Thủy Nhận Thuật là đạo pháp do tiền bối nhân tộc sáng tạo, thậm chí còn xuất hiện sớm hơn cả vị tiên quân đầu tiên. Thuở ban sơ, Thủy Nhận Thuật thực chất là Khống Thủy Thuật, dùng để bơm nước tưới tiêu ruộng đồng. Về sau, có người cải biến, dùng thuật này để vẩy nước quét dọn nhà cửa, đình viện trong các nghi thức quan trọng như ngày lễ, ngày tết, đại tế, ứng dụng dần trở nên rộng rãi.

Quyển sách đầu tiên Vệ Uyên cầm trong tay, giảng giải chính là đoạn lịch sử này.

Đương nhiên, tiên quân viết sách tất nhiên không viết một cách tầm thường. Tiện thể, ngài còn viết thêm vào mấy pháp thuật tương ứng trước kia, thế là Vệ Uyên lại học được Bơm Nước Thuật, Phun Nước Thuật cùng Dũng Tuyền Thuật.

Vệ Uyên kiên nhẫn lật sang cuốn thứ hai, đọc một mạch hết veo, sắc mặt liền có chút không ổn.

Cuốn thứ hai viết về mấy đạo Thủy Nhận Thuật sơ khai. Tiền nhân khi sử dụng Phun Nước Thuật, vì tẩy sạch vết bẩn cứng đầu, đã khiến dòng nước càng ngày càng mảnh, càng ngày càng gấp. Đến khi đột phá một cực hạn nào đó, nước liền biến thành đao, có thể chém đá, phân vàng.

Cả quyển sách giảng giải về cấu trúc đạo pháp Thủy Nhận Thuật phiên bản nguyên thủy nhất này. Đạo pháp Thủy Nhận Thuật đương đại mà Vệ Uyên đang học có kết cấu cực kỳ tinh xảo, nội hạch chẳng qua chỉ bằng hạt đậu. Cái gọi là học pháp thuật, chính là ghi nhớ toàn bộ cấu trúc đạo pháp, sau đó không sai một ly mà tạo dựng lại, rồi đưa đạo lực vào, liền sẽ kích phát ra một hoặc vài đạo thủy nhận.

Về phần cấu trúc đạo pháp vì sao lại như thế, thì cũng giống như một cộng một bằng hai, mọi người đều thấy vốn dĩ nó phải như vậy, chẳng ai hỏi vì sao.

Thủy Nhận Thuật đưa vào càng nhiều đạo lực, uy lực càng lớn, nhưng cấu trúc đạo pháp có giới hạn của nó. Đến một trình độ nhất định sẽ không dung nạp thêm đạo lực, nếu cứ tiếp tục đưa vào sẽ sụp đổ, bạo tạc, ngược lại gây thương tổn nguyên thần của người thi thuật.

Mà hai quyển sách trước mặt Vệ Uyên, cấu trúc đạo pháp lại cực kỳ phức tạp, to lớn như một gian phòng!

Với thần thức mạnh mẽ của Vệ Uyên, cũng phải lặp đi lặp lại xem ba bốn lượt, mới tính là chân chính ghi nhớ. Nên biết rằng, sau mười tuổi, khi tu luyện có chút thành tựu, một quyển sách sử hơn vạn chữ, Vệ Uyên chỉ cần đọc hiểu một lần là có thể ghi nhớ không sót một chữ. Lúc ấy, các bạn cùng học trong lớp có năm sáu người cũng đạt trình độ tương tự, còn mấy người ngốc nghếch nhất lớp thì cần xem ba lần mới có thể nhớ.

Thế là, Vệ Uyên dụng tâm học được một cái Thủy Nhận Thuật dòng chảy xiết có chút uy lực, chỉ là hơi lớn mà vô dụng.

Trong lòng Vệ Uyên ẩn ẩn dâng lên bất an, mở cuốn thứ tư ra, chậm rãi đọc xong, sau đó lại đọc từ đầu, đọc đi đọc lại năm lần, mới hiểu được tám phần.

