Con người có ba hồn bảy vía, trong đó hai hồn thiên địa thường ngụ bên ngoài, chỉ có Mệnh Hồn là trú ngụ trong thân thể.

Thế nhưng, muốn Mệnh Hồn hợp nhất và thức tỉnh thất phách thì cần phải giác ngộ từ sớm, trong khi thất phách của người thường đều vô thức ẩn sâu trong cơ thể. Nếu là người đã chết, thất phách sẽ tan biến. Song, nếu ý chí của người đó cực kỳ kiên cường, thì vẫn có thể miễn cưỡng duy trì khí trường trước khi chết. Loại khí trường này chính là tần suất khí trường khi cả thân thể và thần thức cùng tồn tại, nó có thể giữ lại một phần thất phách đã thức tỉnh.

Nếu loại khí trường này còn tồn tại, thì trong khoảng thời gian ngắn, tàn phách vẫn có thể tiếp tục duy trì sự tồn tại của thần thức, và ký ức của người đó sẽ giữ lại phần mạnh mẽ nhất, thường hóa thành lệ quỷ, hung hồn.

Tuy nhiên, loại khí trường này thường chịu tác động bởi cương phong mà thay đổi chậm rãi, đặc biệt là khi bị những luồng năng lượng cấp độ mạnh mẽ xung kích và phá hoại, ví dụ như lôi điện trên bầu trời.

Một khi tần suất khí trường biến hóa, nếu không thể duy trì tần suất ban đầu, thì lệ quỷ, hung hồn tự nhiên cũng sẽ triệt để biến mất.

Ngoài ra, còn có một loại phương thức tồn tại chính là cương thi. Cương thi lại có những điểm khác biệt so với lệ quỷ, hung hồn. Lệ quỷ, hung hồn là thần thức còn sót lại của người sau khi chết, hình thành do tần suất khí trường có thể giữ vững bất biến, vì vậy chúng thường bị giới hạn ở một nơi nào đó, một khi rời khỏi nơi đó liền có thể tiêu vong.

Sự hạn chế của cương thi lại nhẹ hơn nhiều. Cương thi là do sản sinh thi biến, dẫn đến việc hình thành một khí trường kỳ lạ bên trong thi thể. Thế nhưng, thường thì thi biến xảy ra sau khi chết, do đó khi cương thi hình thành, thần thức của người đã dần tan biến, ký ức cũng theo đó mà gần như tiêu vong hết, chỉ còn sót lại một chút bản năng vẫn tồn tại.

Sau khi thi biến, dù trong cơ thể cương thi có thể tạm thời hình thành tần suất khí trường cung cấp cho thần thức tồn tại, nhưng linh trí đã mất đi hơn phân nửa, và chỉ có thể bị bản năng còn sót lại khống chế.

Lệ quỷ và cương thi khác nhau. Lệ quỷ ngay từ đầu đã không còn thân thể, chỉ cần phá hủy khí trường xung quanh nơi chúng tồn tại hoặc thay đổi tần suất khí trường gần đó, liền có thể khiến chúng tiêu vong. Thế nhưng, lệ quỷ vẫn còn một phần ký ức và có linh trí, vì vậy chúng có thể chủ động tu luyện. Đến một mức độ nào đó mà nói, nguyên thần của tu đạo sĩ mượn binh giải mà ẩn thoát chính là một dạng tồn tại tương tự lệ quỷ, hung hồn.

Trong khi đó, cương thi vẫn còn thân thể, muốn khiến chúng tiêu vong, trước tiên phải phá hủy thân thể của chúng. Cương thi cấp thấp chỉ thuần túy dựa vào bản năng ẩn sâu bên trong; bản năng đó thúc giục chúng, hễ thấy người sống là phần lớn sẽ muốn cắn nuốt. Điều này là bởi vì tần suất khí trường của người sống hấp dẫn bản năng cương thi, hơn nữa, máu tươi và óc đều chứa dương khí, có tác dụng cải thiện thể chất cương thi, đẩy nhanh quá trình sản sinh linh trí.

Cương thi có bảy cấp bậc: cương thi thường, thiết cấp, đồng cấp, ngân cấp, kim cấp, Dạ Xoa, Quỷ Vương. Từ thiết cấp trở lên, linh trí bắt đầu được phục hồi, chúng biết cách thu nạp ánh trăng tu luyện vào ban đêm. Mỗi một cấp linh trí đều có sự nhảy vọt rõ rệt; đến hai cấp cuối cùng là Dạ Xoa và Quỷ Vương, linh trí đã được phục hồi hoàn toàn. Chẳng qua thân thể vẫn tồn tại dưới hình thái âm chất sau khi chết, ngoài điểm đó ra, thực lực của chúng không hề thua kém một tu sĩ tu đạo lâu năm.

