Đề Lam giới, môn phái tu chân lớn nhất chính là Đề Lam Thượng Pháp. Xét thấy Loạn Cương mười ba giới vực thể lượng còn nhỏ, khó xuất hiện song hùng tranh bá, thế chân vạc, dẫn đến một nhà độc đại, chi phối toàn bộ giới vực. Chỉ có cách cục này mới đối phó được chiến tranh tu chân liên miên không ngừng giữa các giới vực, bởi vì đủ đoàn kết, có thể nhất hô bá ứng.

Đề Lam giới thuộc loại tương đối lớn trong mười ba giới vực Loạn Cương, tu chân hoàn cảnh thượng giai, miễn cưỡng tính là thượng đẳng tu chân tinh thể. Tu sĩ tu đến Chân Quân không phải giấc mơ, tương lai có hi vọng thành Dương Thần, cần nhiều yếu tố như tầm mắt, đạo thống, công pháp, truyền thừa. Nếu không thực sự lăn lộn trong vũ trụ tu chân giới, chỉ đóng cửa tu luyện thì không thành.

Tình huống này cũng xảy ra ở mười hai giới vực khác. Âm Thần Chân Quân không ít, Nguyên Thần Chân Quân cũng có, nhưng không có Dương Thần. Đây là đạo hạn chế, không thể đóng cửa tu hành, rời rạc khỏi dòng chảy tu chân chủ đạo của vũ trụ, rồi liên tục xuất hiện Dương Thần đỉnh cấp đại tu.

Thiên Trạch là ngoại lệ, dù cùng chủ thế giới chủ lưu ngăn cách, nhưng tự thành hệ thống, có Hồng Mao duy trì.

Đề Lam từ mấy trăm năm trước đã bị Hoành Hà giới từng bước thôn tính, đây là số mệnh. Không phải Đề Lam, thì cũng là một giới khác trong mười ba giới. Hoành Hà giới thành công nhất ở Đề Lam giới.

Có thượng giới tu chân cực lớn như Hoành Hà giới duy trì, dù chỉ rút vài sợi lông chân, cũng đủ để thế lực nhỏ lớn mạnh. Tài nguyên, nhân tài, công pháp, thậm chí chiến tranh đều được duy trì, dần dần Đề Lam giới thành bá chủ Loạn Cương vực, đó là cái lợi của người Đề Lam thuận thế mà làm.

Người trong tu chân giới phải thuận theo thời thế, kháng cự sẽ khiến giới vực khác quật khởi. Đề Lam Thượng Pháp đau khổ giãy giụa dưới áp lực của Hoành Hà.

Người Hoành Hà vẫn lưu tu sĩ trấn thủ ở Đề Lam, vì họ biết rõ, dù Đề Lam Thượng Pháp mạnh hơn các giới vực khác, vẫn chưa độc bá được Loạn Cương giới, cần họ chống đỡ.

Vì sao phải tốn công duy trì cục diện ở Loạn Cương giới? Mục đích là Vân Không Chi Dực. Ở Hoành Hà giới, người Hoành Hà còn nhiều cách vận dụng Vân Không Chi Dực mà người ngoài không biết, có thể nâng cao đấu chiến năng lực, rất quan trọng trong đại thế hỗn loạn vũ trụ tương lai.

Lưu lại Đề Lam giới trấn thủ có bốn người, đều là Nguyên Thần Chân Quân, có Thánh Nữ tùy hành hầu hạ. Họ không gọi như vậy, nội bộ Hoành Hà gọi là Đại Tế hoặc Chủ Tế, cũng có thể gọi là Pháp Sư. Trật tự nội bộ tương đối hỗn loạn, đặc biệt với người ngoài không rõ nội tình, khó đoán cảnh giới qua chức vị.

Rất đơn giản, ở Hoành Hà, địa vị cao thấp không chỉ do cảnh giới, mà còn do dòng họ tôn quý. Người ngoài không rõ những điều này, nên chỉ có thể gọi chung, đặc biệt là Pháp Sư chiếm đa số, dù sao chỉ có bốn người ở Đề Lam, cũng khó lẫn lộn.

Bốn cường giả Nguyên Thần, đạo thống còn hơn mấy bậc, đủ để chưởng khống Loạn Cương vực. Ít nhất các giới vực khác liên hợp lại cũng khó lay chuyển họ. Đương nhiên, Loạn Cương vốn hỗn loạn, ân oán giữa các giới vực vô số, liên hợp lại chỉ là cát vụn, ai lo việc nhà nấy.

