Lữ Nham dẫn Tiểu Mạch và Thanh Đồng đi dọc hành lang, cố ý để hai vị học giả tuổi tác cách xa nhau trò chuyện về những "việc thường ngày".

Chí Thánh Tiên Sư cười hỏi: "Trần Bình An, ngươi nghĩ thế nào mà lại 'ăn sách'?"

Trần Bình An ngẩn người, nhưng rất nhanh hiểu ra "ăn sách" là chỉ việc luyện chữ.

Trần Bình An giải thích: "Trước đây ở đầu tường, thực sự không có gì để làm, trùng hợp bên kia tường có Ly Chân ném cho ta một quyển 'Sơn Thủy Du Ký', nên ta dùng nó để luyện."

Chí Thánh Tiên Sư mỉm cười: "Trùng hợp lại trùng hợp, vừa vặn."

Trần Bình An ngẩng đầu nhìn lên bầu trời.

Chí Thánh Tiên Sư hiển nhiên là có ý sâu xa.

Nếu không phải luyện hóa toàn bộ văn tự trong quyển "Sơn Thủy Du Ký" kia, cùng với một vài ngẫu nhiên khác, Trần Bình An dù có ngồi khô ở đầu tường vạn năm cũng không thể hiểu được sư huynh Thôi Sàm muốn làm gì.

Đại khái giống như Ly Chân sau này oán thầm, chỉ có kẻ đầu óc có vấn đề mới có thể cùng kẻ đầu óc có vấn đề khác nói chuyện, hiểu ý nhau, tâm ý tương thông.

Chí Thánh Tiên Sư suy nghĩ bay xa, nhớ lại từng gương mặt, tất cả đều tham gia vào hàng ngũ kiếm tu viễn cổ.

Kiếm tu Quan Chiếu thuở xưa, không phải là kẻ lắm lời như Ly Chân sau này, mà là một người nổi tiếng kín tiếng, hầu như không nói chuyện với ai, mỗi lần nghị sự bí mật đều trốn ở góc phòng, hoặc đứng cạnh Trần Thanh Đô, từ đầu đến cuối không hé răng.

Nhưng Quan Chiếu một khi đã quyết tâm cùng người khác luận kiếm, không thể nói là toàn thắng, ít nhất có thể bảo đảm mình đứng ở thế bất bại.

Thậm chí có thể nói, cả đời Quan Chiếu dường như sống vì người khác, vì đại cục mà luyện kiếm, vì vậy Quan Chiếu là kiếm tu sống không thoải mái nhất.

Ngược lại, Long Quân cùng thời lại thích luận kiếm với người khác, dường như không quan tâm thắng thua, mỗi khi gặp chiến sự lại càng bất chấp sinh tử, tiêu sái hơn nhiều so với Quan Chiếu "không dám tùy tiện chết".

Ba vị lãnh tụ kiếm tu hình đồ, Trần Thanh Đô, Quan Chiếu, Long Quân, là người sáng lập Trường Thành Kiếm Khí này.

Nhưng vừa đứng vững chân không lâu, dưới sự dẫn dắt của Trần Thanh Đô, ba vị kiếm tu đã dắt tay nhau đi xa.

Trận luận kiếm Thác Nguyệt Sơn ảnh hưởng sâu rộng, thành công ngăn cản vị đại tổ Thác Nguyệt Sơn chỉ còn nửa bước nữa là đạt tới cảnh giới kia, kẻ sau trở thành cộng chủ đầu tiên của Man Hoang thiên hạ, cuối cùng không thể luyện hóa thiên thời địa lợi nhân hòa của một tòa thiên hạ, tiến vào Thập Ngũ Cảnh.

Mà Trần Thanh Đô ba người cũng phải trả một cái giá cực kỳ thê thảm, bổn mạng phi kiếm "Bèo" của Trần Thanh Đô hoàn toàn tan nát, không thể không hợp đạo Trường Thành Kiếm Khí, Trần Thanh Đô vì vậy mà mất đi hy vọng tiến vào Thập Ngũ Cảnh.

Nếu không theo suy tính của Đạo Tổ, chỉ cần cho Trần Thanh Đô thêm hai ba nghìn năm luyện kiếm, sẽ có cơ hội trở thành kiếm tu thuần túy Thập Ngũ Cảnh "trước không có ai, sau cũng không có ai".

