Một già một trẻ hai vị hòa thượng đi đến dưới chân Linh Sơn. Lão tăng quỳ xuống đất không dậy nổi, thân thể run rẩy, lộ vẻ vô cùng kích động.

Một vị La Hán gần chân núi Linh Sơn bỗng nhiên mở to mắt, chậm rãi quay người, cúi đầu nhìn lão tăng, chậm rãi nói: “Vi Sơn, ngươi đã trở về.”

Lão tăng quỳ rạp trên mặt đất, đáp: “Đệ tử vân du bảy trăm năm, có chút lĩnh ngộ, nay đã trở về.”

Vị La Hán kia khẽ động thân thể, dường như đang nhìn về phía lão tăng, nhưng trong đôi mắt lại thiếu một tia thần quang, có chút trống rỗng. Người quay đầu, giống như chỉ chuyển hướng về phía thanh âm phát ra, chứ không thực sự nhìn thấy lão tăng.

La Hán hỏi: “Nhưng đã có đáp án?”

“Chỉ ngộ được một nửa, biết phải làm sao độ mình, nhưng nửa còn lại vẫn chưa nghĩ ra. Bảy trăm năm qua, đệ tử nhìn khắp nhân gian xấu xí, có chỗ minh ngộ, nhưng vẫn chưa triệt để, luôn cảm thấy không nên từ bỏ tất cả thế nhân, thế là cải thành độ người hữu duyên, mới có chút sở ngộ. Chính vào lúc Phật tử giáng thế, đệ tử ngẫu nhiên tìm được một đệ tử, mệnh duyên thâm hậu, nhưng vì là Phật tử, cố ý mang về cho sư phụ xem qua.”

Vị La Hán kia không nhìn tiểu hòa thượng, chỉ nói: “Đã là Phật tử, ắt có Phật Đà chỉ dẫn. Mà ngươi vân du bảy trăm năm, đã khai ngộ, việc của ta ở nơi này đã xong, không còn lo lắng gì nữa. Rất tốt, rất tốt!”

La Hán trở về tư thái ban đầu, tòa sen bằng đá hình chữ nhật dưới thân bỗng nhiên hiện lên một tầng quang mang mạ vàng, hiện ra mấy chữ Phạn ngữ: Nam Vô Quan Nguyên Sơ La Hán.

Lão tăng lại làm lễ, đây là chín trăm năm qua, lần đầu tiên hắn biết được pháp hiệu của sư phụ mình.

Quang mang chợt lóe rồi biến mất, Phạn văn trên tảng đá biến mất, trên đá hiện ra mấy vết rách sâu hoắm, tựa hồ lúc nào cũng có thể vỡ vụn, nhưng lại bị một loại lực lượng vô danh trói buộc tại chỗ.

Lúc này, từ trên cao Linh Sơn vọng xuống một thanh âm rộng lớn: “Đã là Phật tử, sao không tiến lên?”

Tiểu hòa thượng có chút mờ mịt, lão tăng vội đẩy hắn một cái, tiểu hòa thượng loạng choạng bước về phía trước hai bước, liền đã đến dưới chân Linh Sơn.

Từ nơi này nhìn lên, chỉ thấy một vách đá dựng đứng thẳng đến cuối chân trời, trên vách đá vô số Phật Đà Bồ Tát La Hán đồng loạt phủ phục cúi đầu, nhìn xuống vị hòa thượng nhỏ bé phía dưới.

Tiểu hòa thượng bỗng nhiên sinh ra một loại sợ hãi không thể hình dung, nhưng lại không biết đang sợ hãi điều gì. Giờ phút này, vô số ánh mắt xuyên thấu qua thân thể hắn, không chỉ thấy rõ quá khứ, mà còn chiếu sáng cả tương lai.

Một vị Phật Đà trên đỉnh Linh Sơn bỗng nhiên động đậy, trong tay xuất hiện một chiếc bình bát và một chiếc cà sa, ném xuống, vừa vặn rơi vào tay tiểu hòa thượng.

Sau đó, thanh ��m rộng lớn kia vang lên: “Đã có kim thân, lại được pháp khí, thủ đoạn đầy đủ, ắt phải phục ma vệ đạo. Mạt pháp sắp đến, quần ma tề xuất, đã là Phật tử, phải khu trục yêu ma, để chính quả tự thành.”

Tiểu hòa thượng có chút mờ mịt, trong thoáng chốc cảnh vật trước mắt biến ảo, Linh Sơn mỹ lệ chói lọi đã biến mất, hắn lại trở về Đại Bảo Hoa Tịnh Thổ, trong điện nhỏ. May mắn bình bát và cà sa vẫn còn trong tay, khiến lòng hắn yên ổn hơn chút.

