Đối với kiểu giáo dục này, Phương Chính vừa tán thành lại vừa không tán thành. Việc hoàn toàn mặc kệ đã khiến Phương Chính hoang dã suốt bao nhiêu năm, lớn lên với cái miệng lưỡi dẻo quẹo và thói chửi bậy. Mặc dù cậu cũng lĩnh hội được vài ba triết lý nhân sinh, đạo lý làm người, nhưng xét cho cùng, cậu vẫn chỉ là một đứa trẻ bình thường không được hưởng nền giáo dục cao cấp. Nhất Chỉ thiền sư có làm nhiều đến mấy, nếu trông cậy vào cậu tự mình lĩnh ngộ thì được bao nhiêu? Còn về phần tán thành, đó là bởi Nhất Chỉ thiền sư đã cho cậu một tuổi thơ vui vẻ, và quan trọng hơn là cậu vẫn giữ được bản tâm không thay đổi, vẫn là chính cậu, vẫn là Phương Chính năm nào!

Ngay cả khi hệ thống đột ngột xuất hiện, đặt lên cậu vài gông xiềng, nhưng rất nhanh sau đó chúng đã chẳng còn là mối bận tâm. Không thể mắng người ư? Mặc dù Phương Chính đôi lúc vẫn bộc phát một chút, nhưng việc không chửi mắng người dường như cũng chẳng gây trở ngại gì cho cuộc sống của cậu. Còn việc phải giữ phong thái đại sư trước mặt người khác, đối với Phương Chính mà nói, đây đã là điều bắt buộc. Dù thế nào đi nữa, giả làm một đại sư đích thực, tích lũy thêm công đức, tranh thủ sớm ngày hoàn tục!

Ngẫm về mình, rồi lại nhìn Hồng hài nhi, Phương Chính càng khẳng định phương hướng dạy dỗ của mình. Hiện tại Hồng hài nhi còn dữ dằn hơn cả cậu ngày xưa, cho nên nhất định phải răn đe thích hợp, đồng thời cưỡng chế kìm hãm cái suy nghĩ động một chút là muốn giết người của nó. Sau đó sẽ từng bước dẫn dắt, cảm hóa, còn lại thì xem bản thân nó lĩnh ngộ được bao nhiêu phần. Sớm lĩnh ngộ thì sớm giải thoát, muộn lĩnh ngộ thì cứ ở đây dưỡng lão tống chung cho Phương Chính vậy…

Nói thật, Phương Chính đối với Hồng hài nhi hung hãn này, cũng chẳng có mấy phần tự tin có thể cảm hóa được nó…

Bữa trưa, Hồng hài nhi căn bản không ăn, chỉ ngồi ngẩn người ở đó.

"Tịnh Tâm, sao con không ăn cơm?" Phương Chính hỏi.

Hồng hài nhi chống cằm, vẻ mặt ghét bỏ nhìn về phía trước nói: "Ăn đủ rồi, dù không nôn, nhưng mà… nhìn bọn họ ăn chẳng có hứng thú gì. Con thật không hiểu các người, mỗi ngày ăn mấy thứ này, chẳng lẽ không ngán sao? Cơm trắng, rau củ nhạt nhẽo thế này, làm gì có thịt ngon mà ăn. Sư phụ, con thấy tăng nhân trên Linh Sơn vẫn được ăn thịt mà. Sao đến chỗ sư phụ thì lại không thể ăn thịt? Chẳng lẽ sư phụ cũng bị cái lão yêu…"

Phương Chính: "Hả?!"

Hồng hài nhi lập tức sửa lời: "Bị Bồ Tát dụ dỗ rồi sao?"

Độc Lang nghe xong, cũng lén lút nhìn về phía Phương Chính. Tinh Mễ dù ngon thật, nhưng Độc Lang suy cho cùng vẫn là sói, đối với thịt vẫn còn chút thèm muốn.

Phương Chính biết, Độc Lang chắc chắn đã sớm nghĩ đến vấn đề này, chỉ là không dám hỏi mà thôi. Nay Hồng hài nhi đã đề cập chủ đề này, cậu cũng không ngại nói rõ một chút.

Phương Chính đặt đũa xuống, ngồi thẳng người nói: "Các con có biết, vì sao tăng nhân không ăn thịt không?"