Trước đây chưa từng có, là bởi vì những kiếm tu có hy vọng tiến vào cảnh giới này đều đã chết trên đường dưới sự chèn ép của thần linh viễn cổ.

Sau này cũng không có, là bởi vì một khi Trần Thanh Đô tiến vào cảnh giới này, giống như một mình chiếm đoạt cả kiếm đạo, đứng trên một chiếc cầu độc mộc, không còn đường cho người khác.

Chí Thánh Tiên Sư từng dẫn Lễ Thánh đến Trường Thành Kiếm Khí khuyên Trần Thanh Đô, nhưng không thành công.

Trần Thanh Đô chỉ dùng hai câu nói đã chặn hai vị "thư sinh" trở về.

"Kiếm tu chúng ta chưa chắc đã muốn làm việc tốt nhất."

"Các ngươi người đọc sách, hãy nhớ kỹ phải giữ lời hứa."

Long Quân vốn đã cực kỳ bất mãn với việc kiếm tu biến thành hình đồ, cho nên trong chuyến đi xa kia, Long Quân căn bản không nghĩ đến việc sống sót trở về Trường Thành Kiếm Khí.

Hắn muốn dùng thân phận kiếm tu thuần túy, chứ không phải là lưu dân hình đồ của Trường Thành Kiếm Khí, Long Quân muốn dùng một phương thức oanh oanh liệt liệt để khép lại màn che cho cuộc đời mình.

Vì vậy sau khi "chết", dù là đối với Trường Thành Kiếm Khí này, hay đối với Trần Thanh Đô, người bạn lâu năm từng kề vai chiến đấu, Long Quân cũng không hề thua thiệt.

Bổn mạng phi kiếm của Long Quân tên là "Đại Khư Tiên Mộ". Trước và sau khi lên núi, vô số tiền bối kiếm tu trên mặt đất nhân gian chết không có chỗ chôn, Long Quân có thể dùng bổn mạng phi kiếm làm phần mộ đã là may mắn lắm rồi.

Mà Quan Chiếu sở hữu một thanh bổn mạng phi kiếm đặc thù hơn.

Trong hai ba nghìn năm của vạn năm trước, kiếm tu bị thần linh viễn cổ nhắm vào nhiều nhất chính là Quan Chiếu, người sở hữu bổn mạng phi kiếm "Thời Gian Trường Hà", thậm chí không có ai sánh bằng.

Vì vậy con đường tu đạo của Quan Chiếu gập ghềnh, hung hiểm nhất, kiếm tu hộ đạo cho Quan Chiếu nối liền không dứt, người trước ngã xuống, người sau tiến lên, chỉ riêng số lượng kiếm tu "Địa Tiên" viễn cổ vẫn lạc đã vượt quá số lượng hai bàn tay.

Chí Thánh Tiên Sư thu hồi suy nghĩ, hỏi: "Nếu truy tìm nguồn gốc, núi có mạch long, nước có nguồn vậy."

Trần Bình An nói: "Năm đó Lý tiên sinh cùng Tiểu Noãn Thụ giảng đạo lý, dù chỉ là nghe lén, nhưng sau đó ta vẫn luôn ghi nhớ."

Lý Hi Thánh ở phố Phúc Lộc từng đến hẻm Nê Bình tìm Trần Bình An.

Lúc ấy Trần Bình An lần đầu tiên đi xa trở về, bên cạnh có thêm tiểu đồng áo xanh và nữ đồng váy phấn.

Lần đó Lý Hi Thánh dạy cho tiểu đồng áo xanh quen thói "nói chuyện không giữ mồm giữ miệng" một đạo lý, nói tất cả văn tự trên đời đều có sức mạnh, chữ tạo thành từ, từ xâu chuỗi thành câu, câu nói liên tiếp thành văn, đại đạo nằm ngay trong đó.

Những lời này Trần Linh Quân không để tâm, nghe tai này ra tai kia. Nhưng lại khiến Trần Bình An khắc sâu trong trí nhớ, dù không khắc trên thẻ trúc, nhưng vẫn luôn ghi nhớ kỹ.

