Trong Bí Hí cổ thuyền, phần nổi tiếng nhất chính là đạo pháp vấn đáp.

Cũng có thể coi đó như một buổi luận đạo quy mô lớn. Đương nhiên, không phải tu sĩ nào cũng có cơ hội tham gia vấn đáp. Dựa trên nguyên tắc "pháp không thể khinh truyền, đạo không thể tùy tiện dạy", trong buổi luận đạo sẽ ngẫu nhiên chọn ra 360 tu sĩ, mỗi người được một cơ hội giải đáp nghi vấn khiến mình trăn trở nhất.

Trong thế giới tu sĩ, có vô số nghi vấn khó giải, đôi khi thậm chí liên quan đến căn bản đạo hạnh của bản thân, không phải nghi vấn nào cũng có thể tự mình giải quyết. Trong phương diện này, sự giúp đỡ từ sư môn là điều tất yếu, nhưng ngay cả trong các đại phái, cũng hiếm có người tiếp xúc được với tu sĩ Ngũ Suy cảnh giới. Vì thế, cơ hội này vô cùng quý giá.

Trong tu chân giới, cảnh giới cao chính là bậc thầy! Nếu là cảnh giới cao hơn sáu, bảy tầng, thì câu trả lời của họ cũng đồng nghĩa với việc ít nhất trong sáu, bảy cảnh giới tiếp theo, ngươi sẽ không mắc phải những sai lầm căn bản. Điều này vô cùng quan trọng.

Mặc dù không phải ai cũng có cơ hội đặt câu hỏi, nhưng chỉ riêng việc lắng nghe vấn đề của các tu sĩ khác đã chẳng khác nào một hành trình đại đạo quý giá. Cái gọi là "nghe một biết mười", khi toàn bộ buổi biện luận kết thúc, sự lý giải đại đạo của tu sĩ cũng sẽ được nâng cao và phát triển vượt bậc. Đây mới là giá trị cốt lõi đáng ngưỡng mộ nhất.

Về việc lựa chọn 360 tu sĩ đặt câu hỏi, Hiển Thánh tôn giả có một phương pháp vô cùng độc đáo – đó là nhờ vào biết sinh thú!

Biết sinh thú là một loại linh thú vô cùng kỳ lạ, dài khoảng một xích, trông giống linh miêu, mắt to ngây thơ đáng yêu. Cứ mỗi 100 năm, nó lại tự mình Niết Bàn một lần để tái sinh, là một loại Bất Tử Chi Thú. Nó không hề có thần thông lợi hại gì, duy nhất có thể cảm nhận được "khí tức" của con người. Đó là một loại khí tức vô cùng hư ảo, huyền bí mà con người không thể hoàn toàn lý giải được. Có lẽ phải nhìn nhận từ góc độ của linh thú khi đối diện với con người.

Khi gặp được người nó thích, nó sẽ nán lại một chút, sau đó rời đi, không hề ngoảnh lại. Các tu sĩ coi nó là vật cát tường; nếu biết sinh thú nguyện ý tiếp cận, điều đó cho thấy người này đã được nó tán thành ở một phương diện nào đó, dù thực ra chẳng ai hiểu rốt cuộc nó tán thành điều gì.

Vì sự hiếm có, không phải ai cũng có thể sở hữu được linh thú đáng yêu như vậy. Trên thực tế, ngay cả Hiển Thánh tôn giả cũng không thực sự sở hữu nó, chẳng qua nó chỉ đến làm khách chơi đùa mà thôi. Biết sinh thú miễn nhiễm v��i mọi pháp thuật và sự xâm phạm linh hồn, các thủ đoạn của tu sĩ đều vô hiệu với nó, là một loại Hư Không thú rất đặc biệt trong vũ trụ hư không.

Linh thú nhỏ ưu nhã lướt đi trong không gian, bộ lông trắng muốt mềm mại như tơ, đôi mắt đen láy như đang quan sát tất cả mọi người. Cánh mũi nhỏ nhắn không ngừng run rẩy, ngửi những khí tức mà chỉ riêng nó mới có thể lý giải.

Khi nó lướt qua trên đầu Lý Tích, Lý Tích với lục thức nhạy bén đã cảm nhận được một ánh mắt tò mò dõi theo, rồi sau đó, con thú bay đi xa khuất.

Người đầu tiên được chọn là một thể tu, đến từ Định Thắng thiên giới. Là người đầu tiên đặt câu hỏi, hắn có chút kiêu ngạo, dù hắn cũng không rõ mình nên kiêu ngạo vì điều gì? Được chọn trúng đầu tiên, hẳn là mình cũng có điểm gì đó đặc biệt chứ?

Hỏi: "Cơ thể người cửu khiếu, làm sao để thông suốt, hòa hợp?"

Cửu khiếu trong cơ thể người là một khái niệm thường gặp ở thể tu, thực chất chính là chín cửa thông ra bên ngoài trên cơ thể: hai mắt, hai lỗ mũi, hai lỗ tai, miệng, hậu môn và bộ phận sinh dục. Công pháp thể tu coi đây là căn cơ để câu thông thiên địa, nhưng khác với khái niệm khiếu huyệt của Đạo gia hay Phật môn.

