Cuối dòng sông hiện ra hai vị khách không mời mà đến.

Thực ra chỉ là một vị.

Những đại tu sĩ Thập Tứ Cảnh đã sừng sững trên đỉnh núi nhiều năm, nhãn lực ấy vẫn phải có, cả hai đại đạo tương khế, chỉ là một phân thành hai.

Khi thân hình cao lớn bạch y nữ tử, cùng mặc giáp trụ kim giáp "người hầu" cùng nhau hiện thân, tất cả tu sĩ đều hướng về nàng, hoặc là nói các nàng, chúng nó? Nhao nhao tìm kiếm ánh mắt.

Một cái đầu lâu, cùng bộ giáp vàng kia, đều là chiến lợi phẩm.

Trong truyền thuyết, Người Cầm Kiếm viễn cổ, một trong Ngũ Đại Chí Cao Thần Linh.

Ngoại trừ Lễ Thánh, còn có Bạch Trạch, lão quan chủ Đông Hải Quan Đạo, lão mù lòa, đều không xa lạ gì với nàng.

Nhưng dù là Đạo lão nhị Dư Đấu, Tam chưởng giáo Lục Trầm, Chém Long Nhân, Ngô Sương Hàng... những đại tu sĩ Thập Tứ Cảnh tham dự nghị sự bên bờ sông hôm nay, cũng là lần đầu tiên tận mắt nhìn thấy vị thần linh "sát lực cao hơn thiên ngoại" này.

Vạn năm trước, trận chiến lên trời, Nhân tộc cuối cùng leo lên đỉnh thành công, không chỉ nhờ tiên hiền Nhân tộc quên mình hy sinh, hùng hồn chịu chết, mà còn có Người Cầm Kiếm hỏi kiếm mặc giáp nhân, trận nội chiến nước lửa tương tranh kia, cùng sự miệt thị nhân tính của thần linh, đều là mấu chốt. Bất kỳ một khâu nào thiếu sót, kết cục của Nhân tộc đều cực kỳ thê thảm.

Vạn năm trước, trên mặt đất, tình cảnh Nhân tộc có thể nói như nước sôi lửa bỏng, đã biến thành con rối do thần linh nuôi dưỡng, bị dùng để rèn luyện Kim Thân bất diệt, là nơi phát ra hương khói đại đạo, còn bị Yêu tộc hoành hành trên mặt đất tùy ý bắt giết, coi là nguồn thức ăn. Nhân tộc trước kia quá nhỏ yếu, thần linh cao cao tại thượng, thông qua hai tòa phi thăng đài làm con đường, vượt qua vô số nhật nguyệt tinh thần, giáng lâm nhân gian, chinh phạt mặt đất, thường giúp đỡ vây khốn Nhân tộc gầy yếu, chém giết những đại yêu ương ngạnh ngoan cố.

Ngoài ra, trước có kiếm rơi nhân gian, sau có hỏi kiếm với trời và thuật như mưa xuống, Nhân tộc bắt đầu tu hành kiếm thuật, thuật pháp, chính là điểm khởi đầu của con đường lên núi.

Đây cũng là vì sao kiếm tu đơn độc có sát lực lớn nhất, lại bị Thiên đạo vô hình áp chế căn nguyên.

Dư Đấu, đầu đội mũ đuôi cá, cõng một thanh tiên kiếm Đạo Tạng, đạo khí và kiếm khí từ hộp kiếm đều rung động, dường như ngay cả Đạo lão nhị "Tam giáo tổ sư ngoài ta vô địch" cũng không thể áp chế kiếm ý to lớn của thanh tiên kiếm.

Đương nhiên, cũng có thể là Dư Đấu đang tùy tâm sở dục hỏi kiếm.

Mà người chịu trách nhiệm tọa trấn Bạch Ngọc Kinh năm thành mười hai lầu cho Đạo Tổ, đích truyền đệ tử đứng đầu Đạo Tổ mất tích đã lâu, Dư Đấu, Lục Trầm, thực ra ba vị cũng chưa từng tham gia nghị sự bên bờ sông vạn năm trước.

Lục Trầm đội mũ hoa sen, trên vai đậu một con chim sẻ, cười hì hì nói với sư huynh: "Làm vãn bối, không thể thất lễ."

Trần Bình An không nói gì, vì có chút thần sắc hoảng hốt.

Người đang xách đầu lâu trước mắt, mặc áo trắng, thân hình cao lớn, khuôn mặt quen thuộc, tươi cười trên mặt, ánh mắt nhìn Trần Bình An dị thường ôn nhu.

Nhưng Trần Bình An lại cảm thấy xa lạ.

Mà nữ tử mặc áo giáp vàng, khuôn mặt mơ hồ dung nhập kim quang, lại mang đến cho Trần Bình An cảm giác quen thuộc.

Tựa như một vị kiếm chủ, bên cạnh đi theo một vị kiếm thị.

Trần Bình An thực sự biết, chính là người sau. Dường như người trước chỉ đánh cắp dung mạo tướng mạo của người sau, cả hai hoặc như quan hệ chân thân và âm thần của người tu đạo.

Ngay cả người có tâm tính cứng cỏi như Trần Bình An, nhất thời cũng có chút không biết làm sao.

