Tạ Trường Thắng cười đắc ý, còn Ngô Quảng thì giữ im lặng.

Các đế quốc quan ngoại như Đông Hồ và Ô Thị vốn dĩ rất nghèo. Thời gian trước, chứ nói gì đến tài nguyên tu hành, ngay cả phần sắt gắn trên mũi tên cũng cần những vương triều Trung Nguyên này "ban ân".

Các quốc gia do những dân tộc du mục này lập nên phải trả một cái giá rất lớn mới có thể thông qua một số cuộc mậu dịch biên cảnh được cho phép để có được vật tư khan hiếm, hơn nữa, kiểu trao đổi này thường không sòng phẳng.

Nói một cách đơn giản, dù các vương triều Trung Nguyên có thay đổi thế nào, cũng không một vương triều nào muốn các quốc gia bên ngoài quan ải này hùng mạnh.

Vì vậy, trong lịch sử, các vương quốc hoang dã bên ngoài Âm Sơn, các tu sĩ từng chỉ dựa vào "Thiên Thiết" và "Thiên Ngọc Tủy".

"Thiên Thiết" thực chất là vẫn thạch. Một số vẫn thạch trong quá trình rơi xuống, kết hợp với Thiên Địa Nguyên Khí, bùng cháy mạnh mẽ, tạo thành kết cấu đặc biệt tinh vi, mang đến sức mạnh đặc biệt, làm nên một số binh khí truyền kỳ của Đông Hồ và Ô Thị.

"Thiên Ngọc Tủy" thực chất là một số đá mã não bình thường, trải qua vô số năm phong hóa, tàn lưu lại phần tinh túy nhất.

Trong những ngọc tủy này, có loại có tính chất cực kỳ cứng rắn, có thể dùng làm mũi tên phá giáp và mũi thương; có loại lại có thể kỳ lạ kết hợp với Thiên Địa Nguyên Khí, dùng để chế tạo Phù khí.

Hơn ngàn năm qua, rất nhiều khổ tu sĩ đã chọn bộ hành tu hành tại những vùng hoang vắng không người, không chỉ để rèn luyện ý chí và huyết nhục của mình, mà một trong những nguyên nhân quan trọng nhất là, trong những vương quốc này, những nguyên vật liệu Phù khí vô cùng mạnh mẽ chính là được tìm thấy trong quá trình tu hành kiểu này.

Đây là sự thăm dò từng bước một đối với những vùng đất đai cằn cỗi.

Các khổ tu sĩ Đông Hồ phần lớn có vài món Phù khí trên người, nhìn bề ngoài thì không hề nghèo khó, nhưng thực chất đây đều là truyền thừa từ rất nhiều tu sĩ, truyền đến tay họ. Hoàn toàn không giống với những địa điểm tu hành có lịch sử lâu đời như Trường Lăng, nơi mà rất nhiều tu sĩ rời núi trên người cũng chỉ có vài món bảo bối, nhưng kiếm khí trong sơn môn lại chất thành núi.

Những khổ tu sĩ đó, có thể nói là đem toàn bộ gia sản khoác vác trên người. Đến khi đại nạn của họ buông xuống, họ sẽ tìm được truyền nhân phù hợp, rồi truyền xuống những vật này. Nếu đệ tử của họ may mắn, đến đời sau có thể có thêm một hai món bảo vật. Nếu không may, nói không chừng những thứ đồ rơi vào tay họ đều bị hư hại hoặc mất đi trong chiến đấu.

Chính hoàn cảnh tu hành cằn cỗi như vậy mới tạo nên pháp môn tu hành đặc biệt của những khổ tu sĩ này.

Họ không hề truy cầu những thiên tài địa bảo ẩn chứa lượng lớn Linh khí, mà đa phần bắt tay vào từ phương diện tinh thần ý chí. Bí pháp của họ phần lớn là nâng cao cảm giác của bản thân. Một số cường giả có Niệm lực gần như hình thành thực chất, nhờ đó, họ có thể cảm nhận xa hơn so với tu sĩ bình thường, có thể từ Thiên Địa Nguyên Khí mỏng manh, tận khả năng rút ra nguyên khí hữu dụng cho mình.