Hồng hài nhi đảo mắt một cái nói: "Biết thì còn hỏi sư phụ làm gì?"

Phương Chính cũng chẳng bận tâm đến nó, nhìn Độc Lang, Khỉ và Sóc. Ba đứa này quả nhiên đều lắc đầu. Lúc này Phương Chính mới tiếp tục nói: "Kinh Phật ghi rõ ràng rằng: Phật giáo không có quy định ăn chay. Điều Phật gia cấm là 'ăn mặn'. 'Ăn mặn' này không phải là khái niệm hiện tại của chúng ta, chỉ các loại thực phẩm động vật như gà vịt, thịt cá. Cái mà chúng ta bây giờ gọi là 'ăn mặn' thì Phật giáo gọi là 'tanh', chứ không phải 'ăn mặn'. Chữ 'mặn' (葷) trong kinh Phật không đọc là 'mặn' theo nghĩa thông thường, mà đọc là 'huân', ý chỉ mùi nồng của rau củ. 'Ăn mặn chính là những loại rau củ có mùi nồng'. Giải thích cụ thể hơn: 'Như Phật tử không được ăn ngũ tân. Tỏi, hành, từ hành, lan hành, hưng cừ là ngũ tân'. 'Ăn mặn' chính là năm loại rau củ này. Cần chú ý, ngũ tân ở đây không chỉ đích danh những loài rau củ cụ thể, mà là ám chỉ tất cả các loại rau củ có vị cay nồng, kích thích. Bởi vậy, chỉ cần là rau củ có vị cay độc, kích thích, đều không được ăn.

Chữ 'mặn' (葷) có bộ thảo (艸) ở trên đầu mà không có bộ nhục (肉) ở bên cạnh, điều đó cho thấy ý nghĩa nguyên thủy của 'ăn mặn' là thực vật chứ không phải động vật. Vì vậy, trước đây hòa thượng được phép ăn thịt.

Nhưng mà, luôn có ngoại lệ.

Đến hơn 1400 năm trước, vào thời Nam Triều, dưới triều Lương Vũ Đế Tiêu Diễn, mọi chuyện đã có sự thay đổi.

Tiêu Diễn bản thân vốn là một Phật tử. Ông sùng bái Phật pháp đến mức nào ư? Để được xuất gia, ông có thể nói là đã vắt óc suy nghĩ đủ mọi cách. Thiên hạ có thể không cần, giai nhân hậu cung có thể từ bỏ, chỉ cần được xuất gia là được, thậm chí còn tự xưng là "Tam bảo nô". Đáng nói hơn, để được an tâm làm hòa thượng, ông còn tự hiến mình cho chùa chiền, cụ thể là ngôi chùa Đồng Thái khi ấy.

Vấn đề là, người cai quản thiên hạ lúc bấy giờ chỉ có Hoàng đế, mà cũng chẳng có vị phó Hoàng đế nào có thể quản lý triều chính trong khi Hoàng đế đang niệm kinh. Trong chốc lát, cả quốc gia đều rối loạn. Các vị đại thần cũng đành chịu, hết họp lớn đến họp nhỏ không biết bao nhiêu lần, bởi cho dù Hoàng đế có tùy hứng đến mấy, quốc gia vẫn phải có người quản lý chứ! Thế là mọi người vắt óc suy nghĩ, cuối cùng chỉ tìm ra một biện pháp: chuộc Hoàng đế về!

Thế là, những đại thần này cầm tiền đến chùa Đồng Thái, rồi ép buộc chuộc Hoàng đế Tiêu Diễn về. Nhưng Hoàng đế này cũng thật kỳ lạ, "Ngươi chuộc ta ư? Vậy ta lại tự hiến mình!". Các đại thần cũng chiều theo ông, "Ngươi bỏ thì chúng ta chuộc!". Dù sao tiền cũng là của quốc gia!

Cứ thế, cả hai bên đều không ai nhường ai, ngược lại làm lợi cho chùa Đồng Thái. Chùa Đồng Thái thấy tình hình này cũng chẳng phải cách hay! Hoàng đế đương triều sùng Phật, lỡ sau này đổi Hoàng đế mới, thấy chướng mắt hoặc thấy chùa có tiền, không chừng sẽ giáng họa lên họ. Thế nhưng, Tiêu Diễn một lòng muốn làm hòa thượng, chẳng ai có thể làm gì được ông.