Nhưng Trần Bình An chỉ nhìn bạch y nữ tử một cái, liền nhìn thật lâu vào người mặc giáp trụ kim giáp, dường như đang hỏi nàng, đến cùng chuyện gì xảy ra.

Thế nhưng người mở miệng trước lại là bạch y nữ tử gần ngay trước mắt nhưng dường như ở bờ bên kia, cười nói: "Đi xa nhà một chuyến, chủ nhân không nhận ra ta sao?"

Kiếm thị mặc kim giáp lướt ngang hai bước, cùng bạch y nữ tử trùng điệp làm một, sau đó mặc bạch y, khoác kim giáp trên vai, tiện tay ném viên đầu lâu vào dòng sông thời gian, khiến cả dòng sông trong nháy mắt biến thành màu vàng.

Nàng cười hỏi: "Bây giờ thì sao?"

Trần Bình An muốn nói lại thôi, cuối cùng im lặng.

Thật sự không biết nên nói gì.

Lục Trầm chứng kiến cảnh sông thời gian chảy kim, nhẹ nhàng cảm thán một câu nhân gian phúc lợi, ân huệ tỏa khắp mọi chúng sinh.

Vì vậy Lục Trầm quay đầu cười hỏi Dư Đấu: "Sư huynh, ta bây giờ học kiếm còn kịp không? Ta cảm giác tư chất của mình cũng không tệ lắm."

Đạo lão nhị chẳng muốn nói chuyện.

Lão tú tài lần đầu tiên không đảo bột nhão, giao cho quan môn đệ tử tự mình xử trí nhân quả phức tạp đến cực điểm này.

Kiếm linh là nàng, nhưng nàng không chỉ là kiếm linh, nàng còn cao hơn kiếm linh, vì hàm súc thần tính toàn bộ hơn. Không đơn giản là thân phận, cảnh giới, sát lực.

Trong này d��nh đến thần tính.

Nếu văn miếu thôi diễn không sai lệch nhiều, chính là nàng tách một phần thần tính cho người đến sau, đồng thời cắt giảm, xuyên tạc trí nhớ của người sau, lấy tư thái kiếm linh tương đối gầy yếu, ngủ gật vạn năm trong động thiên Ly Châu, thỉnh thoảng tỉnh lại, xem vài lần nhân gian. Nàng cũng thỉnh thoảng trở về di chỉ Thiên Đình cổ xưa.

Điều này có chút tương tự quan hệ giữa Chém Long Nhân và đạo sĩ Cổ Thịnh, người đánh xe Bạch Mang, nhưng không hoàn toàn cùng cấp, mà phức tạp, thuần túy hơn.

Lão nhân Dương gia tiệm bán thuốc, là Thanh Đồng thiên quân chưởng quản một trong hai tòa phi thăng đài.

Tuy thần vị không cao bằng nàng, chỉ là một trong mười hai vị thần linh địa vị cao viễn cổ, nhưng Dương lão đầu là một trong những Nhân tộc thành thần sớm nhất năm đó, tay cầm con đường "thành thần" của tất cả nam tử địa tiên thiên hạ, quyền hành rất lớn. Vì vậy Dương lão đầu ở tiệm bán thuốc quê nhà, dù đối mặt Nguyễn Tú và Lý Liễu chuyển thế của chí cao thần linh, vẫn không có sắc mặt tốt, thậm chí còn có th��� trực tiếp răn dạy một câu, Thiên Đình bị diệt, các ngươi tội lớn lắm.

Hơn nữa thần linh viễn cổ cũng có phái, có trận doanh, mỗi người có chức trách riêng, tồn tại các loại khác biệt và tranh chấp đại đạo. Ví dụ như nữ tử sơn quân Nam Nhạc Bảo Bình Châu sau này, Phạm Tuấn Mậu, đối mặt với nàng khôi phục một nửa tư thái Người Cầm Kiếm, lộ vẻ cực kỳ kính sợ, thậm chí chết dưới kiếm của nàng là vinh dự lớn lao. Mà rất nhiều thần linh còn sót lại của mạch Mặc Giáp Nhân, hoặc Xa Nguyệt, hoặc Vũ Tứ dòng thủy thần, coi như có thể gặp nàng, dù trong lòng còn sợ hãi, cũng tuyệt không cam tâm tình nguyện, ngửa cổ chịu chém như Phạm Tuấn Mậu.

Nàng có đôi mắt màu vàng đậm, tượng trưng cho thần tính thuần túy nhất trong trời đất, tươi cười đầy mặt, đánh giá Trần Bình An.

Đối với thần linh mà nói, mười năm mấy chục năm tựa như phu tử phàm tục vung tay trong nháy mắt, cảnh tượng ngắn ngủi, chỉ là một đóa sóng nhỏ nhanh chóng tóe lên rồi rơi xuống trên dòng sông thời gian mênh mông.

Lão tú tài nhìn thần sắc nhẹ nhõm, kì thực kh���n trương muôn phần.

Vị thần tiên tỷ tỷ này hiện thân, cố ý kiếm chủ kiếm thị, một phân thành hai để gặp người.

Kỳ thật sát cơ trùng trùng điệp điệp.

Dưới núi có người tuổi mụ và tuổi thật khác nhau, theo cách nói trên núi, "nguyên thần ra đời đã là người".