Sau đó Tiểu Noãn Thụ còn gan dạ, hỏi vị học giả kia một vấn đề nàng nghi hoặc bấy lâu, vì sao khi đọc sách, đôi khi dường như không nhận ra một chữ nào đó, cảm thấy xa lạ.

Lý Hi Thánh cười đáp, đó là bởi vì vào một khắc nào đó, văn tự trên sách bị một vị thánh nhân nào đó vụng trộm mượn đi rồi.

Lúc ấy Tiểu Noãn Thụ hiển nhiên không tin loại lời nói thần thần đạo đạo này, nàng trực tiếp phản bác Lý tiên sinh, trong mắt người ngoài cuộc, chính là "dạy dỗ" Lý tiên sinh một trận.

Đây quả là cảnh tượng hiếm thấy.

Sau đó, Tào Tuấn, kiếm tu ở Nam Bà Sa châu, tổ trạch tại hẻm Nê Bình, tùy tiện lấy cớ "động thủ trên đầu thái tuế", muốn gây phiền toái cho Trần Bình An.

Kết quả vị cung phụng ghế chót Tiên Đô Sơn ngày nay, lần đó lại cùng Lý Hi Thánh, người chủ động ôm việc vào mình, gặp nhau trong hẻm nhỏ, mỗi người không muốn nhường đường, liền đánh một trận.

Một người chỉ là luyện khí sĩ Quan Hải Cảnh, một người lại tự xưng cảnh giới ở "tám, chín" kiếm tu, Tào Tuấn sở dĩ có cách nói quái dị này là vì lúc ấy hắn là Kim Đan Cảnh hữu danh vô thực, bởi vì kiếm tâm nứt vỡ, một viên đạo tâm tan nát, tâm tướng biến thành một ao khô cạn. Phải biết rằng trước khi kiếm tâm nứt vỡ, Tào Tuấn ở Nam Bà Sa châu là kiếm tiên phôi thai số một, tư chất luyện kiếm tốt nhất.

Chỉ là một kiếm tu Kim Đan Cảnh gà mờ, giấy trúc miệt, vậy mà trước mặt tu sĩ Lục Cảnh, dù dốc sức xuất kiếm thế nào vẫn rơi vào kết cục thất bại.

Mà trận luận bàn đấu pháp kia, năm đó Trần Bình An chỉ nhìn đại khái, theo tầm mắt ngày càng rộng lớn, nhất là sau khi mình trở thành kiếm tu, lại càng cảm nhận được sự bất thường trong đó.

Một luyện khí sĩ không phải kiếm tu, đối mặt một kiếm tu luận kiếm, hơn nữa cảnh giới thấp hơn đối phương, lại có thể có đủ nắm chắc giành chiến thắng?

Năm đó Lý Hi Thánh khí định thần nhàn, đón kiếm thành thạo, dường như giao cho Trần Bình An, kiếm tu tương lai, một đạo lý không lời.

Nếu kiếm tu một kiếm có thể phá vạn pháp.

Vậy phương pháp phá giải "rất đơn giản", chỉ cần tích lũy một vạn lẻ một pháp.

Trong những năm tháng sau này, Trần Bình An cảm thấy hai trận gần gũi với "cảnh giới" của Lý Hi Thánh nhất.

Một lần ở gần nhà tranh đầu tường Trường Thành Kiếm Khí, một lần ở chiến trường ngoài thành.

Quyền pháp của Tào Từ.

Kiếm thuật của Phỉ Nhiên.

Không chỉ là cái loại biết trước, liệu địch tiên cơ của họ cực kỳ tương tự với thuật pháp của Lý Hi Thánh năm đó, mà còn có một loại khí thế và hoàn cảnh phát ra từ Tào Từ, Phỉ Nhiên.

Không cần trận pháp, thần thông, phi kiếm, hoàn toàn không cần bất kỳ ngoại vật nào gia trì, liền có thể tự thành một tiểu thiên địa.

Ngoài ra, vẫn còn hai người cũng mang lại cho Trần Bình An cảm giác này.

Trên lầu trúc núi Lạc Phách, Thôi tiền bối dạy quyền cho mình.

Và Thôi Đông Sơn ngồi trước bàn cờ chuẩn bị đánh cờ.

Người tu đạo đều nói thân người là tiểu thiên địa.

Nhưng những người này dường như bản thân họ chính là đại thiên địa.