Lúc này, một lão tăng xa lạ đi tới, thấy Phật khí trong tay hắn, trên mặt lộ vẻ khác thường, nói: “Đã có Phật khí, ắt là Phật tử, ngươi theo ta, đến hậu sơn truyền công đàn tiếp nhận kim thân pháp tướng truyền thừa.”

Tiểu hòa thượng hỏi: “Sư phụ của ta đâu?”

“Vi Sơn sư huynh trần duyên đã hết, hiện đã về công đức Tịnh Thổ, từ đó giải thoát, đắc thanh tịnh cực lạc.” Lão tăng xa lạ bình tĩnh nói.

Trong lòng tiểu hòa thượng có chút bất an, nhưng giờ phút này tu vi của hắn còn thấp, không rõ vấn đề ở đâu, chỉ có thể theo lão tăng đi về phía sau núi.

……

Tại Ích Châu, Vệ Uyên vất vả lắm mới xử lý xong chồng chất công vụ như núi, đang chuẩn bị bế quan mấy ngày, đến Hoang Giới viết thêm vài đoạn ⟨Tam Giới Như Ý Kinh⟩, bỗng nhiên Chư Giới Phồn Hoa hiện ra một phương án mới, cần Vệ Uyên tự mình phê duyệt.

Hiện tại, sự vụ của Thanh Minh ngày càng phức tạp, nhưng phần lớn là sự vụ tính, công việc lặp đi lặp lại, những việc này Vệ Uyên đều đã phân xuống dưới. Còn những sự vụ mang tính bản gốc, khai thác, cần xác định phương hướng thì có phần giảm bớt. Liên quan đến phương hướng chỉnh thể, toàn bộ sẽ được đưa đến chỗ Vệ Uyên để thẩm định.

Mà kế hoạch này, là do Thanh Minh viện khoa học và Bách Nghề Công Trình viện liên hợp đưa ra, tên là ⟨Kim Đan Pháp Tướng Cải Cách Kế Sách⟩, người đề xuất gồm Hiểu Ngư, Phong Thính Vũ, Sừ Hòa, Từ Hận Thủy, Tôn Vũ, Nguyệt Mộc Khuê cư sĩ...

Với đội hình như vậy, Vệ Uyên tự nhiên vô cùng coi trọng, bỏ việc viết kinh, bắt đầu cẩn thận đọc.

Chư tu cho rằng, hiện tại số lượng đạo cơ mô bản của Thanh Minh rất lớn, việc cấp bách là tìm đường cho mấy chục vạn tu sĩ đạo cơ.

Năm đó, Thanh Minh mới thành lập, Vệ Uyên sáng tạo ra Tiên Kiếm Ngụy Nhật, mở ra dòng chảy đạo cơ mô bản, sau đó mấy chục năm, đạo cơ mô bản phát triển mạnh mẽ, số người tu thành đạo cơ tăng lên không chỉ gấp trăm lần.

Không nhìn chất lượng, chỉ nhìn số lượng, đó chính là tinh túy của Thanh Minh. Trước khi có Thanh Minh, toàn bộ Thái Sơ Cung chỉ có vạn đạo cơ, mà bây giờ Thanh Minh có hơn hai mươi vạn đạo cơ mô bản, gấp mấy chục lần so với tông môn bản địa của Thái Sơ Cung.

Đạo bản mô bản phổ cập toàn diện, cũng khiến nhiệt tình chú thể của phàm nhân tăng vọt chưa từng có, phần lớn phàm nhân đều cảm thấy mình có hy vọng thành tựu đạo cơ, bởi vậy chỉ cần có điều kiện, người người đều cố gắng chú thể.

Hiện tại, trong một trăm cư dân Thanh Minh, có mười lăm người là tu sĩ chú thể. Mà trẻ mới sinh đến sáu tuổi, tỷ lệ có tư chất chú thể cao đến bốn thành!

Tỷ lệ này không chỉ cao hơn bất kỳ quốc gia nào trong Cửu Quốc, thậm chí các thế gia tu tiên như Thất Tính Thập Tam Vọng cũng không có tỷ lệ bất thường như vậy.

Đạo cơ mô bản rõ ràng kéo theo sự tu luyện của phàm nhân, nhưng con đường tiếp theo lại không thông. Rất nhiều tu sĩ đạo cơ mô bản củng cố đạo cơ thành công, tiến vào đạo cơ trung kỳ, con đường liền đến hồi kết. Bọn họ mất đi động lực tu luyện, nhiều người bắt đầu lười biếng, tìm kiếm hưởng lạc và kích thích, từ đó gây ra nhiều vấn đề.