Mấy trăm năm đóng quân ở Đề Lam, đạo thống Hoành Hà cũng có lưu truyền, nhưng quy mô và tốc độ truyền bá rất hạn chế, chỉ giới hạn ở một vài địa phương nhỏ. Điểm này khác biệt hoàn toàn với Phật giáo, cũng vì vậy mà môn phái tu chân bản địa mới chấp nhận họ, không đến mức oán than dậy đất, oán hận chất chứa khắp nơi.

Nguồn gốc truyền bá đạo thống nằm ở văn hóa lịch sử chung. Nơi này không có Tuyên Hà, cũng không đủ bầu không khí văn hóa, nên sau mấy trăm năm, bốn đại pháp sư Hoành Hà không có nhiều tín đồ, đương nhiên họ cũng không chú trọng điều này.

Đạo thống Hoành Hà có tính địa vực mạnh mẽ. Ở Hoành Hà giới, không đạo thống nào có thể uy hiếp nó, nhưng nếu ra khỏi Hoành Hà giới, khó được người khác chấp nhận.

Trừ phi những thứ như Hoan Hỉ Phật hấp dẫn những kẻ vốn có lòng dạ đen tối, có mưu đồ khác.

Bốn đại pháp sư không thể ở lại sơn môn Đề Lam Thượng Pháp. Dù là minh hữu kiên định, đạo thống không hợp cũng khiến hai bên khó sống chung lâu dài, tách ra tu hành là cách tốt nhất tránh khỏi xích mích. Đạo thống Hoành Hà không tôn sùng khổ tu, phần lớn tu sĩ thích vị trí tráng lệ, đám đông chen chúc, thiện nam tín nữ vây quanh, đó cũng là một phần của đạo thống Hoành Hà.

Thế là xây bốn tòa miếu ở Đề Lam giới, miếu tràn ngập phong tình dị vực, cũng hấp dẫn tín đồ xung quanh. Với đồ vật xa lạ, người ta luôn mù quáng theo đuổi, tự cho là hơn người, đó là lẽ thường tình.

Bốn tòa thần miếu đều lấy Tự Tại Thiên Phật làm chủ thể, thực chất là Hoan Hỉ Phật đổi tên văn nhã hơn, bản chất vẫn vậy. Không phải bốn đại tế đều xuất thân Già Ma Thần Miếu, mà là ở đây, bộ Già Ma Thần Miếu dễ thúc đẩy nhất. Với tu sĩ Hoành Hà, họ phân biệt đạo thống rất mơ hồ, không rõ ràng như Đạo gia.

Lâm Già Tự là một nơi như vậy, nằm cạnh một thành thị phồn hoa của Đề Lam giới, có một vị chủ tế đại pháp sư quanh năm giảng đạo, tên là Khố Nạp Lặc đại sư.

Hôm đó, đại sư tiếp tục ngồi trên đài sen hoàng kim, vẩy nước dâng hương cho tín đồ cầu phúc. Đài sen không ở trong đại điện, mà ở trên đài cao bên ngoài, đó là đặc điểm của đạo thống Hoành Hà.

Người cầu phúc rất nhiều, có lòng thành, cũng có hư tình giả ý. Những tình huống không thể xảy ra ở Hoành Hà giới lại rất phổ biến ở Đề Lam, văn hóa khác nhau mà.

Đa số người đến đều là người bình thường, cũng có tu sĩ Đạo gia, vì hiếu kỳ với đạo thống dị vực, hoặc muốn tìm chỗ đột phá khi đến gần quan khẩu. Trúc Cơ có, Kim Đan cũng có, Nguyên Anh tu sĩ cũng không hiếm, dù sao Đề Lam không có thiên địa hồng màng, có thể tự do đi lại. Mười ba giới vực lớn nhỏ của Loạn Cương luôn có người hiếu kỳ với đạo thống Hoành Hà thần bí, chỉ đi một chuyến, biết đâu lại nhận được nhắc nhở bất ngờ?

Quan niệm tu hành của Đạo gia là kiêm dung và cùng tồn tại, đạo thống không có tốt xấu, thích hợp với mình thì dùng.

Hôm nay, lại một Nguyên Anh Đạo gia đến Lâm Già Tự, nhẹ nhàng thoải mái, vô cùng đơn giản, hơi chắp tay, cười nói:

"Ta có một vật, dám thỉnh đại sư thưởng thức!"

Trong thế giới tu chân, sự giao thoa văn hóa đôi khi mang đến những điều bất ngờ. Dịch độc quyền tại truyen.free