Nếu nói đùa thì, cảm giác mạnh mẽ còn có thể giúp họ có cơ hội nhặt được càng nhiều tài liệu tu hành hơn.

Những tu sĩ mạnh mẽ này cứ như những người thu nhặt phế liệu rách rưới. Đây quả thực là sự bất đắc dĩ dưới sự liên thủ chèn ép của tất cả vương triều Trung Nguyên. Nhờ những khổ tu sĩ có ý chí siêu phàm này mà quốc gia mới có thể chống đỡ, chống cự sự xâm nhập của các vương triều Trung Nguyên. Trong dòng chảy lịch sử, thậm chí thỉnh thoảng còn có cơ hội tiến vào Trung Nguyên cướp bóc. Điều này đủ để khiến người ta cảm thấy kính nể những khổ tu sĩ đó.

Ngô Quảng trầm mặc, nhưng trong lòng thì có chút run lên.

Những lời Tạ Trường Thắng nói, trong lịch sử chưa từng có ai làm như vậy, bởi vì không một quyền quý nào sở hữu tài nguyên kinh người sẽ nhớ đến việc ban phát đủ đầy cho một đám khổ tu sĩ đã quen "khao khát".

Không một quyền quý nào có được tài nguyên tu hành kinh người lại như Tạ Trường Thắng mà phá sản và hồ đồ đến thế.

Thậm chí căn bản không ai nghĩ tới sẽ làm như vậy.

Nhưng nếu thực sự làm như vậy, sẽ mang đến sự thay đổi như thế nào?

Ngô Quảng có chút khó có thể tưởng tượng.

Quận Giao Đông bao gồm cả sản vật từ biển khơi, vô số kỳ trân dị bảo đối với các vương triều Trung Nguyên mà nói đều là tài nguyên tu hành kinh người. Còn đối với giới tu hành Đông Hồ, vốn đã "ăn mặc tiết kiệm" tới cực điểm mà nói, một số thứ mà đối với các vương triều Trung Nguyên thậm chí chỉ có tác dụng trang trí, đều được họ lợi dụng đến mức tối đa, là tài nguyên tu hành cực tốt trong mắt họ.

Tỷ như một số hồng san hô, một số vỏ sò hến dưới biển sâu, một số hải mã có niên hạn sinh trưởng đủ lâu, trân châu, vân vân.

Những thứ đồ vật mà ở các gia đình phú quý tại quận Giao Đông đâu đâu cũng có, thậm chí ở Đông Hồ lại là bí bảo, thậm chí còn không đủ để hỗ trợ tu hành. Rất nhiều đều là do dân chăn nuôi dùng cả đời tích góp để giao dịch đổi lấy, sau đó cung phụng cho những khổ tu giả này.

Đáp lại, những khổ tu giả này giúp họ loại bỏ ốm đau, xua đuổi mãnh thú trong Hoang Nguyên, bảo hộ họ bình an.

Có những người có tiềm chất tu hành nhưng lại vì tài nguyên có hạn mà không cách nào tu hành. Nếu Tạ Trường Thắng cứ vậy vô cùng hào phóng đặt những vật này trước mặt họ, hắn, kẻ phá gia chi tử nổi tiếng nhất Quan Trung, chỉ e rằng sẽ trở thành Phật sống trong lòng người dân ở rất nhiều vùng biên hoang phía sau Âm Sơn sao?

"Ngẫm lại đều cảm thấy thú vị a."

Nhìn Ngô Quảng bề ngoài trầm mặc, nhưng nội tâm lại rộng lớn mạnh mẽ, ầm ầm sóng dậy, Tạ Trường Thắng cũng hơi say mê, thán phục ý nghĩ của mình quả nhiên độc nhất vô nhị trên đời.