Mà mấu chốt của việc tu sĩ đỉnh núi binh giải chuyển thế, thực ra nằm ở việc có thể gom đủ hồn phách, khôi phục trí nhớ kiếp trước hay không.

Nói ngắn gọn, "tu chân ngã" của người tu đạo chuyển thế, phần lớn là "khôi phục trí nhớ", để cuối cùng quyết định là ai.

Rốt cuộc là trí nhớ kiếp trước bao trùm trí nhớ kiếp này, tiếp tục tu hành, hay là kiếp này chi ta làm chủ, chỉ thu nạp trí nhớ kiếp trước, một lần nữa tu tâm.

Ví dụ như rất nhiều thiện tử Phật gia, khi còn nhỏ đều có bản năng gặp tượng liền lễ, hoặc đọc qua kinh thư nào đó, như mắt thấy vật cũ.

Thủy thần Lý Liễu sinh ra đã biết, sở dĩ đáng ngưỡng mộ, là vì không tồn tại xung đột đại đạo này, tầng tầng chồng lên, đời đời kiếp kiếp, qua lại nối tiếp, đều là "một người", chỉ thay đổi một túi da tu đạo mà thôi.

Lão tú tài nói đùa chọc cười ban đầu, nhìn như ôn tồn thân thiện, thực ra muốn giúp Trần Bình An thắng được một khoảnh khắc, để ngừa vạn nhất tâm thần thất thủ, tranh thủ thời gian điều chỉnh tâm tính.

Trần Bình An luôn nhận thức nàng là một vị kiếm linh vô chủ.

Mà Người Cầm Kiếm cũng luôn cố ý hoặc vô ý nói dối Trần Bình An. Dường như nàng mở một trò đùa nhỏ không ảnh hưởng gì.

Vậy khi tiền nhiệm chủ nhân kiếm linh xuất hiện một cách khó hiểu thì sao? Trần Bình An, chủ nhân mới được bổ nhiệm, sẽ dùng tâm cảnh nào đối đãi kiếm chủ xa lạ, và kiếm linh quen thuộc bên cạnh?

Lão tú tài cuối cùng thở phào nhẹ nhõm.

Dường như thần tiên tỷ tỷ không tức giận, ngược lại có chút vui vẻ.

Đây có tính là lần thứ hai thăm dò của nàng không?

Lần đầu tiên là sau khi Trần Bình An kiếm bổ Tuệ Sơn.

Lúc ấy có liên quan đến Ninh Diêu. Lần này, bản tâm Trần Bình An lựa chọn kiếm linh quen thuộc.

Nàng đột nhiên ôm cổ Trần Bình An.

Dù Trần Bình An không còn là thiếu niên, dáng người thon dài, bên cạnh nàng vẫn thấp hơn không ít.

Trần Bình An có chút bất đắc dĩ, vỗ nhẹ vai nàng, ý bảo đừng như vậy.

Lão tú tài thổn thức không thôi, không hổ là thần tiên tỷ tỷ, phóng khoáng và nhu tình đều có.

Nàng cuối cùng buông Trần Bình An ra, lùi lại hai bước, cười híp mắt: "Trong khoảng thời gian ở thiên ngoại, rất nhớ chủ nhân."

Lão tú tài run rẩy vạt áo, không còn cách nào, bối phận của mình trong nghị sự bên bờ sông hôm nay có hơi cao.

Lễ Thánh ngồi xổm xuống, vốc một vũng nước thời gian bày ra màu vàng sáng chói, cẩn thận khám nghiệm sức nặng.

Lễ Thánh không mở miệng nghị sự, vì vậy khúc dạo đầu ngôn ngữ chính thức của nghị sự lần thứ hai sau vạn năm, lộ ra cực kỳ thanh thản thú vị, bầu không khí không hề ngưng trọng.

Vì mọi người đều hướng về một người trẻ tuổi hàng thật giá thật, quá trẻ tuổi, mới hơn bốn mươi, nếu không trêu chọc vài câu thì thật lãng phí, đáng tiếc.

Bạch Trạch mở miệng trước, mỉm cười nói: "Trần Bình An, lại gặp mặt."

Trước kia hai bên gặp nhau ở biên quan Đại Ly Bảo Bình Châu, trong đêm gió tuyết đường núi. Lúc ấy Trần Bình An đi cùng một tiểu đồng áo xanh và một nữ đồng váy phấn. Một thiếu niên giầy rơm từ ngõ hẹp đi ra, trên đường về quê, lại hòa hợp chung sống với tinh quái.

Bạch Trạch sau đó xem qua đoạn quá khứ ở Thư Giản Hồ, đương nhiên không xa lạ gì với tiên sinh phòng thu chi trẻ tuổi này.

Thay đổi phong tục, lòng người hướng thiện, tức là vá trời thiếu.

Đây là bức đồ sông thời gian Tề Tĩnh Xuân tặng năm đó, hy vọng Bạch Trạch thấy kết quả thực sự. Hoàn toàn dốc hết sức lực, vẫn không thể đạt được ước nguyện, nhưng đại phương hướng của thế đạo cuối cùng dần dần xoay chuyển, vì vậy càng khiến người ngoài cuộc cảm động.

Trần Bình An chắp tay thi lễ với Bạch Trạch.