Những năm gần đây, theo thống kê của Khói Lửa Nhân Gian, số vụ án do tu sĩ đạo cơ mô bản gây ra tăng vọt hơn mười lần, việc tìm đường cho họ tiếp tục tu luyện cần được đưa lên nghị trình.

Chư tu cho rằng, hai đại pháp tướng “Vạn Vật Sinh” và “Vạn Hoa Kim Đan” cung cấp mạch suy nghĩ khai thác. Giống như đạo cơ, nếu không bắt buộc thần thông công năng cường lực, chỉ cần có đạo cơ là được, liền sinh ra đạo cơ mô bản.

Suy luận theo hướng này, nếu pháp tướng không yêu cầu linh tính hoàn mỹ sung mãn, chỉ cần có chút linh tính là được, độ khó tu thành pháp tướng cũng sẽ giảm đi đáng kể.

Về phương diện này, Vạn Vật Sinh và Vạn Hóa Kim Đan tu thành pháp tướng căn bản không chú trọng linh tính, ngay cả tạo hình tiên thiên cũng không cần, chỉ là một viên hoàn vô cùng đơn giản, bên trong ẩn chứa linh tính, cũng là pháp tướng. Cho nên chư tu gọi chung loại pháp tướng này là Kim Đan Pháp Tướng, đồng thời đưa ra tư tưởng về con đường phát triển tiếp theo.

Những tư tưởng này nói chung là kim đan càng ngày càng nhỏ, càng ngày càng lỏng, linh tính bên trong cũng càng ngày càng ít. Nhưng dù nhỏ dù sai, dù sao cũng là pháp tướng, mạnh hơn đạo cơ bình thường nhiều.

Kim Đan Pháp Tướng tự nhiên cũng có tuổi thọ thấp hơn nhiều so với pháp tướng bình thường, đại khái chỉ có ba trăm năm, nhưng vẫn dài hơn nhiều so với đạo cơ một trăm năm mươi năm.

Để bổ sung cho kế hoạch, còn đưa ra một con đường tà đạo: Phục Đan Phi Thăng Pháp.

Con đường tà đạo này dành cho những người có một tia hy vọng tấn thăng pháp tướng, cốt lõi là Thăng Tiên Trúc Cơ Đan mà Vệ Uyên vô tình luyện thành năm xưa. Đan này trải qua nhiều lần cải tiến của Từ Hận Thủy và Tri Đan Tán Nhân, dược tính ôn hòa hơn nhiều, công hiệu cũng kém hơn chút, nhưng giảm thọ cũng không hung ác bằng bản gốc của Vệ Uyên.

Hiện tại, một viên Thăng Tiên Trúc Cơ Đan có thể giúp tu sĩ trong thời gian ngắn tu thành Vạn Hoa Kim Đan hoặc Vạn Vật Sinh, đại giới là thọ nguyên chỉ còn bốn mươi năm, sau đó dùng các loại đan dược phụ trợ tu luyện nhanh hơn, tu thành Kim Đan Pháp Tướng trước bốn mươi tuổi, lập tức có thể có thêm hai trăm năm thọ nguyên.

Pháp này lấy đan dược làm chủ, lấy giảm thọ làm đại giá đổi lấy đường tắt tấn giai, tên là Phục Đan Phi Thăng Pháp.

Vệ Uyên lập tức nhìn ra tiềm năng của pháp này: Rất nhiều con em thế gia có thiên phú nhưng không thể chịu khổ, tu luyện dài dằng dặc là một sự tra tấn đối với họ, nên không muốn vì một tia hy vọng pháp tướng xa vời mà trả giá hơn nửa đời tu luyện buồn tẻ.

Mà Phục Đan Phi Thăng Pháp chính là phương án giải quyết tốt nhất cho họ, chỉ cần trả giá trăm năm thọ nguyên, có hơn nửa tỷ lệ tấn thăng pháp tướng, rất nhiều người sẽ nguyện ý đánh cược một phen.

Vệ Uyên còn có vô số thủ đoạn có thể tăng tỷ lệ thành công Kim Đan Pháp Tướng, bởi vậy pháp này rất có thể thực hiện.

Cẩn thận cân nhắc xong, Vệ Uyên giơ ngón tay lên, điểm vào ô đồng ý. Một chỉ này rơi xuống, từ đây mở ra thời đại Kim Đan Pháp Tướng của Thanh Minh.

Bản dịch chương này được truyen.free độc quyền phát hành.