể tới nơi này.

Bên cạnh miếu cổ có một đình nghỉ mát, Tương hầu đã ở bên trong chờ, vẫn là thị nữ và lão bộc bên cạnh. Vệ Uyên đáp xuống ngoài đình, đi vào, giới thiệu: “Hai vị này là trưởng bối sư môn ta. Vị này là Tương hầu, cũng là quý nhân của ta sau này.”

Tương hầu đứng dậy thi lễ, không hề tự cao tự đại vì hai vị trưởng bối sư môn chỉ là tu vi đạo cơ. Kỷ Lưu Ly và Trương Sinh đáp lễ, tự nhiên ngồi xuống trước, sau đó đánh giá Tương hầu, có phần thất lễ.

Tương hầu dù kiến thức rộng rãi, giờ phút này cũng có chút không được tự nhiên.

Hai vị trưởng bối mà Vệ Uyên gọi, tư liệu cơ bản Tương hầu đã xem qua. Nhưng tư liệu là tư liệu, người là người, giờ phút này đối diện, Tương hầu mới phát hiện cảm giác mà họ mang lại khác biệt hoàn toàn so với tư liệu.

Tỷ tỷ của Tương hầu là quý phi Triệu quốc, tỷ đệ tương tự, dung mạo khí độ của hắn cũng thuộc hàng đỉnh cao, thêm thân phận hiển hách, nên đi đến đâu cũng có vô số người chú mục, nam nữ đều nhìn hắn nhiều hơn một chút, Trương Sinh và Kỷ Lưu Ly cũng không ngoại lệ.

Nhưng ánh mắt Kỷ Lưu Ly tùy ý du tẩu trên người Tương hầu, giống như lưu manh gặp mỹ nữ lạc đàn, cái gì không nên nhìn liền nhìn cái đó. Tương hầu vốn cho rằng người tu đạo thẳng thắn hào phóng, Kỷ Lưu Ly cũng không ngoại lệ. Nhưng hắn tr���i sinh nhạy cảm, bỗng nhiên từ ánh mắt Kỷ Lưu Ly phát giác được một ý vị không tầm thường.

Cảm giác này rốt cuộc là gì?

Tương hầu suy tư, bằng thần thức cường hoành trong pháp tướng, cũng bằng vào lịch duyệt chứng kiến chúng sinh, hắn rốt cục tìm được chính xác nguồn gốc của cảm giác này.

Trong chợ búa, đồ tể nhìn đầu heo trước mặt, suy nghĩ nên bắt đầu hạ đao từ đâu, chính là thần sắc này.

Không biết vì sao, Tương hầu bỗng nhiên lông tơ dựng đứng, có chút cảm giác rợn cả tóc gáy. Hắn có chút ngạc nhiên, nữ tử này thật sự có thể uy hiếp được mình sao?

Trương Sinh ăn mặc kiểu văn sĩ lại mang đến một cảm giác khác. Hắn cũng nhìn Tương hầu, nhưng khác với Kỷ Lưu Ly chuyên nhìn bộ vị nhạy cảm, Trương Sinh nhìn mũ, quần áo, đai lưng, nhẫn, ngọc bội, thứ gì quý giá thì ánh mắt hắn dừng lại lâu hơn.

Ngồi trước mặt Trương Sinh, Tương hầu cảm thấy mình như một món đồ cổ, đang bị treo giá.

Trong ba người, chỉ có ánh mắt Vệ Uyên là chân thành và nhiệt liệt nhất, cũng bình thường nhất, chí ít xem Tương hầu là người.

Sau khi ngồi xuống, Vệ Uyên hỏi: “Không biết cơ duyên mà Hầu gia nói là vật gì?”

“Đi theo ta.” Tương hầu đứng dậy dẫn đường.

Thị nữ và lão bộc đều có chút ngoài ý muốn, hôm nay Tương hầu ngắn gọn khác thường, không mở màn, không làm nền, cũng không có bánh vẽ mời chào như thông lệ, thực sự không giống tác phong của Tương hầu.

Họ không biết rằng Tương hầu bị hai vị trưởng bối sư môn của Vệ Uyên nhìn đến toàn thân không được tự nhiên. Bình thường nhìn hai mắt thì không sao, hai vị này lại nhìn không ngừng nghỉ, thực sự thất lễ.