Ngô Sương Hàng trêu chọc: "Cháu ngoại chó, ăn xong liền đi."

Trần Bình An làm ngơ.

Cung chủ Tuế Trừ Cung Thanh Minh thiên hạ này, đương nhiên là thân phận đạo gia theo luật, Thanh Minh thiên hạ nhất giáo độc tôn, hầu như không để trống chỗ cho học vấn khác, vì vậy thuần túy hơn so với nho gia độc tôn học thuật ở Hạo Nhiên thiên hạ. Thanh Minh thiên hạ cũng có một số thư viện nho gia, chùa miếu phật môn, nhưng địa vị thấp kém, thế lực cực nhỏ, một tông tự đầu cũng không có, so với Hạo Nhiên thiên hạ không bài xích trăm nhà đua tiếng là hai loại khí tượng hoàn toàn khác nhau.

Ngô Sương Hàng chắc chắn là thân phận đạo quan, nhưng nền tảng tu đạo của hắn lại là tu sĩ binh gia.

Ngô Sương Hàng, hài âm vô song tướng. Họ Ngô, luyện hóa tâm ma đạo lữ, bằng cách này hợp đạo Thập Tứ Cảnh.

Trên thuyền dạ hành, khi đề cập đến Thủ tuế nhân Bạch Lạc của Tuế Trừ Cung, Ngô Sương Hàng dùng lời "lên lên xuống xuống", hai chữ "khởi". Thực ra là một câu hai ý nghĩa, vạch trần nền tảng của Bạch Lạc, đồng thời vạch trần thân phận thật của mình.

Võ miếu Hạo Nhiên thập triết vốn có hai "Khởi". Chỉ là vì công lao sự nghiệp có hà, vị trí bồi tự đều từng lên lên xuống xuống, nhưng nếu chỉ nói công lao sự nghiệp, không nói công đức, năm vị trí đầu danh tướng thiên hạ, đôi "Khởi" cũng có thể vững vàng chiếm một chỗ cắm dùi.

Đến nỗi Ngô Sương Hàng đến Thanh Minh thiên hạ như thế nào, bắt đầu lại như thế nào, dấn thân vào Tuế Trừ Cung, lấy thân phận gia phả đạo môn bắt đầu tu hành, đoán chừng lại là một quyển lão hoàng lịch bí ẩn huyền diệu khó giải thích trên núi.

Mà con đường tu đạo của Ngô Sương Hàng sở dĩ trôi chảy như vậy, tự nhiên là vì Ngô Sương Hàng tu đạo như luyện binh, đúc nóng Bách gia chiều dài, coi như danh tướng mang binh, càng nhiều càng tốt.

Người chém rồng "Cổ Thịnh" của lão đạo sĩ mù từng trêu ghẹo: "Sơn chủ thật có phúc duyên, cái này đều gặp được, còn có thể bắt được, ta làm cung phụng ký danh mấy năm ở trấn nhỏ, không oan."

Hẻm Kỵ Long. Tiệm Thảo Đầu.

Chém rồng như cắt cỏ giới, một Chân Long Vương Chu, đối với nam tử từng chém hết chân long mà nói, chỉ là một cây cỏ long đứng đầu, muốn chém tùy tiện chém, muốn giết tùy tiện giết.

Trần Bình An ôm quyền trí lễ.

Lão mù lòa cười nói: "Trứng chết chỉ lên trời, không chết vạn vạn năm, xem tư thế, tương lai còn có một trận nghị sự, Ẩn Quan đại nhân còn muốn hiện thân một lần?"

Lão quan chủ Đông Hải Quan Đạo gật đầu: "Tranh thủ lần sau còn có nghị sự tương tự, tốt xấu còn có thể còn lại mấy khuôn mặt cũ."

Về điềm lành, vài trang đầu của lão hoàng lịch tam giáo từng ghi lại hai điển cố lớn, một là khi Chí Thánh tiên sư nho gia ra đời, từng có kỳ lân đến cửa, miệng phun ngọc sách.

Lại có lão quan chủ "lỗ mũi trâu thối nhất thiên hạ" này, từng được Đạo Tổ xưng là "Gặp thiên hạ tương thịnh, mà hiện thế ra, gặp thiên hạ tương suy, tức thì ẩn thế đi".

Ngoài ra, chính là Quân Thiến kia có nguồn gốc với Phật quốc phương tây, chỉ xua đuổi long xà không xua đuổi muỗi.

Lễ Thánh dường như cũng không vội mở miệng nghị sự, tùy những đại tu sĩ Thập Tứ Cảnh có năm tháng tu đạo dằng dặc kia "ôn chuyện" với người trẻ tuổi.

Đến nỗi Ngô Sương Hàng và Dư Đấu, liếc nhau cũng không.

Ngô Sương Hàng lại nhỏ hàn huyên vài câu với một nữ quan Thanh Minh thiên hạ bên cạnh.

Mười người liệt kê Thanh Minh thiên hạ đến như thế nào, thực ra đơn giản thô thiển, đánh với "Chân vô địch" càng nhiều lần, thứ tự càng cao.

Tôn Hoài Trung Huyền Đô Quan được coi là người thứ năm kiên cố, vì nhiều lần luận bàn đạo pháp, kiếm thuật với Đạo lão nhị.