Chí Thánh Tiên Sư nhớ lại thuở ban đầu ở trấn nhỏ, tiểu đồng áo xanh nghiêm trang khuyên Đạo Tổ một câu, "Đạo Tổ" cái tên này quá lớn, tốt nhất nên đổi lại. Chí Thánh Tiên Sư buồn cười, trêu ghẹo: "Như mời một tiểu tổ tông về nhà vậy."

Trần Bình An cảm thấy bất đắc dĩ, tự giễu: "Như mời một tiểu tổ tông về nhà."

Nhưng khi nói những lời này, ánh mắt sơn chủ trẻ tuổi lại dịu dàng.

Ở núi Lạc Phách, dù Trần Bình An đã quen với việc làm chưởng quỹ, nhưng mỗi lần về quê nhà, sơn chủ trẻ tuổi đều không bỏ qua bất kỳ tin tức nhỏ nhặt nào.

Công lao bên ngoài đều là của Tiểu Mễ Lạp, nhưng thực ra Trần Linh Quân cũng là công thần thầm lặng không thể coi thường, một người chịu khó tuần sơn, một người thích đi dạo, chứng kiến mọi thứ, đều không giấu được lời nói.

Chí Thánh Tiên Sư nói: "Trần Linh Quân trước đây đến Bắc Câu Lô Châu lấy nước ở cửa sông lớn, cảm thấy mình phạm sai lầm, dường như không phải là muốn giấu giếm gì, mà là muốn sớm hồi hương, cùng lắm thì chịu một trận mắng bên cạnh ngươi, một tảng đá lớn trong lòng coi như đã hạ xuống. Phải biết rằng người bình thường phạm sai lầm, dù lớn hay nhỏ, vẫn luôn hy vọng trời không biết đất không hay, tốt nhất là thần không biết quỷ không hay, đó là nhân tính."

Trần Bình An nghi hoặc khó hiểu, không biết vì sao Chí Thánh Tiên Sư lại nhắc đến Trần Linh Quân.

Chí Thánh Tiên Sư hỏi: "Trần Linh Quân có thể sĩ diện, nhưng chỉ bên cạnh ngươi, hắn dường như hoàn toàn không quan tâm đến mặt mũi, ngươi biết tại sao không?"

Trần Bình An thực sự chưa từng nghĩ đến điều này, suy nghĩ một chút, thăm dò đáp: "Bởi vì ta đã qua Thư Giản Hồ."

Tất cả mọi người ở núi Lạc Phách, tu sĩ cũng được, vũ phu cũng được, đều vô cùng ăn ý, dường như cố gắng lảng tránh Thư Giản Hồ, không muốn chạm vào đề tài này.

Người càng không tỳ vết, người bên cạnh ở chung càng cảm thấy áp lực vô hình.

Nhất là Trần Bình An, người có tâm tư tinh tế, hơn nữa từ nhỏ là cô nhi ở hẻm Nê Bình, cả đời luôn siêng năng theo đuổi hai chữ "không sai".

Một người thường xuyên uống rượu nhưng chưa từng say, thật đáng sợ.

Chính bởi vì những tiếc nuối và sai lầm trên đường đời của những người kia, những xấu hổ không muốn ai biết, mới khiến Trần Bình An trở thành một người ít khi say xỉn, nhưng cuối cùng vẫn sẽ say rượu.

Chí Thánh Tiên Sư nói: "Ngoài ra, còn có một tầng dụng ý, Thôi Sàm biết rõ tình thế cấp bách, không kịp dùng một thủ đoạn ôn hòa hơn, hắn dứt khoát giúp ngươi khoét một cái hố không đáy trong lòng, lại buộc ngươi dùng những thứ khác để bù đắp cái lỗ hổng cực lớn này, dù là dùng lương tri, áy náy, hay dùng một loại học vấn hài hòa hơn, tóm lại dù là gì, đều đã có chỗ để đi."

Chí Thánh Tiên Sư cố ý nói hàm súc vài phần, thực ra Thôi Sàm dường như dùng một thủ đoạn ngược lại với "bù đắp chỗ thiếu", nói là đào một cái giếng nước cũng không thỏa đáng, căn bản là trực tiếp khoét một cái hồ không có nước trong tâm cảnh của Trần Bình An. Còn việc vá lại thì dựa vào chính ngươi, Trần Bình An. Gian nan? Chịu đựng!

