Khống vật công là một thủ pháp khống chế mang tính khái quát, có thể ứng dụng lên bất kỳ vật thể nào có thể khống chế, có thể là tảng đá, cái bàn, cũng có thể là các loại binh khí. Ưu điểm là nắm bắt được những nét chính của vấn đề, không quá chú trọng vào chi tiết; nhược điểm là không có thủ pháp khống đao chuyên môn. Những điều này, Lâu Tiểu Ất cần phải tự mình từng bước tìm tòi sau khi đã quen thuộc.

Hắn không biết Lương Cuồng Nhân trước đây có hay không chuyên môn về khống đao chi thuật, dù sao trong di vật của hắn không tìm thấy.

Cũng không chậm trễ việc luyện tập, khống vật, nhất là loại Liễu Diệp đao có trọng tâm cân bằng khó nắm giữ, hình dạng bất quy tắc này, không phải chuyện dễ dàng. Không chỉ phải thao túng phi đao, còn nhất định phải có lực sát thương nhất định.

Ở giai đoạn cảm ứng Trúc Cơ, tu sĩ có thần thức thao túng, được gọi là Cầm Long Khống Hạc chi công, vật có thể phóng ra, có thể thu về; nhưng ở Thực Khí kỳ, phóng ra thì được, thu về lại vô cùng khó khăn. Sở dĩ Lương Cuồng Nhân sử dụng Liễu Diệp đao, cũng là vì hình dạng này bản thân có tính khí động học, có khả năng quay về như phi tiêu.

Phóng ra dựa vào linh lực, thu về dựa vào kỹ xảo quay về, vô cùng khảo nghiệm thao tác tinh tế. Lâu Tiểu Ất còn lâu mới làm được việc quay về, hắn hiện tại cũng không cân nhắc những điều này, việc đầu tiên hắn phải giải quyết là làm sao dùng linh lực bắn thứ này ra một cách chính xác, đủ xa, đủ chuẩn và đủ lực xuyên thấu. Sau khi làm được những điều này, mới đến cân nhắc những vấn đề khác.

Xuân về hoa nở, màu xanh biếc trở lại Phổ thành. Đối với một tòa thành nhỏ nằm ở biên thùy sa mạc vắng vẻ này, màu xanh lục đối với họ vô cùng trân quý, các hoạt động chúc mừng nối tiếp nhau không dứt, bao gồm cả tiểu dạ hồ du hồ xuân hội năm ngoái đã gây ra chút phong ba.

Đương nhiên, Lâu Tiểu Ất không tham gia du hồ xuân hội này, khiến những người tổ chức thở phào một cái. Xem như một thịnh hội thường niên của giới trẻ thượng lưu Phổ thành, họ không có quyền từ chối bất kỳ ai đủ tư cách tham dự, nhất là những công tử ca có địa vị tương đối đặc thù như Lâu Tiểu Ất.

Lâu Tiểu Ất đang bận rộn với việc tu hành khoái hoạt của mình, nào có thời gian tham gia những trò vô bệnh mà rên của họ. Chẳng phải là mùa xuân đến thì muốn tìm bạn đời sao? Thuần túy là nhu cầu sinh lý, cứ phải làm ra vẻ văn nhã, chẳng phải là vì chuyện đó sau khi tắt đèn hay sao?

Nhưng hắn vẫn không tránh khỏi sự xao động của mùa xuân, lần này tìm tới cửa lại là hòa thượng!

Hòa thượng từ Đại Chiêu tự ở thành Tây, chính là ngôi chùa mà mẫu thân và Thải di thường lui tới, cũng là ngôi chùa nổi tiếng nhất, hương hỏa vượng nhất, được giới thượng lưu lui tới nhiều nhất ở Phổ thành.

Mùa đông ở Phổ thành rất khó chịu, khắc nghiệt, bão cát, rất ít người chọn thời tiết này để ra ngoài, càng đừng nói đến những quan thái thái, tiểu thư nhà giàu sống an nhàn sung sướng. Vì vậy, Đại Chiêu tự nghèo rớt mồng tơi sẽ chủ động xuất kích vào mùa xuân, gửi lời cát tường, gửi phật tin đến các phu nhân nhà giàu có tiếng ở Phổ thành, thực chất là thông báo cho mọi người rằng thời tiết đã ấm áp, các vị có thể đến cúng dầu vừng rồi!