Mà nữ quan bên cạnh Ngô Sương Hàng từng là người thứ tư trong lịch sử Thanh Minh thiên hạ.

Chỉ là nàng quật khởi như sao chổi, lại lóe lên rồi biến mất như sao băng, rất nhanh biến mất khỏi tầm mắt mọi người.

Đời sau chỉ biết nàng từng có một trận tranh chấp cùng cảnh với Dư Đấu. Hai bên đánh ngang tay.

Lúc ấy Dư Đấu vừa mới bước vào thượng ngũ cảnh, nàng cũng vậy.

Nhưng trận hỏi đạo kia, Dư Đấu đích xác tế ra thanh tiên kiếm Đạo Tạng này.

Lão tú tài nhẹ giọng hỏi Á Thánh bên cạnh: "Trưởng bối duyên của quan môn đệ tử ta, thế nào, tốt không?"

Đương nhiên chỉ nhặt điều tốt mà nói.

Lục Trầm tính toán ở trấn nhỏ, cực kỳ nguy hiểm trong Ngẫu Hoa phúc địa, bị Ngô Sương Hàng ôm cây đợi thỏ trên thuyền dạ hành, hỏi đạo một trận, cùng với ân oán liên quan đến quan môn đệ tử và Chân vô địch Bạch Ngọc Kinh kia...

Á Thánh cười trừ.

Lễ Thánh chậm rãi đứng dậy, nói: "Ta cùng Dư Đấu, Thần Thanh, ngăn cản hơn mười vị thần linh về quê, trong đó có Mặc Giáp Nhân, Người Cầm Kiếm chém Mặc Giáp Nhân."

Lễ Thánh, Nhị chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh, lão hòa thượng canh gà. Ba người dắt tay nhau đi xa thiên ngoại, chặn đường thần linh cầm đầu là Mặc Giáp Nhân, trở về di chỉ Thiên Đình cũ.

Tam giáo thánh nhân cần phòng ngừa vị Chí Cao Thần Linh viễn cổ này tụ hợp với Chu Mật.

Cuối cùng Mặc Giáp Nhân bị Người Cầm Kiếm chém giết.

Tuy rằng đầu lâu và bộ giáp vàng cao lớn nữ tử xách trong tay lúc trước đã chứng minh việc này.

Nhưng nghe tin này từ miệng Lễ Thánh, dù người nghị sự đều là Đạo tâm không sao Thập Tứ Cảnh, vẫn khó tránh khỏi tâm thần chập chờn.

"Người Cầm Kiếm tạm thời không thể tiếp tục xuất kiếm trong vài chục năm tới."

Lễ Thánh nói: "Huống chi chúng ta không có lý do tiếp tục làm phiền tiền bối. Về tình về lý đều không phù hợp."

Nữ tử cao lớn vẫy tay, ý bảo Lễ Thánh không cần khách khí.

Nàng ngồi ở bờ sông thời gian, kim giáp trên người đã biến mất, khôi phục dung mạo áo trắng. Chỉ là bên cạnh nàng có thêm một thanh trường kiếm, và một vỏ kiếm màu vàng, bị nàng tiện tay cắm xuống đất bên cạnh.

Nàng đưa hai chân vào nước sông, rồi ngẩng đầu, vẫy tay với Trần Bình An.

Trần Bình An do dự một chút, không cố gắng duy trì tư thế đứng tham gia nghị sự, dù sao tiên sinh nhà mình nói, nghe một chút coi như là.

Vì vậy Trần Bình An ngồi xếp bằng bên cạnh nàng. Không để ý lễ nghi gì, tin rằng Lễ Thánh sẽ không so đo những lễ nghi phiền phức này.

Nàng chỉ vào thanh trường kiếm có thêm vỏ kiếm, nhẹ giọng cười nói: "Trước kia là nó mở miệng nói chuyện, ta nghe xem có thú vị không?"

Trần Bình An liếc mắt, chỉ thò tay vốc một vũng nước sông thời gian.

Nàng cười nói: "Ôi, tu sĩ Ngọc Phác Cảnh bình thường không chịu nổi những nước thời gian này, Tiên Nhân vốc nước cũng bị tiêu hao đạo hạnh, Phi Thăng Cảnh thế gian liều mạng cũng muốn tránh sông thời gian, chủ nhân ngược lại tập trung tinh thần, muốn tìm tòi kết quả."

Trước kia Trần Bình An đã đi qua sông thời gian vài lần, chỉ cần cẩn thận từng li từng tí vòng tránh "chỗ nước sâu", hôm nay tu đạo tiểu thành, Trần Bình An cũng bất ngờ khi có thể thành công vốc nước trong tay.

Trần Bình An hậm hực thu tay lại, chủ yếu là không nhịn được, nghĩ đến sức nặng của nước, lại tiện thể nghĩ xem có đáng tiền không.

Nếu theo phong cách hành sự trước đây, không cẩn thận cũng thuận tay vào tay áo rồi.

Trần Bình An nhỏ giọng hỏi: "Bị thương nặng lắm à?"

Nàng nói: "Cố gắng không chậm trễ ước hẹn sáu mươi năm là được. Chỉ là vừa đến như vậy, chỉ có thể thành thật tuân theo ước định, ta phải trở về thiên ngoại, tìm vài di chỉ, Hạo Nhiên không thích hợp luyện kiếm nữa. Sớm biết vậy đã không để ý đến Tú Hổ kia rồi."

