Trong vương đình đã không còn nhiều Tinh linh. Số Tinh linh còn sót lại hoặc đã được sắp xếp trốn đến những nơi bí ẩn, hoặc vẫn đang canh giữ tại tuyến phòng thủ cũ. Có thể nói, giờ đây vương đình chẳng khác nào một tòa thành trống rỗng.

Nathar đánh giá vương đình của Tinh linh này. Không thể không nói, tuy cùng được gọi là Tinh linh, nhưng về mặt tập tính lại giống hệt nhau, nền văn hóa phát triển ra cũng có những nét tương đồng đáng ngạc nhiên.

Đương nhiên cũng có một vài điểm khác biệt. Ví như Tinh linh ở thế giới Tinh linh, văn hóa Cây cối chiếm phần lớn, phỏng chừng sau này sẽ còn gia tăng văn hóa Tinh Linh Vương, khiến tính xâm lược tăng mạnh, đồng thời cũng sẽ dẫn đến những biến đổi nhất định trong văn hóa.

Còn Tinh linh ở thế giới này, bởi nguyên nhân từ thần hệ Tinh linh, tín ngưỡng đối với thần linh đã ảnh hưởng sâu sắc hơn đến văn hóa. Vì lẽ đó, trong vương đình có thể nhìn thấy các kiểu kiến trúc với hoa văn được diễn biến từ nhiều ký hiệu của thần linh.

"Ảnh hưởng của thần linh lực..." Nathar khẽ động đuôi, quét đổ một mảng lớn bảo thạch trên kiến trúc vương đình. Sau đó, hắn nhấc móng vuốt, giẫm nát những bảo thạch đó dưới chân.

Nhưng khi quay đầu, hắn thấy Tiamat cũng đã đứng vững, thân hình cao hơn trước đó không ít.

Hai bên liếc nhìn nhau, rồi nhìn xuống lòng bàn chân đối phương. Sau đó, họ lại quay đầu nhìn về phía Maxk ở đằng kia. Bóng tối quanh Maxk không hiểu sao cũng đã vơi đi rất nhiều.

Ba người liếc nhau, lặng lẽ phân chia khu vực. Đồng thời, họ không ngừng có những động tác nhỏ, bắt đầu quan sát tình hình hiện tại.

Kiến trúc vương đình giàu tính nghệ thuật. Tài bảo không nhiều lắm, phần lớn chỉ để tô điểm cho vẻ đẹp.

Căn cơ cốt lõi của thần linh nằm ở tín ngưỡng. Khi một vị thần xuất hiện trên thế gian, sẽ tạo thành đủ loại ảnh hưởng, ví như tôn giáo chính là biểu hiện của ảnh hưởng đó.

Dù là chủ động hay bị động, loại ảnh hưởng này tiếp tục lên men, sẽ tạo thành các loại ảnh hưởng thứ cấp sâu sắc.

Giống như thế giới này, mọi căn cơ của thần linh đều dựa trên tín ngưỡng. Như vậy tất nhiên sẽ vì tranh đoạt tín đồ mà dẫn phát đủ loại vấn đề.

Tín ngưỡng là thứ khiến người ta an tâm. Trong một số thời kỳ nhất định, nó có thể trấn an lòng người, giúp con người an ổn sinh sống.

Nhưng bản chất của sự an tâm này là một sự trốn tránh. Khi tự bản thân không làm được điều gì, liền đem mọi thứ giao phó cho một tồn tại nào đó. Sau đó từ bỏ tư duy tự chủ, tự nhiên sẽ cảm thấy an tâm.

Chỉ cần ta đủ vô dụng, tự nhiên sẽ chẳng có ai để ý đến ta.

Một giáo hội có lẽ sẽ có một vài nhân tài không tệ, biểu hiện của họ nhìn qua rất khá.

Ví như Thánh Âm giáo hội còn xuất hiện các tu sĩ như Thánh Âm Tam Kiệt (hoa điệu một cái), Fra, v.v. Nếu quan sát kỹ, sẽ còn phát hiện không ít tu sĩ có phẩm chất khá tốt.

Tuy nhiên, số lượng tu sĩ coi như khá nhiều, nhưng nếu so sánh với toàn bộ quần thể tín đồ, sẽ phát hiện tu sĩ kỳ thực chỉ là một khâu trong sức ảnh hưởng của thần. Họ có lẽ rất quan trọng, nhưng về số lượng thì lại vô cùng ít ỏi.

Nathar đã quan sát các cư dân của Thánh Thiên Âm quốc. Sự cố hóa giai cấp của họ nghiêm trọng hơn tưởng tượng. Trong rất nhiều trường hợp, sự phát triển sáng tạo cũng chịu hạn chế cực lớn.

Bất cứ điều gì bất lợi cho tín ngưỡng đều sẽ bị chèn ép ở một mức độ nhất định.

Khác với các vị thần của thế giới người sói, những người không có nhu cầu rõ ràng về tín ngưỡng, ở thế giới này nếu không phải võ đạo xâm lấn xảy ra, phỏng chừng mô thức thế giới rất khó có bất kỳ thay đổi nào.

Cùng lắm thì thần thay đổi một nhóm, nhưng kết cấu vẫn là kết cấu cũ. Tín đồ vẫn chỉ có thể là tín đồ, vĩnh viễn là nhóm người bị bóc lột.

"Hoàn toàn không có chút tiến thủ nào." Nathar có nhận thức sâu hơn về ảnh hưởng của thần linh. Thần linh là một hiện tượng sùng bái xuất hiện khi sinh mệnh thể phát triển đến một trình độ nhất định.

Cuối cùng, khi năng lực sinh mệnh tự thân không đủ, tất nhiên sẽ tìm kiếm sự trợ giúp từ những tồn tại cấp cao. Sự tìm kiếm trợ giúp này trong tình huống đó là không có vấn đề.