Nếu không, với đạo tâm ban đầu của Trần Bình An, không thể thừa nhận phần thần tính kia, nói đúng ra, hai đường thiện ác trong lòng Trần Bình An quá gần nhau, quá phù hợp với thần tính, càng tu hành, càng lên cao, nhân tính càng hướng thần tính, đây là một chiều hướng phát triển không tự chủ. Giống như Chí Thánh Tiên Sư trước đây dùng phất trần khoanh tròn luận đạo, cố ý hỏi Trần Bình An cuối cùng có mấy loại khả năng, Trần Bình An không đáp được. Trong mắt Chí Thánh Tiên Sư, chỉ cần một sơ suất nhỏ, rất có thể chỉ có một kết quả, lên trời mà đi, chiếm cứ di chỉ Cựu Thiên Đình của Chu Mật, ngược lại thua Trần Bình An ra tay trước, người dường như ở lại nhân gian, bởi vì thần tính của người sau trở nên thuần túy hơn.

Dương lão đầu ở tiệm thuốc không phải đang đánh cược sao? Hơn nữa sẽ không thua. Dù Trần Bình An, người bỏ tất cả thần tính vào túi trên sòng bạc, có thắng hay thua trong cuộc kéo co giữa nhân tính và thần tính này, trong mắt Dương lão đầu, đều là chuyện tay trái bỏ vào tay phải, vẫn là một. Năm đó nam tử địa tiên chi tổ, một trong mười hai vị cao thần linh, tay cầm Thanh Đồng Thiên Quân của một tòa phi thăng đài, khổ sở chờ đợi vạn năm, không tính là lãng phí thời gian.

Vì vậy Thôi Sàm mới ra tay sớm, như vậy đến một ngày Trần Bình An thực sự trở thành "cái một" kia, thành công gom hết tất cả thần tính tranh giành trong động thiên giọt sương, trở thành người cuối cùng còn lại trên sòng bạc, phần lớn thần tính thuần túy, dù là vốn không thể chế ngự, cùng lắm thì thần tính giống như một thác nước đổ xuống, từ trên cao rơi xuống, rót vào tâm hồ, luận sự tình thì bớt lo dùng ít sức, luận người thì có thể ích lợi cho tu hành.

Chí Thánh Tiên Sư đột nhiên lại hỏi: "Có nghĩ đến vì sao Thôi Đông Sơn lại sợ Lý Bảo Bình không? Năm đó các ngươi đến thư viện Đại Tùy học, Thôi Đông Sơn trước mặt tiểu cô nương áo hồng, thủy chung đánh không hoàn thủ, mắng không trả miệng?"

Trần Bình An sững sờ tại chỗ, lại là một vấn đề dường như chưa từng suy nghĩ sâu xa.

Sau đó Trần Bình An rất nhanh trở nên phức tạp.

Lần thứ hai du lịch Trường Thành Kiếm Khí, gặp lại sư huynh Tả Hữu ở đó, thực ra ban đầu, một người không nhận ra tiểu sư đệ kia, một người cũng không thấy hắn là đại sư huynh của mình.

Nhưng Trần Bình An mới là người có tâm tình phức tạp nhất đối với đại sư huynh "khi sư diệt tổ" Thôi Sàm.

"Bởi vì Lý Bảo Bình và Bảo Bình Châu là mối quan hệ vui buồn cùng, phúc họa tương y, ngươi cho rằng chuyện 'thay mận đổi đào' là ai làm?"

Chí Thánh Tiên Sư vạch trần thiên cơ: "Khấu Danh, đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, có chí hướng cao xa, nhất khí hóa Tam Thanh, muốn dùng ba loại thân phận để dung hợp căn bản chỉ của tam giáo, Chu Lễ của Thần Cáo Tông là đạo sĩ, Lý Hi Thánh của phố Phúc Lộc là nho sinh, Thôi Sàm đoán chắc Lý Hi Thánh biết rõ sự thật, vẫn sẽ bảo vệ Lý Bảo Bình bình an, Lý Hi Thánh chọn như vậy, vậy Bạch Ngọc Kinh đâu, thậm chí là Thanh Minh thiên hạ? Ngươi tin không, vạn nhất Bảo Bình Châu chiến sự bất lợi, không giữ được cửa sông lớn và kinh đô thứ hai, thiết kỵ Đại Ly không thể không lui giữ đất bắc kinh thành, Lý Bảo Bình lại có chuyện gì, Lý Hi Thánh sẽ trực tiếp phá cảnh, trong vòng một ngày trở về Thập Tứ Cảnh, chọn trực diện Chu Mật? Đến lúc đó sư đệ Dư Đấu và Lục Trầm sẽ làm gì? Thậm chí Đạo Tổ có khả năng vì học trò ký thác kỳ vọng hàng đầu này mà phá lệ ra tay một lần không?"