Nàng chỉ vào Lễ Thánh đang nghị sự ở đằng xa: "Mặc Giáp Nhân từng đánh một trận với Lễ Thánh, thực ra bị thương không nhẹ, thêm việc Mặc Giáp Nhân cứ phải về chỗ cũ, nếu không thì không dễ giết như vậy. Thực ra chuyện này có cả lợi và hại, vì Mặc Giáp Nhân vừa chết, chỗ cũ chẳng khác nào nhường hoàn toàn một vị trí cao, chỉ là thần linh mới bổ sung vị trí đó Kim Thân bất ổn, tạm thời không dám tự tiện rời khỏi di chỉ đó, vừa lộ diện sẽ chết, không có gì lo lắng."

Ý nàng là.

Nàng chống lại Mặc Giáp Nhân, giết thì có thể giết.

Chỉ là không dễ giết mà thôi.

Chu Mật lên trời, chiếm vị trí chủ di chỉ Thiên Đình cổ.

Hỏa Thần trở về vị trí cũ, địa vị ngang hàng, hai bên không phân cao thấp.

Ngoài ra, dù Vũ Tứ ở Man Hoang thiên hạ, tức là chủ nhân Phi Phi trước kia, kiếm tu trẻ tuổi dù thế thân vị trí thủy thần của Lý Liễu, vẫn kém xa hai người trước, huống chi vạn năm trước thủy thần không phải đối thủ của Hỏa Thần, vạn năm sau càng được Hỏa Thần tặng cho một phần thần tính đại đạo thủy thần, nói không chừng sau ngàn năm vạn năm, hai bên đánh cũng không cần đánh, chỉ bị Hỏa Thần tùy tiện nghiền giết khi trở về vương tọa.

Mặc Giáp Nhân tân nhiệm là Ly Chân, Kiếm Tu Quan Chiếu của Kiếm Khí Trường Thành vạn năm trước.

Đến nỗi Người Cầm Kiếm mới của Thiên Đình, bất kể ai bổ khuyết, đều biến thành tồn tại có sát lực yếu nhất.

Vốn dĩ Phỉ Nhiên được Chu Mật chọn trúng để kế nhiệm Người Cầm Kiếm, nhưng cuối cùng Chu Mật thay đổi chủ ý, chọn để Phỉ Nhiên ở lại nhân gian, trở thành cộng chủ Man Hoang thiên hạ.

Những chuyện Lễ Thánh nói, thực ra tu sĩ đỉnh núi đều có suy đoán, chỉ là hôm nay được chứng thực.

Thực ra Phỉ Nhiên, Ninh Diêu, một người là cộng chủ Man Hoang thiên hạ, một người là người thứ nhất Ngũ Thải thiên hạ, dù cả hai đều chưa bước vào Thập Tứ Cảnh, tạm thời vẫn là kiếm tu Phi Thăng Cảnh, đều có tư cách tham gia nghị sự.

Chưa kể Tiêu Tấn, và lão giả chống trượng sáng lập giếng cổ, hai đại tu sĩ Thập Tứ Cảnh Man Hoang thiên hạ.

Chỉ là nội dung nghị sự hôm nay không thích hợp liên lụy đến Ngũ Thải thiên hạ, càng không kéo Man Hoang thiên hạ vào, vì nghị sự bên bờ sông này vốn nhắm vào di chỉ Thiên Đình, nói đúng hơn là nhắm vào Chu Mật rời Văn Hải lên trời, nhắm vào những thần linh mới của Thiên Đình mới.

Trần Bình An lần đầu nghe thấy cái tên "Thần Thanh".

Đối với lão hòa thượng canh gà, đương nhiên không xa lạ gì. Học sinh Thôi Đông Sơn từng tán gẫu qua. Nhưng Thôi Đông Sơn dường như từ đầu đến cuối đều gọi là lão hòa thượng canh gà, không đề cập đến pháp danh Phật môn "Thần Thanh".

Lão tú tài giải thích bằng tiếng lòng: "Lão tăng có danh hiệu hòa thượng canh gà này, thực ra pháp danh Thần Thanh, không được ghi chép nhiều trong sách Phật, vì phần lớn điển tịch lưu truyền của các gia môn hộ nam thiền ở Hạo Nhiên thiên hạ chúng ta ngày nay, lại hướng lên lão hoàng lịch, tương đối ít, thực ra học vấn lão hòa thượng này khó lường."

Lão tú tài cảm khái: "Hòa thượng Thần Thanh không phải người bản địa Hạo Nhiên, sở dĩ đặt chân ở Hạo Nhiên nhiều năm, vì Thần Thanh từng hộ tống một tăng nhân trở về Trung Thổ thần châu, cùng nhau phiên dịch kinh Phật, chịu trách nhiệm trường học định văn tự, khám nghiệm nghi nan, kiêm sung chứng nhận nghĩa. Thần Thanh này am hiểu Niết Bàn Hoa Nghiêm Lăng Già, tinh thông thập địa trí độ đối với pháp, tinh nghiên 《Tứ Phần Luật》 các loại luật sách. Đã tham gia lần đầu tam giáo tranh luận, nên có nhiều thanh danh tốt đẹp như 'Vạn người chi địch', 'Bắc Sơn cai quản chung tam giáo huyền chỉ, là vì pháp nguyên'. Bản lĩnh cãi nhau rất lợi hại."