Tại địa giới Phổ thành, những phu nhân, tức phụ, tiểu thư trong nội trạch tin Phật và có thực lực kinh tế nhất định đương nhiên là đối tượng hàng đầu. Đàn ông rất ít làm những việc này, tâm tư phổ biến là có tiền này thà cưới thêm một tiểu thiếp còn hơn.

Cái gọi là bắt người trước hết phải bắt ngựa, bắt giặc trước bắt vua, muốn cổ động đám đàn bà con gái nhiệt tình với Phật, đương nhiên phải giải quyết vài người có uy vọng cao nhất trong giới phụ nữ ở Phổ thành. Về phương diện này, Lâu Diêu Thị hoàn toàn xứng đáng là lựa chọn hàng đầu!

Không chỉ vì bà lễ Phật thành kính, mà còn vì bối cảnh của bà, Tư Mã phu nhân của tiền triều. Ở Phổ thành, thật sự không có danh tiếng nào tôn quý hơn thế, dù là thanh danh hư danh, nhưng trong giới phụ nữ đã là quá đủ.

Vì vậy, người đầu tiên họ tìm đến là bà. Sư tiếp khách Không Phương hòa thượng của Đại Chiêu tự đích thân xuất mã, mang theo hai tiểu sa di, tay không tay áo trắng, đến Lâu phủ để bày tỏ sự thăm hỏi chân thành nhất, cùng với lời chúc phúc thành khẩn nhất của phương trượng đại nhân.

Quy củ ở Phổ thành là số tiền dầu vừng cúng dường trong năm sẽ dựa vào người cúng dường đầu tiên làm chuẩn, chước tình tăng giảm, bình thường sẽ không vượt quá số tiền mà người đầu tiên cúng dường trong pháp sự đầu xuân. Quy củ này có một chỗ tốt là ngăn chặn sự ganh đua so sánh ác ý, bởi vì nhân khẩu ở Phổ thành lưu động rất ít, đều là người quen cũ, nên đều tuân thủ quy củ này. Giàu như Lý gia, hàng năm xuất thủ cũng không dám vượt quá các phu nhân của Lâu phủ, hoặc là phủ tôn phu nhân, đó là mạo phạm, là phải chịu khổ.

Vì vậy, khách quý đầu tiên cúng dường dầu vừng trong việc Phật rất quan trọng, luôn phải làm gương, cũng không thể quá khoa trương, không thể còn kém hơn những năm qua? Các hòa thượng cũng hiểu đạo lý lạm phát.

Trước đây, Lâu Tiểu Ất chưa từng tham gia loại chuyện này. Năm ngoái, khi các hòa thượng đến vào thời tiết này, hai linh hồn trong đầu hắn đang đánh nhau, nên cũng hồ đồ. Nhưng năm nay, mọi chuyện đã khác.

Mẫu thân và Thải di ở phòng khách gặp mặt sư tiếp khách, nghe ông ta miệng phun hoa sen. Lâu Tiểu Ất tự tại tu luyện trọng tai chân lý của mình trong viện. Nhĩ thức chi pháp này hắn đã tu luyện mấy tháng, tiến bộ rất xa. Không nói đâu xa, ngay trong viện của mình, chỉ cần hắn muốn, mọi hành động của Lâu phủ, mèo chó đánh nhau, hạ nhân cãi vã, vợ chồng Luân Đôn, đều không thoát khỏi tai hắn.

"Phật nói, khổ hay không khổ, vui hay không vui, chỉ là nhất thời chấp niệm mà thôi. Chấp vào một niệm, sẽ bị khốn vào một niệm; một niệm buông xuống, sẽ tự tại trong tâm. Vật tùy tâm chuyển, cảnh tùy tâm tạo, phiền não đều sinh ra từ tâm... Làm người nếu có thể chịu thiệt, nhân sinh một đời, sinh không mang đến, chết không mang theo, tính toán chi li, ngược lại sẽ bỏ gốc lấy ngọn, thường mất đi nhiều hơn. Người thông minh thật sự sẽ không để ý đến thiệt thòi bề ngoài, họ coi trọng 'phúc lợi' thực chất, bởi vì người có thể chịu thiệt thường cả đời bình an, hạnh phúc thản nhiên. Chịu thiệt là một cảnh giới của làm người, chịu thiệt là một cơ trí trong xử sự. Phật viết chịu thiệt quyết không thua thiệt, tiếc phúc mới có phúc!