Vệ Uyên biết, hai phần còn lại kia mới là tinh hoa.

Vệ Uyên lấy lại bình tĩnh, lại cầm quyển thứ năm lên. Lần này có ba phần không hiểu. Tỉ lệ nhìn như không nhiều, nhưng Vệ Uyên tự mình biết rõ, phần lớn trong quyển sách này không phải là những đoạn vô nghĩa.

Hai quyển này giảng giải kỹ càng cấu trúc đạo pháp Thủy Nhận Thuật dòng chảy xiết, đồng thời phân tách nó thành mấy chục bộ phận lớn nhỏ. Cuốn thứ tư chỉ ra một vài kết cấu kỳ thật vô dụng, chỉ mang tính trang trí. Đến đây, Vệ Uyên bừng tỉnh đại ngộ, thảo nào mình cảm thấy cấu trúc đạo pháp của pháp thuật này to lớn hùng vĩ, lại còn có cả chim thú trùng văn, nhìn vào còn thấy đẹp mắt.

Kết cấu mang tính trang trí không chỉ vô dụng, mà còn thành công nâng cao độ khó thi triển đạo pháp này. Ví như, pháp thuật này vốn dĩ đệ tử Tứ Đẳng Xích Triều Tông đã có thể học được, nhưng sau khi thêm những thứ trang trí này, thì phải là cao tu Thái Sơ Cung mới có thể lĩnh ngộ.

Tiên quân Bùi Biển suy đoán, vào thời đại sư đồ chế, truyền miệng không ghi văn tự, những kết cấu trang trí này hẳn là do các lão sư tạo ra để phòng học trò.

Như vậy, đồ đệ học mấy chục năm không thành là chuyện bình thường. Đợi đến khi sư phụ sắp qua đời, nếu đồ đệ còn hiếu thuận, thì sẽ đem đạo pháp đã bỏ đi phần trang trí dạy cho đồ đệ. Nếu đồ đệ bất hiếu, vậy thì cứ để hắn ôm cái đạo pháp lớn mà vô dụng này sống qua ngày.

Nhưng mà, trời có gió mưa khó lường, không biết đời sư phụ nào đó chết sớm, chưa kịp truyền lại bí mật này, thế là mang theo vô số kết cấu đạo pháp trang trí cứ như vậy lưu truyền đến nay. Cấu trúc đạo pháp này cũng có chỗ tốt, nhìn vào thấy đẹp mắt, nhìn vào liền biết khó học, rất có phong phạm tiên thuật.

Vệ Uyên không hiểu là có một vài kết cấu rõ ràng là có công năng, vì sao tiên quân lại cho rằng đó là kết cấu trang trí.

Quyển thứ năm đơn giản giảng về ba kết cấu nhỏ, cho rằng một cái có thể loại bỏ, hai cái có thể cải tiến, đồng thời giảng giải kỹ càng nguyên lý. Vệ Uyên vừa xem qua đã học được bản c���i tiến của Thủy Nhận Thuật dòng chảy xiết, uy lực pháp thuật tăng lên một thành, có thể nói là cải tiến nhanh chóng và hiệu quả.

Giống như trước đây, Vệ Uyên học xong pháp thuật, còn phần nguyên lý thì một chút cũng không hiểu. Tiên quân chính là tiên quân, chỉ là một cỗ đạo lực nên cong lên hay cong xuống, mà ngài cũng có thể viết ra mấy ngàn chữ.

Cũng may, để chiếu cố những người hiếu học đời sau, Thính Hải tiên quân đã để lại một câu ở cuối sách: "Nếu có chỗ không hiểu, có thể hối đoái chuyết tác ⟨Đạo Pháp Kết Cấu Nguyên Lý⟩."