Được lão tú tài nói một câu cãi nhau lợi hại, đủ thấy phật hiệu Thần Thanh cao thâm.

Lão tú tài tiếp tục: "Khi phật hiệu đến từ phương tây sớm nhất, tăng nhân thường tùy duyên, độc lai độc vãng đầu đà đi, xấp xỉ mây trôi nước chảy. Bản thân tăng nhân cũng qua lại bất định, đệ tử cửa Phật học sinh dĩ nhiên khó trao nhận. Cho đến khi... hai ngọn núi hoằng pháp, chọn mà mở cư trú, doanh vũ tượng toàn thân, phá vỡ không xuất ra văn nhớ, không đứng văn tự truyền thống, đồng thời khai sáng đạo tràng, tạo chùa chiền đứng Phật tượng, chính pháp ở thế hệ, tiếp nhận thiên hạ học nhiều người. Trong đó hòa thượng Thần Thanh đều có âm thầm bảo vệ, sau đó là được..."

Nói đến đây, lão tú tài đột nhiên ngừng câu chuyện.

Trần Bình An thực ra rõ tiên sinh nên nói gì, nói về pháp môn Đông Sơn.

Hai ngọn núi sơn dã tên là Phá Đầu Sơn, cách hai ngọn núi hơn mười dặm là Bằng Mộ Sơn, cũng gọi là... Đông Sơn.

Khi Trần Bình An còn trẻ, làm học đồ thợ gốm, nhiều lần theo Diêu lão đầu vào núi tìm đất sét trắng, từng leo lên Phi Vân Sơn, nhìn thấy một ngọn núi cao ở phía đông.

Đông Sơn.

Thôi Đông Sơn.

Túi da giao long Cổ Thục. Phật môn bát bộ.

Rất có thể Thôi Đông Sơn, hoặc Thôi Sàm, ngay từ đầu đã chuẩn bị kỹ càng, một khi Vương Chu không thể gượng dậy nổi, không thể trở thành chân long duy nhất thế gian, Thôi Đông Sơn chắc chắn sẽ thế thân nàng, sau khi thành công đi một mình, lẽ nào cuối cùng còn có thể... quy y Phật môn?

Trần Bình An thở dài, đều là những mưu đồ sâu xa không thể tưởng tượng, chân tướng thế nào có thể hỏi người học sinh kia sau này.

Ví dụ như Diêu lão đầu, rốt cuộc là ai? Tại sao lại xuất hiện ở động thiên Ly Châu?

Có lẽ vì Diêu lão đầu ít nói, nên mỗi lần mở miệng, Trần Bình An, học đồ chết sống không được công nhận, lại nhớ kỹ mười phần rõ ràng.

Nhớ rõ một lần vào núi, Diêu lão đầu đi phía trước từng thuận miệng nói một phen, những bùn đất không thu hút dưới chân, cách mặt đất, cuối cùng đắp nặn thành Nê bồ tát, ăn hương khói, hoặc nung thành đồ sứ, đưa vào nhà hoàng đế, hoặc thành bình vỡ bình nát trong nhà dân chúng, khó thoát khỏi đốt lửa thấm nước, đều có nền tảng, đều có mệnh, tương tự như người...

Lúc ấy lão nhân và thiếu niên cùng nhau đạp núi Chân Châu, Diêu lão đầu dậm chân, nói với học đồ thợ gốm đang đào đất, đất ở đây toàn diện nhất, chỉ là địa phương nhỏ, như người trốn trong góc tường, duỗi đầu là gặp mặt, chen chân vào cũng dậm chân, châm ngôn là Loa Si Xác.

Diêu lão đầu còn nói những gốc cây già tảng đá tầm thường trong núi có thể là chỗ ngồi của sơn thần, ngồi không được. Nói núi lớn núi nhỏ trên đời nhất mạch tương thừa, chỉ có phân chia ông cháu.

Chân Phật chỉ nói lời bình thường.

Nên dù lão nhân nói chuyện thần thần đạo đạo, dù Trần Bình An lúc ấy chỉ là thiếu niên ngõ hẹp chưa từng đọc sách, vẫn có thể hiểu và nhớ kỹ.

Sau này Trần Bình An quyết đoán dùng một đồng tiền kim tinh mua núi Chân Châu, ngoài "một đồng tiền có thể mua một ngọn núi" do lòng tham quấy phá, "đất toàn diện nhất" Diêu lão đầu nói cũng là một lý do quan trọng. Lúc ấy thiếu niên giầy rơm nghĩ, đương nhiên là mua trước núi, kiếm nhiều tiền hơn, lại mua một Long Diêu, tự mình làm sư phụ lò, hoặc nhờ Lưu Tiện Dương giúp đỡ, hai người dùng tay nghề đốt gốm sứ kiếm tiền, nước chảy chậm thì được lâu, mình mua không nổi tòa nhà lớn nào? Lưu Tiện Dương lấy không được người vợ nào?

Hơn nữa sau này đi xa, trèo non lội suối, Trần Bình An dù không tu hành chính thức, vẫn luôn giữ lễ nghi đầy đủ, tuân thủ nghiêm ngặt quy củ ở nơi không người.