"Muốn nhân tiện tạo thế cho nàng sao?" Ngô Quảng nghĩ nghĩ, rồi hỏi câu đó. Hắn biết Tạ Trường Thắng có một điểm khác biệt so với nhiều người khác: nói là sẽ làm thì nhất định làm, chứ không chỉ là nói suông.

Sau biến cố Dân Sơn Kiếm Tông tại Trường Lăng ngày xưa, tung tích của Sách Lãnh, Bách Lý Tố Tuyết cùng những người khác vẫn là điều được tất cả tu sĩ chú ý nhất. Còn người nhà họ Tạ, điều quan tâm nhất đương nhiên là trưởng nữ Tạ Nhu của họ.

Chỉ là mấy ngày trước, có tin tức xác thực đến, sau biến cố Trường Lăng ngày xưa, Tạ Nhu lại cuối cùng được an bài đến Ô Thị.

Về việc tại sao lại được an bài đến Ô Thị, chắc hẳn Bách Lý Tố Tuyết đều đã cân nhắc. Điều Ngô Quảng nghĩ tới bây giờ là, đã Đại tiểu thư nhà họ Tạ đang ở vùng Đông Hồ và Ô Thị, mà Tạ Trường Thắng lại vừa vặn muốn làm chuyện như vậy, đương nhiên có thể tạo thế cho Tạ Nhu.

Thực tế, trong lịch sử Đông Hồ, có rất nhiều khổ tu sĩ có được uy tín cực cao ở vùng biên hoang, địa vị của họ không thua kém gì Hoàng tộc.

"Tỷ ta cùng ta không phải một loại người."

Nhưng mà Tạ Trường Thắng lập tức lắc đầu, nói: "Nghe nói nàng tu kiếm tại Dân Sơn Kiếm Tông, cũng là bị Bách Lý Tố Tuyết giam giữ trong phòng băng trên đỉnh núi cao nhất. Ai biết Bách Lý Tố Tuyết khiến nàng tu là Kiếm Ý gì. Ta cũng không muốn vì ta làm như vậy mà náo động, mỗi ngày đều có một đám tín đồ chạy đến trước mặt nàng tụng kinh, đến lúc đó, sự thanh tịnh băng tuyết mà nàng khó khăn lắm mới có được khi giam mình trong phòng băng lại bị ta phá hỏng mất. Ta cũng không muốn sau này tỷ đệ gặp mặt lại là cảnh nàng vác kiếm khắp nơi truy chém ta."

Ngô Quảng nhíu mày, "Có đạo lý."

"Trên Dân Sơn Kiếm Tông gió lạnh, ngoài biên ải phong tuyết triền miên." Tạ Trường Thắng lại rụt cổ lại, thu lại vẻ vui vẻ, khẽ hít một tiếng: "Đằng nào cũng lạnh, tìm một chiếc áo choàng da lông tốt nhất và đắt tiền nhất của Trịnh Thị môn phiệt ở quận Giao Đông, gửi cho tỷ ta một cái."

Ngô Quảng nhẹ gật đầu, trong khoảnh khắc đó, hắn cảm thấy Tạ Trường Thắng thật sự đã trưởng thành.

"Ngô Đồng thông minh một thiếu niên, thoắt cái đã thành lão yêu tinh, dì nhỏ nguyên là mỹ quyến lữ," nhưng đúng lúc này, Tạ Trường Thắng lại vừa uống rượu vừa khẽ hát lên, kèm theo một tiếng thở dài: "Đáng tiếc tỷ ta còn chưa về nhà chồng nên chỉ có thể hết hy vọng. Bằng không, ta, kẻ phá gia chi tử đệ nhất thiên hạ, lại có Kiếm Sư vô địch đệ nhất thiên hạ làm tỷ phu, thì đây mới thật là uy phong."

Mọi bản quyền tác phẩm này đều thuộc về truyen.free, nơi khơi nguồn những câu chuyện độc đáo.