... Phục thứ, Tu Bồ Đề, thiện nam tử, thiện nữ nhân, thọ trì đọc tụng kinh này, nếu bị người coi khinh, là do tội nghiệt tổ tiên, ứng đọa ác đạo, do người đương thời coi khinh, tội nghiệt tổ tiên sẽ tiêu diệt, nên được A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề..."

Lâu Tiểu Ất không hiểu rõ Phật kinh, dù là kiếp trước hay kiếp này, hắn không hề có nghiên cứu gì về lĩnh vực này, nhưng điều đó không có nghĩa là hắn ngốc!

Những lời của Không Phương hòa thượng nghe cao siêu, huyền diệu vô cùng, nhưng ý nghĩa cuối cùng là muốn lão thái thái chịu thiệt nhiều hơn, đừng sợ thiệt thòi, xả tài nhiều hơn... các loại như thế.

Hắn không phải tiếc tiền tài, chỉ cần mẫu thân vui vẻ, thì dầu vừng tiền nhiều hơn cũng không sao, nhưng hắn quan tâm đến phương thức lừa gạt tiền tài này, coi sự kính trọng của mẫu thân đối với Phật Tổ như công cụ vơ vét của cải!

Nhìn hòa thượng này tai to mặt lớn, ưỡn bụng lớn, sao không tự mình chịu thiệt nhiều hơn đi?

Mẫu thân và Thải di sống trong phủ, thế giới giải trí của họ rất ít, tin Phật là một phương diện rất quan trọng để họ giết thời gian, tìm kiếm sự ký thác tâm lý.

Đây cũng là điểm chung của phần lớn hào môn nhà giàu nội trạch, trên điểm này, Phật môn có lợi thế rất lớn, có lượng tín đồ khổng lồ, ngay cả Đạo gia chiếm vị trí chủ đạo cũng không sánh bằng.

Không Phương hòa thượng vẫn thao thao bất tuyệt, Lâu Tiểu Ất cũng lười nghe, chỉ cần không quá đáng, thì cũng chỉ có thể cho phép ông ta, còn có thể làm gì? Chung quy không thể vì một chút thu nhập thêm mà khiến mẫu thân không thoải mái.

Với người ở tuổi này, nói đạo lý với bà cũng vô ích, chỉ phí tâm tư và phiền phức!

"Đại Chiêu tự mới lập một đền thờ ngoài sơn môn, thiếu một bộ câu đối, xin phu nhân hao tâm tổn trí trau chuốt, khai bút trong pháp hội mùa xuân, toàn tự Đại Chiêu kính hậu phu nhân quang lâm!"

Không Phương hòa thượng vẫn cổ động bằng ba tấc lưỡi không nát, phải thừa nhận, hòa thượng này rất sắc bén, nhìn đúng xuất thân của Lâu Diêu Thị, có chút mực nước, thích phương thức lưu danh này. Đã có thể lưu danh, thì chắc chắn sẽ hào phóng xuất thủ, cuối cùng quý nhân lưu danh, Đại Chiêu tự chứng thực huệ, đâu vào đấy.

Mẫu thân đúng là mắc câu, hàn huyên một hồi, trong lời nói đều lộ ra ý tứ ủng hộ mạnh mẽ. Chuyện kính Phật này đương nhiên không thể mạo muội nhắc đến số lượng, quá dung tục, đôi bên tâm ý tương thông, ngầm hiểu, tất cả đều vui vẻ.

Mẫu thân cao hứng, vậy thì tùy bà, nếu dùng tiền có thể mua được niềm vui, tại sao lại không chứ? Lâu Diêu Thị ở tuổi này, thời gian để bà thỏa mãn tâm nguyện không còn nhiều. Với người ở thế giới này, tuổi thọ không hề có sự trường thọ như trong thế giới tu hành, người già đến sáu mươi là một cái đại khảm, cũng là một chuyện rất kỳ quái.

Điều Lâu Tiểu Ất không ngờ là đến giờ ngọ thực, mẫu thân lại cho người gọi hắn đến.

"Tiểu Ất, người của Đại Chiêu tự nói muốn ta viết cho họ một đôi câu đối, ta hiện tại tài sáng tạo kém cỏi, ngẫu phạm hồ đồ, Tiểu Ất vốn là văn trạng, chi bằng thay mẫu thân viết một bộ đi?"

Đời người như một giấc mộng, hãy sống sao cho đáng, đừng để sau này phải hối tiếc. Dịch độc quyền tại truyen.free