Lâu Tiểu Ất đang tìm cách đột phá chín tấc anh.

Việc này chẳng liên quan đến chuyện có gan đến Thiên Trạch đại lục hay không!

Đây là con đường tu hành của hắn, hắn sẽ không vì bất kỳ biến cố nào mà ảnh hưởng đến tiết tấu của mình! Đi sứ thì sao? So với việc thượng cảnh của hắn, cái gì nhẹ cái gì nặng, hắn biết rõ!

Vấn đề là, khi hắn an định, ở lại sơn môn hưởng lạc, dường như mọi vận may đều rời xa hắn, khiến hắn hiểu rõ tình cảnh của mình. Hắn vốn là người bôn ba, cơ duyên ở vũ trụ hư không, trên đường đi, trong nguy hiểm, chứ không phải ở sơn môn!

Bởi vì hắn không phải hạng người bế quan trong sơn môn là có thể đột phá!

Thượng thiên ban cho hắn vô vàn trắc trở, cũng ban cho hắn thực lực cường đại. Nếu để hắn chọn, là an ổn thượng cảnh, rồi trở nên tầm thường, hay là sinh tử một đường, trải qua gian truân, nhưng cuối cùng có thể vượt cảnh trảm địch?

Dường như cũng không khó lựa chọn?

Hắn bắt đầu thường xuyên ra vào Đại Tự Tại Điện. Nếu đã xem mình là một phần của Tiêu Dao Du, thì không còn cố kỵ nhiều như vậy. Tương lai có cơ hội, kết thúc nhân quả này là được, không cần thiết cứ mãi giữ bộ mặt đạo mạo. Hắn đã nợ Tiêu Dao rất nhiều, trong vô thức, đây chính là thủ đoạn của Bạch Mi!

"Thế nào là Âm thần?" Lâu Tiểu Ất trang trọng hỏi. Đây là hỏi, không thể cợt nhả, là chuyện rất nghiêm túc, cần thái độ nghiêm túc.

Khổ Trà nghiêm mặt đáp, "Vật phân Ngũ Hành, thần phân năm loại, đan sinh trong đó, Tiên Phật không tông. Âm thần, Nguyên Thần, Dương thần, Ngọc thần, Thánh thần.

Đây là phân chia theo đạo thống cổ xưa. Kỳ thực Ngọc thần, Thánh thần quá mức hư ảo, cũng không ai từng thấy tận mắt, càng không thành hệ thống. Con đường Vô Thượng Tiến Chi, lại lẫn vào cảnh giới ngũ suy, nên không được coi trọng!"

"Âm thần, Dương thần, có gì khác biệt? Có thể cùng âm dương chi đạo không hẹn mà hợp?" Lâu Tiểu Ất hỏi tiếp.

Khổ Trà đáp, "Thoát thai hoán cốt, ngoài thân có mang, tụ thì thành hình, tán thì thành khí, đó là Dương thần. Nhất niệm thanh linh, hồn thức chưa tan, như mộng như ảnh, giống như quỷ, đó là Âm thần.

Âm thần có thể gặp người, Dương thần người có thể gặp, đại khái là như vậy."

"Thế nào là âm? Khác gì với quỷ thần?" Lâu Tiểu Ất có rất nhiều vấn đề. Hắn không hy vọng có được đáp án chính xác ngay, nhưng cần biết quan điểm chủ lưu của Đạo gia về vấn đề này. Kỳ thực tu đến hiện tại, nhiều thứ cũng không có giải thích cố định, mỗi người mỗi khác, đều có lý giải riêng.

"Âm thần, xưa gọi Quỷ Tiên!

Quỷ Tiên, là bậc dưới trong Ngũ Tiên. Trong âm siêu thoát, thần tượng không rõ, quỷ quan không họ, tam sơn vô danh. Dù không luân hồi, lại khó trở lại bồng doanh. Cuối cùng không nơi nương tựa, dừng lại ở đầu thai rồi bỏ mà thôi.

Người tu luyện, ban đầu cũng không tỉnh đại đạo, mà ham muốn tốc thành. Hình như cây khô, tâm như tro tàn, trong thần thức thủ, một chí không tan. Định bên trong dùng ra Âm thần, là thanh linh chi quỷ, không phải Thuần Dương chi tiên. Dùng thứ nhất chí âm linh không tan, đồn rằng Quỷ Tiên. Dù viết tiên, kỳ thật quỷ vậy. Kẻ xưa nay sùng bái, dụng công đến đây, cho là đắc đạo, thật buồn cười!"

"Làm sao mới có thể dùng Âm thần lột xác?" Đáp án này kỳ thực có rất nhiều, nhưng Lâu Tiểu Ất tiếp tục hỏi, là mồi lửa.

Khổ Trà đạo nhân đáp, "Chưa đến chân không, Âm thần khó ra.

Thế nào là chân không? Khi tâm không và trí không vướng bận, đó là chân không. Khi trong lòng còn vướng bận chuyện cũ, thì không thể khiến nó được giải thoát.

Muốn giải thoát, chỉ có ăn năn dời thiện mà thôi!"

Lâu Tiểu Ất hỏi, "Thế nào là ăn năn? Thế nào dời thiện?"

Khổ Trà đạo nhân đáp, "Ăn năn là khiến những vướng bận trong lòng được giải thoát mà đến hư không. Dời thiện là tiếp tục đề cao năng lượng trong lòng, khiến nó thường trú đạo hương, thường minh tâm mình, đó là một phương pháp.

Minh đã người, tự biết lòng đang nghĩ gì, hành động ra sao."