Tích đất thành núi, nước đọng thành biển, cẩn thận theo khuôn phép cũ, liền diễn biến thành một phần lễ kính thiên địa tự nhiên.

Sau này còn thay đổi một cách vô tri vô giác, ảnh hưởng đến Bùi Tiễn, tiểu cô nương than đen đi theo Trần Bình An rời khỏi Ngẫu Hoa phúc địa, không sợ trời không sợ đất chỉ sợ chịu khổ.

Lại về sau, khi Bùi Tiễn một mình hành tẩu thiên hạ, luôn lòng mang kính sợ với chùa miếu Phật môn.

Lão tú tài đổi chủ đề, cười nói: "Sau đó là trận thiền phân nam bắc ở Trung Thổ, 'Pháp là nhất tông, người phân nam bắc', những lời này vẫn công bằng mà nói. Bình An, con cảm thấy cơ hội phật hiệu rộng rãi bố trí lúc ấy là gì?"

Trần Bình An không phân tâm nghĩ những chuyện cũ, suy nghĩ một chút, đáp: "Pháp môn lớn mở, cây cơ không chọn. Đồng thời đưa ra mấy hào phóng liền, thứ tự. Ví dụ như trong đó có theo nhất hành tam muội, niệm Phật tâm tức là Phật."

Lão tú tài gật đầu, quay đầu nhìn lão hòa thượng canh gà, thổn thức: "Chỉ là năm tháng đã lâu đao mổ heo, không ngừng danh tướng mỹ nhân không buông tha, ngay cả một vị cao tăng đắc đạo như vậy cũng không buông tha, 'thanh mạo cổ kỳ, tích bạch quang oánh' tăng nhân được ghi chép trong sách, túy thu thập nhiều kỳ, tư thế khác biệt đặc biệt mậu, tuyệt đối là mỹ nam tử, ôi, không biết sao lại biến thành lão hòa thượng gầy như que củi. Năm đó ta dẫn sư huynh con đi hội kiến Thần Thanh lần đầu, gặp mặt cũng không dám nhận ra."

Trần Bình An nói: "Có thể là lão tiền bối Phật môn này lợi tế thiên hạ gầy pháp thân."

Lão tú tài vuốt râu cười: "Có đạo lý, có đạo lý."

Béo dễ gầy khó.

Thân hình như vậy, lòng người càng như vậy.

Lão hòa thượng đột nhiên cúi đầu chắp tay trước ngực: "A Di Đà Phật, thiện tai thiện tai."

Trần Bình An lúng túng, quay đầu nghi hoặc nhìn tiên sinh của mình.

Lão tú tài vẻ mặt thẳng thắn thành khẩn: "Hòa thượng Thần Thanh tài hùng biện vô địch, phật hiệu không phải cao thâm bình thường, chúng ta trò chuyện gì chắc đều nghe hết rồi, rất bình thường."

Trần Bình An đành kiên trì đứng lên, một tay dựng thẳng chưởng trước người, cung kính hành lễ với lão tăng. Hòa thượng Thần Thanh trả lễ.

Nữ quan đạo môn đột nhiên hỏi: "Lễ Thánh, đã một vạn năm trôi qua, Tam Giáo Tổ Sư có phương pháp phá giải di chỉ thiên ngoại này không?"

Nếu không, nàng không cảm thấy nghị sự này, bọn họ những Thập Tứ Cảnh có thể hợp kế ra cách thức hữu hiệu. Nếu có, ý nghĩa nghị sự bên bờ sông ở đâu?

Lễ Thánh cười: "Ta cũng hỏi Chí Thánh tiên sư, chỉ là không cho đáp án, chưa nói có thể, cũng không nói không thể."

Nữ quan gật đầu: "Nếu vậy thì Tam Giáo Tổ Sư vẫn cảm thấy khó. Không sao, như vậy sự tình ngược lại đơn giản, nếu tránh không khỏi thì nghênh đón khó khăn, chúng ta cùng đi thiên ngoại một chuyến, giao hết việc thế gian cho người nhân gian tự náo đi, chúng ta đã ở đỉnh núi chỉ thiếu chút nữa lên trời sẽ đi bầu trời liều mạng một trận. Dù không làm gì được Chu Mật, ít nhất đảm bảo di chỉ Thiên Đình này không thể khuếch trương mảy may. Nếu nhân số không đủ, chúng ta sẽ lại gọi một đám có thể đánh nhau."

Lễ Thánh cười lắc đầu: "Sự tình không đơn giản như vậy."

Nữ quan cau mày: "Không lanh lẹ vậy sao?"

Ngô Sương Hàng đột nhiên nói: "Thác Nguyệt Sơn này sẽ là cạm bẫy, cũng sẽ là cơ hội."

Á Thánh gật đầu, hiển nhiên nhận thức như vậy.

Dư Đấu nói: "Nếu có thể thực hiện, bần đạo mở đường là được."

Hòa thượng Thần Thanh nói: "Bần tăng hộ pháp một đoạn đường."

Người chém rồng mỉm cười: "Lễ Thánh, khi ta xuất kiếm thiên ngoại, nhân gian đừng làm xấu đại đạo của ta."

Lễ Thánh cười: "Đương nhiên."