Qua đó có thể thấy Tiêu Diễn si mê Phật pháp đến nhường nào. Sau này ông đọc sách thấy có nói về cấm sát sinh, liền nghĩ rằng: cấm sát sinh, chỉ cấm giết thôi thì chưa đủ. Không có mua bán thì không có sát hại, không ai ăn thì ai còn giết? Thế là ông ban bố lệnh cấm, cấm tăng nhân khắp thiên hạ ăn thịt, đồng thời nâng quy định này lên tầm cả trời đất, thần minh, tổ tông cũng phải hưởng thụ đãi ngộ của hòa thượng. Nói cách khác, sau này khi cúng tế trời đất, thần minh, tổ tông, cũng không được dùng tam sinh (ba con vật sống: trâu, dê, lợn) hay đầu heo thật, mà tất cả đều phải đổi thành đầu heo, thịt heo làm từ bột mì.

Cũng từ đó, quy định tăng nhân không ăn thịt mới ra đời. Tuy nhiên, Nam Triều dù sao cũng chỉ tồn tại trong vài năm, lại chưa từng thống nhất cả nước, nên sức ảnh hưởng chưa đủ để chi phối hậu thế.

Tuy nhiên, về sau khi Cưu Ma La Thập dịch kinh Phật, đã đưa điều cấm ăn thịt vào giới Bồ Tát. Trong khi đó, nguyên bản giới Bồ Tát thì đã thất truyền từ lâu, hậu nhân chỉ thấy những bản dịch giới Bồ Tát của Cưu Ma La Thập, cho nên đương nhiên là thấy có giới cấm ăn thịt. Nhưng đây cũng chỉ là đề xướng, không phải quy định bắt buộc, dù sao Cưu Ma La Thập cũng cưới biểu muội của mình làm vợ đấy thôi. Mặc dù vậy, đây cũng là khởi đầu cho việc tuyên truyền rộng rãi, và nó đã có sức ảnh hưởng cực lớn.

Việc hòa thượng không được ăn thịt trở thành quy định bắt buộc là vào thời Đường, khi Thiền Tông đại thịnh. Trong Thiền Tông đã quy định rõ ràng rằng hòa thượng không thể ăn thịt, nhưng lúc ban đầu chỉ áp dụng cho võ tăng. Về sau, yêu cầu đó mới được áp dụng cho tất cả tăng nhân.

Cho dù như vậy, việc hòa thượng có được ăn thịt hay không vẫn tùy thuộc vào từng tình huống khác nhau, được phân biệt đối xử, chứ không thể đánh đồng tất cả.

Phật giáo chia thành Đại Thừa và Tiểu Thừa. Đại Thừa là hết lòng độ người, lấy việc tự độ làm phương tiện để độ nhân, cho nên không được ăn bất kỳ loại thịt nào. Đây cũng chính là lý luận của Tiêu Diễn năm xưa: không có ăn thì không có giết.

Tiểu Thừa thì chỉ cầu tự độ, không cầu độ người, nên được phép ăn ba loại "Tịnh nhục". "Ba tịnh nhục" là: "một là mắt ta không thấy kẻ giết; hai là không nghe thấy kẻ giết vì ta; ba là không nghi ngờ kẻ giết vì ta".

Đối với "Tỳ Khưu bị bệnh", tức hòa thượng đang bệnh, sẽ được thực hiện chính sách nhân đạo, đặc biệt chiếu cố, cho phép ăn bất kỳ loại thịt nào. Hiện nay, các tăng nhân ở các quốc gia như Thiên Trúc (Ấn Độ), Sri Lanka, cùng các tăng nhân thuộc dân tộc thiểu số ở Trung Quốc như người Hồi, Tạng, Thái, v.v., đều được phép ăn thịt."

"Sư phụ, con hiểu rồi! Chúng ta là Phật giáo Đại Thừa, đúng không ạ? Chúng ta muốn độ người, cho nên không thể ăn thịt!" Con sóc là đứa đầu tiên giơ móng vuốt lên kêu.

Bản dịch này là một phần của Truyen.free, xin quý vị độc giả hãy tôn trọng bản quyền và không sao chép trái phép.