"Không nhất định."

Chí Thánh Tiên Sư chậm rãi nói: "Nhưng Thôi Sàm chỉ cần có cái 'không nhất định' này là đủ rồi."

"Cho nên năm đó Tề Tĩnh Xuân nói câu 'Quân tử khả khi chi dĩ phương' là nói cho tiểu sư đệ ngươi, cũng là nói cho đại sư huynh Thôi Sàm, là hy vọng công lao sự nghiệp học vấn của người sau đừng quá cực đoan, làm việc nên giảng một chút đúng mực, muốn gần với nhân tình. Đáng tiếc Thôi Sàm không nghe, nếu nói 'gần với nhân tình', thật sự không thể trách hắn, một người không để lại cho mình nửa đường lui, chúng ta có thể yêu cầu Thôi Sàm làm gì hơn nữa."

Chí Thánh Tiên Sư chắp tay sau lưng, ngẩng đầu nhìn lên trời.

Một người năm đó là Cổ Sinh Hạo Nhiên, từng là Chu Mật Man Hoang, hôm nay là tân chủ Thiên Đình.

Một mình có thể khiến tam giáo tổ sư phải liên thủ đối phó.

Trần Bình An trầm mặc hồi lâu, hỏi: "Tính không ra sao? Đạo Tổ cũng không được?"

Chí Thánh Tiên Sư lắc đầu: "Thật sự tính không ra. Có một số việc cực kỳ rắc rối phức tạp, nếu đại đạo suy diễn chỉ là diễn hóa ra mấy trăm, mấy nghìn con đường rồi đi đến cùng, số lượng nhiều hơn nữa cũng không khó, tùy tiện một tu sĩ thượng ngũ cảnh cũng có thể làm Âm Dương gia rồi. Khó là khó ở chỗ lòng người khẽ động thiên tâm tức là di chuyển, nói cách khác, chỉ nói chuyện Phùng Nguyên Tiêu ở Ngũ Thải thiên hạ, Đạo Tổ đương nhiên có thể tính được sự xuất hiện của nàng, nhưng giả sử Đạo Tổ không phóng khoáng, nhất định phải nhắm vào nàng, vậy Đạo Tổ chẳng khác nào chống lại cả đại đạo của Ngũ Thải thiên hạ, đã định trước cố hết sức không nịnh nọt, chỉ biết đè xuống hồ lô nổi lên cái muôi."

"Dù sao cũng không phải là chuyện một con ngựa với vị binh gia lão tổ trước đây."

"Có thể nếu mấy người chúng ta, mỗi người đạo hóa một tòa thiên hạ, chỉ nói trên địa bàn của mình, đương nhiên sẽ tính toán không bỏ sót."

"Ta cảm thấy không có ý nghĩa gì. Đạo Tổ cho rằng biết dừng lại thiên hạ đem từ chính. Phật Tổ cảm thấy chúng sinh thành Phật là việc của mình. Dù sao mấy người chúng ta, những 'đạo sĩ' sớm nhất của nhân gian, đều cảm thấy đạo ở thiên hạ."

Trần Bình An bỗng nhiên hoa mắt, dị tượng lóe lên rồi biến mất, lập tức tâm thần chấn động.

Nhìn kỹ lại, đã không thấy tung tích.

Vừa rồi dường như thấy một con kỳ lân trong truyền thuyết, t��� trong tầm mắt vượt qua.

Chí Thánh Tiên Sư thần sắc thong dong, đột nhiên cười nói: "Ba chén thông đại đạo, một đấu hợp tự nhiên. Thất thần làm chi, lại đến bầu rượu."

Dịch độc quyền tại truyen.free