Lúc này, trong lòng Vệ Uyên chỉ hơi gợn sóng, lập tức hiến tế minh thổ, hối đoái đạo thư. Nhưng bộ ⟨Đạo Pháp Kết Cấu Nguyên Lý⟩ này lại phải đổi tận ba lần mới tính là hoàn chỉnh.

Nhìn hai mươi quyển sách trước mặt, Vệ Uyên chỉ còn cách mang một lòng đã chết, mở quyển thứ nhất ra.

Quyển này xem như tổng cương, giảng thuật diễn biến cấu trúc đạo pháp từ thượng cổ đến trung cổ, liệt kê tổng cộng ba mươi sáu loại kết cấu hạch tâm và bảy mươi hai loại kết cấu kỳ môn. Nếu Vệ Uyên có thể hiểu được hai mươi quyển sách này, thì hẳn là có thể học được một trăm lẻ tám loại đạo thuật, những đạo thuật quan trọng nhất ban đầu của nhân tộc đều ở đây.

Nếu có thể hiểu được……

Kỳ thật, dù có hiểu hay không, đạo thuật đều có thể học được, nhưng Vệ Uyên không cam tâm.

Hai mươi quyển sách này đã thoát ly Thủy Nhận Thuật, bắt đầu giảng giải nguyên lý cơ bản của cấu trúc đạo pháp, đã có chút gần sát đại đạo.

Tâm Vệ Uyên tĩnh như mặt nước, lật qua từng quyển, chỉ đọc hiểu qua loa đại khái. Sau khi xem xong, Vệ Uyên phát hiện quả nhiên còn phải hối đoái thêm bốn bộ sách nữa.

Vệ Uyên hiến tế minh thổ, hối đoái đạo thư, thế là trước mặt có thêm mười quyển sách.

Vệ Uyên mở ra xem, phát hiện sách quý ở tinh túy chứ không phải số lượng. Mười quyển này tùy tiện quyển nào cũng khó hơn hai mươi quyển trước cộng lại.

Những sách này bắt đầu từ nguyên lý ngũ hành của thiên địa, giảng giải bản chất của đạo lực, làm thế nào để xây dựng cấu trúc đạo pháp từ đạo lực, và một vài kỹ xảo xây dựng cấu trúc đạo pháp.

Vệ Uyên tuy không hiểu, nhưng trong lòng cảm khái, đây chính là đại đạo. Quả nhiên, càng gần sát đại đạo thì càng gian nan, những kỹ xảo được giảng giải phía sau đều là thuật, so với đạo thì không đáng nhắc tới.

Nhưng sau đó, tất cả những gì phải hối đoái đều là giảng giải sâu hơn về thuật.

Hiến tế minh thổ, hối đoái đạo thư.

Sau đó, Vệ Uyên phát hiện, thuật một chút cũng không đơn giản. Vệ Uyên không biết nó khó đến mức nào, dù sao là vô cùng khó khăn. Lần này, hơn ba mươi quyển sách này chẳng những không lặp lại, mà còn không nói nhảm, tất cả tinh hoa đều khiến Vệ Uyên xem không hiểu, thậm chí không biết vì sao mình không hiểu.

Tỉ như, từ Thủy Nhận biến thành Băng Nhận, nguyên lý biến hóa kết cấu trong đó, khiến Vệ Uyên bắt đầu hoài nghi toàn bộ thế giới, vô ý thức muốn xé nát mọi thứ trong tay ra xem.

Lúc này, cành nguyệt quế tiên an tĩnh cắm bên cạnh ngọn núi ngọc, hưởng thụ những khoảnh khắc tươi đẹp.

Sau đó, Vệ Uyên lại nhìn thấy một câu tựa như ma chú: "Nếu có chỗ không hi���u, có thể hối đoái chuyết tác……"

Hiến tế minh thổ, hối đoái đạo thư.

Hiến tế minh thổ, hối đoái đạo thư.

Hiến tế minh thổ, hối đoái đạo thư……

Khi đạo thư mới vào tay, Vệ Uyên mới biết được thuật chi đạo còn chưa tính là khó, thuật chi cực mới thực sự khó.