Ngay cả trong Cửu tông Tà đạo, Luyện Thi tông nổi danh với thuật khống thi, bảo vật trấn phái cũng chỉ là mười hai cụ kim thi mà thôi. Ngoài ra, một Thần Thi cấp Dạ Xoa khác chỉ có Tông chủ Thiên Thi Đồng Tử mới có thể khống chế, mà không ai biết Thiên Thi Đồng Tử đã làm thế nào để tránh khỏi sự phản kháng của một Dạ Xoa có linh trí đã phục hồi hoàn toàn, đạt đến cảnh giới Thiên Nhân giai sơ giai của Vô Thượng Thường Dung Thiên.

Cho nên, một khi thi biến xảy ra, thường là một tai họa không thể tránh khỏi, cần phải xử lý cẩn thận.

Điểm kỳ diệu của Cản Thi phù của Đàm gia chính là ở chỗ người sáng chế ra lá bùa này ban đầu đã có được một phù kinh, thông hiểu một phần phù văn, lại hàng năm tiếp xúc với thi thể, dần dần hiểu được tần suất đặc thù trong thời khắc sinh tử, lúc này mới có thể sáng chế ra lá bùa này.

Dùng lá bùa này dán lên trán thi thể, liền có thể mượn sức mạnh phù văn làm giảm đi sự suy yếu thần thức do cương phong gây ra, đồng thời duy trì trạng thái ổn định của thi thể, phong bế bản năng còn sót lại bên trong thi thể. Sau đó, tiếng chuông của Nhiếp Hồn Linh sẽ mô phỏng ra tần suất tương tự khí trường của thi thể, từ đó hình thành sự giao tiếp.

Vì vậy, nói trắng ra, Cản Thi phù cũng chẳng có gì quá đỗi thần kỳ. Chẳng qua là thông qua lá bùa này khiến thi thể tạm thời ở trạng thái cương thi sau thi biến, sau đó dùng Nhiếp Hồn Linh "nói cho" cương thi rằng phía trước có người sống mà chúng muốn cắn. Như thế, cương thi tự nhiên sẽ đi theo tiếng chuông, tạo thành kỳ cảnh đuổi thi.

Về phần khi đuổi thi, người Đàm gia tự nhiên sẽ mặc thi quần áo đặc chế. Trên áo cũng vẽ những linh phù tương tự Cản Thi phù, có thể khiến cương thi cảm thấy không có khí tức người sống, lầm tưởng là đồng loại cương thi.

Chỉ cần gỡ bỏ Cản Thi phù khỏi thi thể đang được đuổi, trạng thái thi biến liền biến mất. Thi thể được đuổi rốt cuộc vẫn chưa trải qua thi biến thực sự, vì vậy bản năng còn sót lại không mạnh, không có linh phù ủng hộ, cũng sẽ biến trở lại thành một khối thi thể.

Bí mật đuổi thi của Đàm gia đại khái là như vậy. Thế nhưng, loại đuổi thi này nói cho cùng là một kiểu lợi dụng kẽ hở. Nếu Cản Thi phù dán trên trán thi thể quá lâu, cũng có khả năng thật sự xảy ra thi biến, hình thành cương thi. Vì vậy, việc đuổi thi đều có thời gian hạn chế, phải đưa thi thể từ nơi này đến nơi kia trong một s�� ngày nhất định. Trên đường đi, khi không đuổi thi, còn phải tùy theo tình huống mà tạm thời gỡ bỏ linh phù lúc nghỉ ngơi dọc đường.

Việc gỡ bỏ bùa trong bao lâu hoàn toàn dựa vào kinh nghiệm. Thời gian gỡ bùa quá ít, có khả năng hình thành thi biến. Ngược lại, nếu thời gian gỡ bùa quá lâu, tần suất khí trường trong thi thể sẽ triệt để thay đổi, đến cả chút bản năng còn sót lại cũng không thể giữ được, vậy thì thật sự biến thành một khối thi thể chờ đợi thối nát, người đuổi thi chạy đến nửa đường đành phải vứt bỏ thi thể.