Hoặc là khi lực lượng cá thể không đủ, thúc đẩy sức mạnh tập thể tụ tập, tạo ra những tồn tại mang đặc tính cấp cao.

Đây là một giai đoạn phát triển tất yếu. Nếu không, một cá thể văn minh mới sinh chưa chắc có thể chịu đựng được nhu cầu phát triển.

Nhưng khi giai đoạn phát triển đạt đến một trình độ nhất định, những tồn tại cấp cao từng phù hộ cho sự phát triển của văn minh đó lại trở thành một loại chướng ngại.

Sự tồn tại của họ định sẵn việc họ cần sức mạnh quần thể. Nhưng loại sức mạnh quần thể này sẽ càng ngày càng ít đi theo sự phát triển của cá thể văn minh.

Lực lượng của tồn tại cấp cao có thể không giảm đi, nhưng địa vị của họ lại giảm xuống rõ rệt.

Sự giảm xuống này chính là điều mà rất nhiều thần linh không mong muốn. Nếu như nói tác dụng ban đầu của thần linh là để phù hộ thế nhân, vậy đến khi phát triển đến một trình độ nhất định, họ đã trở thành chúa tể thế nhân.

Điều này không nhất thiết là nguyên nhân từ thần linh, ngược lại có thể là nguyên nhân từ thế nhân. Việc quá mức ký thác hy vọng vào thần linh, khiến tín ngưỡng nảy sinh lại đẩy thần linh từ vai trò "Người bảo vệ" sang "Kẻ thống trị".

Cuối cùng, "Kẻ thống trị" vì duy trì "Thống trị" của bản thân mà lại ức chế sự phát triển của thế nhân. Nếu để thần linh phát triển thêm một bước nữa, vậy cái gọi là thần linh cuối cùng sẽ giống như ký sinh trùng, ký sinh trong văn minh.

"Trừ phi có nguy cơ ngoại lai, khiến thần linh ngoài nhu cầu tín ngưỡng, còn có những nhu cầu khác. Đồng thời, gia tăng tranh đấu nội bộ giữa họ, cũng chính là để họ bắt đầu 'nội cuốn' (cuộc cạnh tranh khốc liệt nội bộ)."

"Thần linh càng 'cuốn' với nhau mạnh mẽ càng tốt. Như vậy địa vị của tín đồ mới có thể được nâng cao. Thần linh cũng sẽ từ vị trí Chúa Tể Giả, một lần nữa lùi về vai trò người che chở, thậm chí thoái hóa thêm một bước thành công cụ."

"Vị trí mà thần nên xác định rõ ràng nhất chính là công cụ. Là công cụ ph��c vụ cho con người. Một vị thần công cụ như vậy mới là con đường phát triển lành mạnh của thần đạo."

Nathar tiếp tục suy nghĩ miên man. "Thần" là một loại tồn tại mà một nền văn minh đang phát triển rất có thể sẽ sản sinh ra. Từ chỗ ban đầu là người che chở, phát triển thành Chúa Tể Giả, chính là bởi vì tinh thần mà thế nhân ký thác rất dễ trộn lẫn với sự ì trệ. Sự ì trệ này cũng có thể là sự sa đọa, vì lẽ đó thần linh cũng sẽ từng bước một phát triển theo hướng ký sinh trùng.

Thông thường mà nói, thần linh chỉ là sản phẩm mang tính giai đoạn. Theo sự tiến bộ của văn minh, sản phẩm này không nhất thiết phải biến mất, nhưng tuyệt đối cần phải thoái lui khỏi vị trí Chúa Tể Giả, thậm chí cả người phù hộ, dần dần phát triển theo hướng cá thể mang tính công năng.

Cuối cùng, khi mọi người đều như rồng, ai ai cũng có thể tự chủ bản thân, tín ngưỡng liền sẽ biến mất. Thần linh hoàn thành nhiệm vụ mang tính giai đoạn của lịch sử, có thể hoàn mỹ rời khỏi vũ đài.

"Đáng tiếc, quỹ tích phát triển chính xác lại không nhất định là quỹ tích mà mọi người lựa chọn." Nathar ngược lại có nhận thức hết sức rõ ràng về điều này.

Bất quá, lý luận này đặt trong thế giới người sói lại không quá chuẩn xác. Bởi vì thế giới ấy đều do thần linh sáng tạo, cá thể văn minh nội bộ ngay từ khi mới sinh ra đã gắn bó chặt chẽ với thần linh.

Một nền văn minh như vậy bản thân đã không mấy kiện toàn.

"Đương nhiên nếu ta giống như những người kia, họ ngược lại sẽ cho rằng ta không kiện toàn." Nathar là người chuyển sinh, có được sự quan sát từ nhiều thế giới. Nhờ đó mới có thể thoát ly giới hạn của thế giới, dùng góc độ phát triển văn minh để nhận thức sự tồn tại của thần linh.

Những người khác lại không như vậy. Sự phát triển của họ đã đi vào ngõ cụt của thần linh. Họ ngược lại không muốn tiến bộ, cho rằng loại ngõ cụt này là thiên đường hoàn mỹ.

Ngược lại, sự tiến thủ của văn minh lại trở thành dị đoan.

Dòng suy nghĩ này luân chuyển, công tích [Độc Thần Giả] của Nathar bắt đầu có chút chấn động.

Đồng thời, trên đảo Tinh linh, thần sắc của một sài lang nhân nào đó đột nhiên trở nên quỷ dị.

Tác phẩm này đã được chuyển ngữ độc quyền và cẩn trọng bởi truyen.free, kính mời chư vị thưởng lãm.