Tỉ như, trong một quyển sách giảng thuật về việc để tăng uy lực của một phiến Thủy Nhận đơn lẻ lên đến cực hạn, tiên quân đã chuyên môn nghiên cứu quá trình phi hành của một mảnh Thủy Nhận.

Trong mắt tiên quân, lúc này gió chính là nước, nước chính là gió. Tốc độ Thủy Nhận nhanh đến cực hạn, gió liền thành trở ngại lớn. Sau đó, cả quyển sách đều giảng về việc gió từ hai bên Thủy Nhận chảy qua như thế nào, sẽ tạo ra loại lực gì, hình dạng Thủy Nhận nào thích hợp nhất để phá gió, thậm chí làm thế nào để mượn những lực này để Thủy Nhận thay đổi phương hướng, vân vân và vân vân.

Mấy quyển này đều do Thính Hải tiên quân viết sau khi thành tiên.

Đến đây, Vệ Uyên đã hao phí hơn hai vạn huân công, hối đoái hơn hai trăm bảy mươi quyển đạo th��, chất đầy nửa gian phòng. Vệ Uyên bỗng nhiên minh bạch, hơn hai trăm quyển đạo thư này chính là một con đường thành tiên hoàn chỉnh.

Tiên quân không hề giấu giếm, đem đại đạo của bản thân hoàn chỉnh bày ra trước mặt mọi người. Đệ tử Thái Sơ Cung có đủ huân công đều có thể hối đoái, toàn bộ sách không có một quyển nào cần thiên công. Chỉ là Thái Sơ Cung từ trên xuống dưới đều lựa chọn làm như không thấy, không ai nhắc đến.

Dù sao, lực không bằng người không đáng xấu hổ, trí không bằng người mới là thật xấu hổ, đi theo con đường của Thính Hải tiên quân, dễ dàng khiến đạo tâm thất thủ, sinh ra tâm ma.

Vệ Uyên lặng lẽ đặt mấy quyển thuật chi cực trong tay xuống, bày biện chỉnh tề, sau đó đối diện với cả bộ sách mà vái một cái. Đứng trước chồng đạo thư này, Vệ Uyên cảm thấy mình giống như một thứ không có đầu óc, chỉ xứng làm tọa kỵ cho tiên nhân.

Hắn bỗng nhiên nghĩ đến, Hứa Văn Võ đã thổi phồng những thứ gọi là toán học cao cấp, vật lý cao cấp ở thế giới của mình lên đến mức thần kỳ, so với đạo đồ của tiên quân này, sợ là chẳng là gì cả.

Lấy lại bình tĩnh, Vệ Uyên mới bắt đầu hồi tưởng lại vì sao mình lại hối đoái toàn bộ con đường thành tiên ra. Lúc ban đầu, mình chẳng qua chỉ muốn học một đạo thuật tiến giai mà thôi.

Thủy Nhận Phong Bạo học được chưa? Học được rồi. Xem hiểu chưa? Vẫn chưa hiểu.

Học qua loa đại khái là điều tối kỵ trong tu tiên, cho nên Vệ Uyên vì muốn hiểu rõ, mới hối đoái một mạch xuống, cho đến khi không thể không đối mặt với thực tế băng lãnh rằng trí mình không bằng người.

Vệ Uyên bỗng nhiên minh bạch, có lẽ những đạo pháp tiến giai tương tự như Thủy Nhận Phong Bạo còn có rất nhiều, rất nhiều.

Hiện tại, Vệ Uyên đã biết tư lương thành tiên của Thính Hải tiên quân đến từ đâu.

Lúc này, không biết bao nhiêu tiền bối trong Thái Sơ Cung có một giá sách chuyên dụng để bày những đạo thư này trong thư phòng. Vệ Uyên tin rằng, tuyệt đại đa số chúng đều còn mới nguyên.

Bản dịch chương này được bảo hộ độc quyền tại truyen.free.