Điều Khổng Chương cảm thấy hứng thú chính là cái tần suất sinh tử liên quan đến Cản Thi phù này. Dựa theo phù ý của Cản Thi phù, con người khi chết đi cũng không phải là tiêu vong hoàn toàn, thực tế chỉ là một sự thay đổi tần suất.

Sinh linh lấy vật chất (thân thể) làm nền tảng, tập trung năng lượng hình thành tần suất đặc biệt, từ đó tồn tại.

Sở dĩ mỗi loại sinh linh lại khác nhau, chính là bởi vì, nếu phân giải tần suất này vô hạn xuống, thì tần suất khí trường và hình thái vật chất tạo thành sinh linh sẽ là bất đồng.

Cũng giống như việc một người cầm một quả trứng gà và một quả ớt xanh, đó không phải là món trứng tráng ớt xanh. Chỉ khi đập trứng gà ra, trộn đều với ớt xanh, rồi xào thành bánh trứng, mới gọi là trứng tráng ớt xanh.

Nhưng nếu đổi ớt xanh thành cà chua, đổi thành những vật khác, thậm chí chỉ là trứng tráng không, thì món trứng gà xào ra cũng sẽ khác nhau.

Từ khi sinh ra, theo sự trưởng thành của sinh linh, khí huyết song vượng, quá trình này diễn ra theo quỹ tích hình parabol. Loại tần suất này từ yếu đến mạnh, rồi lại yếu dần, cho đến khi triệt để biến mất.

Sau khi chết, loại tần suất này thay đổi, nhưng không hề đại biểu cho sự tiêu vong hoàn toàn. Chẳng qua là năng lượng không thể vận hành thông suốt, tần suất nằm trong quá trình yếu đi rồi dừng lại. Cuối cùng, tần suất sẽ chịu ảnh hưởng bởi đại tần suất trong trời đất, dần dần bị đồng hóa; chỉ khi đồng hóa xong mới là tiêu vong thực sự, cái gọi là "trở về với tự nhiên".

Tu đạo chính là nghịch chuyển quá trình này, kéo dài vô hạn sự tồn tại của tần suất khí trường Trường Sinh, duy trì nó ở đỉnh điểm của đường parabol, thậm chí theo đuổi việc biến đường parabol thành một tia phóng về phía trước, vĩnh viễn không suy giảm, đó chính là Trường Sinh.

Thế nhưng, trừ phi tu luyện đến cảnh giới cực cao hoặc có phương pháp cực kỳ đặc thù, nếu không, sinh linh vẫn không thể thoát khỏi thân thể, bởi vì thân thể là trạm trung chuyển hấp thu và chuyển đổi năng lượng.

Đạo tu luyện liền có hai phương hướng như vậy. Một là tu luyện thần thức, rèn luyện tần suất thần thức đến mức cực kỳ kiên cường, để dù nhục thân hủy hoại, thần thức cũng có thể không tiêu tan trong khoảng thời gian ngắn, từ đó chủ động đầu thai chuyển thế hoặc đoạt xá.

Phương hướng khác lại là theo đuổi việc tăng cường vô hạn năng lực của nhục thân mình, khiến nó kiên cố không thể phá vỡ. Điều này tự nhiên cũng sẽ trì hoãn thời gian suy giảm và tiêu vong của tần suất, đồng thời tăng cường năng lực hấp thu và chuyển đổi năng lượng, từ căn bản nâng cao cường độ của tần suất.

Lá Cản Thi phù này tuy thô ráp, nhưng cũng không hề thua kém tấm Ngự Không phù được vẽ bằng địa phù văn trên tay Khổng Chương. Bởi vì cả hai đều giống nhau ở chỗ đã mở ra trước mắt hắn cánh cửa thông đến hai thế giới khác biệt: một cái liên quan đến bí mật không gian, cái còn lại là thời khắc sinh tử.

Mặc dù hắn vẫn chưa thể thấu hiểu hoàn toàn bí mật của cả hai, nhưng không thể nghi ngờ lá Cản Thi phù này lại tương đối dễ hiểu hơn một chút.

Ít nhất, Khổng Chương đã giải được phù ý, biết rằng nó không sai. Thế nhưng, tần suất sinh tử liên quan đến bí mật của sinh linh, chỉ dựa vào chút ít này thì vẫn còn kém xa lắm.

Độc giả thân mến có thể tìm đọc trọn vẹn chương truyện này tại trang truyen.free.