Vệ Uyên đi theo Tương hầu về phía miếu nhỏ, Kỷ Lưu Ly và Trương Sinh đều ngồi ngay ngắn bất động trong đình, không đi cùng. Tương hầu chỉ thiếu viết chữ "không muốn đi cùng" lên mặt.

Miếu nhỏ được xây bằng đá, lâu năm thiếu tu sửa, tường ngoài đã sập đến bảy tám phần. Trong viện có một chính điện và một gian thiên phòng, ngoài ra không có gì khác.

Tương hầu dẫn đầu đi vào chính điện. Chính điện chỉ lớn bằng phòng chính của gia đình bình thường, bên trong thờ một tượng Phật.

Phật giáo thế gian này không cường thịnh bằng Đạo môn, nhưng cũng có thế lực lớn, có nhiều con đường trực chỉ đại đạo, cũng có Đại Bảo Hoa Tịnh Thổ có thể đứng hàng Tiên Tông.

Cho nên Vệ Uyên cũng học không ít thường thức Phật học, ít nhất những Bồ Tát La Hán thành chính quả nổi danh thì phần lớn nhận ra, pháp tướng nổi danh cũng đều biết. Thái Sơ cung giáo dục như vậy đương nhiên không phải để đệ tử học Phật, mà là tránh khi lịch luyện gặp phải bị đánh trở tay không kịp. Dù sao pháp tướng Phật môn đời đời chuyển sinh truyền thừa, uy lực thực sự lớn hơn nhiều so với tự mình xây dựng.

Nhưng tượng Phật trong miếu này Vệ Uyên không nhận ra, trông giống như một ông lão, lộ nửa bên vai, có chút gầy trơ xương. Nó có chút giống nhục thân Phật được cúng phụng trong các miếu nhỏ ở vùng sơn dã. Nhưng nhục thân Phật bình thường không được cúng ở vị trí chủ, nhưng trong ngôi miếu này, nó lại là Phật duy nhất.

Tương hầu ngửa đầu nhìn tượng Phật kia, thần sắc có chút phức tạp. Hắn nhìn một hồi mới quay đầu, nói với Vệ Uyên: ��Rất lâu trước đây, nơi này từng rơi xuống một giọt chân huyết La Hán……”

Chân huyết La Hán!

Phật môn tu hành khác với Đạo môn, chứng được chính quả liền tương đương với thành tựu quy nhất, từ đây tiên phàm hai ngả. Theo tiêu chuẩn Thái Sơ cung, La Hán tương đương với tiên nhân tu hành có thành tựu, không phải tiên quân bình thường.

Chân huyết Phật môn không phải tầm thường, ở tầng La Hán này, có thuyết nói ứng với ba hồn nhân thân, cũng có thuyết nói ứng với tam thế thân, tóm lại, một vị La Hán tổng cộng chỉ có ba giọt chân huyết, thiếu một giọt là thiếu căn bản.

Vị cách của giọt chân huyết La Hán này, so với cành khô nguyệt quế tiên thụ còn cao hơn nhiều, không sai biệt lắm so với tiên thụ sau khi trưởng thành.

“Bảo vật như vậy, vì sao Hầu gia không dùng riêng?” Vệ Uyên hỏi.

Ánh mắt Tương hầu phức tạp, nói: “Phật bảo cần có duyên, vô duyên lấy bừa, thường kèm theo tai họa.”

Vệ Uyên trong lòng có chút xem thường.

Cái gọi là hữu duyên, trong tập trung thụ nghiệp đã giảng rõ ràng, đó là vì vấn đề phương pháp tu hành của Phật môn, cái gọi là Phật bảo phần lớn có nhân quả cực nặng, gánh không nổi nhân quả chẳng phải là tai họa liên miên? Chuyện này giảng thẳng ra thì không còn đáng sợ như vậy nữa.

“Là chân huyết của vị La Hán nào?” Vệ Uyên hỏi. Biết danh hiệu La Hán, sẽ biết công lao sự nghiệp chính quả, đại khái có thể đoán được sẽ là loại nhân quả nào.

Nào ngờ Tương hầu nói: “Không phải La Hán đã có.”

Trong lòng Vệ Uyên nhất thời kinh đào hải lãng.

Bản dịch chương này được phát hành độc quyền tại truyen.free.