Lâu Tiểu Ất hỏi, "Ta không có hối hận, thì ăn năn gì?"

Khổ Trà quả quyết, "Không hối hận thì không cần hối hận! Chỉ cần ngươi vĩnh viễn không hối hận!"

Lâu Tiểu Ất hỏi, "Thế nào là thiện? Định nghĩa ra sao? Có thước đo không? Ai có thể định tiêu chuẩn này?"

Khổ Trà đạo nhân đáp, "Không nơi nào không dùng đạo lý để cai trị thiên hạ, không lúc nào không dùng đức để đối đãi nhân gian, trong tu hành dùng vô vi để sinh hoạt,

Làm người tới chỗ thấp mà không tranh.

Người dịch theo cảnh mà dịch tâm, không dễ từ suy nghĩ mà 'Đức' tâm.

Mẫu đơn tốt cô phương tự thưởng, gà trống dường như minh đắc ý, hồ ly dường như làm thông minh, thỏ khôn tốt huyệt ở ba hang, gỗ mục dường như oán tự ngải, nhân tâm hướng ra phía ngoài, thật là hoàn mỹ cực kỳ.

Người nếu đem vạn vật làm tấm gương thì thực chất là phòng đạo tâm. Đạo Tàng cho tới phác rất đơn giản vạn vật vạn tượng bên trong, mà người cũng rất ít có lưu tâm cùng mình liên hệ tới, làm đến một điểm này, tùy thời thiện niệm liền tại trong đó."

"Đạo gia và Phật môn, khi xuất Âm thần có gì khác biệt?"

Lâu Tiểu Ất không thể không hỏi, bởi vì hắn hiện tại đã có nhận thức sâu sắc về công đức, tương lai có thể sẽ còn tiếp xúc nhiều hơn, hắn không thể trốn tránh, chỉ có thể lựa chọn. Đây là đặc điểm của hắn, sẽ không bài xích bất kỳ vật hữu dụng nào. Phật môn truyền thừa cũng xa xưa như Đạo gia, đương nhiên có căn nguyên của nó, phủ định hoàn toàn không phải thái độ của người tu hành chân chính.

Khổ Trà đạo nhân có lý giải riêng, đến cấp độ của hắn, nhiều thứ đã nhìn rất thoáng,

"Điểm khác biệt mấu chốt giữa Đạo gia và Phật môn là, Phật môn giảng không, giảng không, Đạo gia giảng hư, giảng linh, nhìn như tương đồng, kỳ thực khác biệt rất lớn.

Không và không, cần diệt trừ hết thảy trong tĩnh, đây là một hành vi vứt bỏ tinh khí. Người tĩnh bên trong có đủ loại biến hóa, đều là do tinh khí vận hành mà ra, đem những thứ này diệt trừ, chẳng khác gì tự tuyệt tinh khí bên ngoài cơ thể, dù công phu thâm nhập, tạp niệm càng ít, nhưng dương khí trong Nguyên Thần cũng yếu dần, cảnh thiếu sinh ý, thiếu động tĩnh, dương khí ít dần mà âm khí thịnh!

Đạo thì không phải vậy, đương khi thuần phục khí phách, pháp *** độ, được lý Dịch Kinh bát quái, dù âm dương động vào trong, cũng có thể xảo thi thợ tay, chịu phục an thần, chân dương ngày trướng mà tạp niệm không nổi.

Cho nên Hoàng Đình Kinh nói: Tiên nhân đạo sĩ không phải có thần, tích tinh liên lụy khí dùng trở thành sự thật. Quả thật vậy!"

Lời này có chút chê Phật khen Đạo, nhưng cũng bình thường, tựa như nếu hắn hỏi một vị cao tăng, thì đương nhiên lại là một phen giải thích khác!

Lâu Tiểu Ất hỏi tiếp, "Vì sao phàm nhân cũng thường thấy Âm thần? Nhận ra quỷ vật? Đây là tiên thiên chi tư sao?"

Khổ Trà mỉm cười, "Đó chẳng qua là do nhiều người tu luyện dùng tâm ý thức tác dụng, tâm lý, sinh lý tác dụng, cho rằng ngẫu nhiên thất thần, ảo giác là xuất Âm thần, Dương thần, thật ngây thơ buồn cười.

Xuất dương thần có thể đạt tới ngũ nhãn lục thông, xem hết thảy đều nhập lưu ly, khả quan chiếu tam giới.

Ngươi nếu cẩn thận nhìn, hạng người này phần lớn tinh thần không tốt, tướng mạo u ám. Dương khí không đủ, nên dễ cảm ứng âm vật. Chẳng phải thần thông, công năng gì, thực tại là thân thể có bệnh!"

Lâu Tiểu Ất khẽ mỉm cười, cùng lão đạo tranh biện, vốn là một cách để tự nâng cao mình!

Lý không biện không rõ, đạo không nói không minh, đáp án chuẩn xác nhất, tự tại trong lòng mỗi tu sĩ. Họ tranh biện, không phải để đối phương hoàn toàn đồng ý mình, kỳ thực là biểu đạt vũ trụ quan, nhân sinh quan của mình.

Biểu đạt như vậy, đối với người mới là rất quan trọng, dù cuối cùng đi con đường của mình, tối thiểu cũng phải có cái tham chiếu chứ?

Khổ Trà đạo nhân rất giỏi ở phương diện này, đây cũng là sở trường của những tu sĩ không giỏi chiến đấu.

Đã không thể chiến đấu, còn không biết thuyết pháp, thì thật không biết đang tu cái gì!

Dịch độc quyền tại truyen.free