Đáp: "Cửu khiếu vốn tà, nằm ở tam dục, có thể động có thể tĩnh. Hai lá che mắt, chẳng thấy Thái Sơn; hai hạt nhét tai, chẳng nghe sấm sét; một chút cay cướp lưỡi, chẳng thể nói nên lời. Cửu khiếu đều là tà, không đủ để xem xét cơ biến. Cái đó nằm ở Thần, Tâm, Trí vậy. Khi cơ động chưa liên thông, Thần sẽ tùy theo; khi cơ biến phù hợp, Tâm sẽ mưu tính; khi cơ biến xảy ra lỗi lầm, Trí sẽ quyết đoán. Khi cơ động của nó, cùng dương đồng vận hành; Ngũ Nhạc không thể lay chuyển góc cạnh, tứ độc chẳng thể giới hạn uy thế của nó. Khi cơ tĩnh của nó, cùng âm đồng đức; kẻ trí cũng chẳng thể vận chuyển vinh hoa của nó, kẻ sâu xa cũng không thể nhìn thấu mưu tính của nó, thiên địa chẳng thể đoạt lấy thời điểm của nó. Huống hồ là với người ư?"

Cứ thế, biết sinh thú lần lượt dừng lại bên cạnh các tu sĩ khác nhau, những câu hỏi cứ thế được đặt ra.

Hỏi: "Tự nhiên và thiên địa, làm sao để kính trọng và dung hòa?"

Đây là một pháp tu, tâm tư hướng về đạo tự nhiên nhưng chưa thể thấu triệt hoàn toàn, còn do dự giữa tự nhiên và sức mạnh.

Đáp: "Đạo tự nhiên thanh tĩnh, vì thế vạn vật thiên địa sinh sôi. Đạo tự nhiên, vô vi mà trọn vẹn; động tĩnh đều đạt được bản chất của nó, vô cùng thanh tĩnh. Thanh tĩnh có thể dựng nên thiên địa, sinh ra vạn vật một cách tự nhiên. Đạo thiên địa thâm sâu, vì thế âm dương thăng hoa. Thâm sâu, vi tế vậy; đạo thiên địa, thể hiện ở sự vi tế, biến hóa vô cùng tinh vi, từ sự vi tế dần dần ấy có thể phân định âm dương, tạo thành bốn mùa, đạt đến vị trí chí cương chí thuận!"

Hỏi: "Sát cơ làm sao mà sinh ra? Làm sao để đạt đến độ thuần túy? Làm sao để không bị phân tán? Làm sao để không bị lạc lối mà loạn? Làm sao để không bị câu nệ vào hình tướng?"

Đây là một tu sĩ yêu thích chiến đấu, ý đồ tìm ra đường tắt để tu thành sát cơ.

Đáp: "Trời phát sát cơ, rồng rắn trỗi dậy; người phát sát cơ, thiên địa đảo lộn. Thiên cơ trương mà không sinh, thiên cơ chạy mà bất tử; trời có vận hành co giãn, dùng có khi mất khi còn. Khi căng thì sát uy khởi, khi co lại thì sát uy tan. Cơ biến của con người cũng là vậy, trời lấy khí làm uy, người lấy đức làm cơ. Thu đông âm khí nghiêm ngưng, đó là sự trương lên của sát cơ của trời, vì thế rồng rắn sợ hãi mà ẩn mình. Đông qua xuân tới, âm lui dương trưởng, đó là sự co lại của sát cơ của trời, vì thế rồng rắn vui mừng mà trỗi dậy..."

Hỏi: "Một kiếm phá vạn pháp, nên làm như thế nào?"

Đây là một kiếm tu của tiểu phái, có chút mơ mộng hão huyền.

Đáp: "Kiếm tu muốn hỏi làm sao một kiếm phá vạn pháp, pháp tu muốn hỏi làm sao một pháp phá vạn kiếm! Thể tu muốn biết làm sao một quyền đánh bay vạn kẻ địch, yêu tu muốn biết làm sao yêu khí chấn động trời đất! Hoàn toàn sai lầm!

Từ khi có tu đạo, chưa từng có một pháp, một thuật, một kiếm, một đạo nào có thể đạt đến mức độ đó. Nếu thật có thuật này, thì với các đạo thống khác sao mà bất công? Thế thì sao lại có 3,000 đại đạo, 800 bàng môn? Sự vọng tưởng như thế, chẳng qua là muốn đi đường tắt, trộm gian giả dối, lười biếng mà thôi.

Cái gọi là một kiếm phá vạn pháp, hoặc một pháp phá vạn kiếm, thực chất chỉ nằm ở chữ 'Tinh' mà thôi. Một thuật tinh vi thắng hơn trăm thuật tạp nham, một kiếm thuần túy mạnh hơn trăm binh khí hỗn tạp.

Lịch sử tu chân, chính là một lịch sử của sự chuyên sâu và mở rộng. Lão phu đề nghị rằng, nếu ngươi đã có một kỹ năng tinh túy nhất, thì không bằng học thêm một chút tạp nham; nếu những gì ngươi học quá tạp nham, thì không bằng chọn một thứ mà tinh luyện.

Tu hành, chính là một quá trình không ngừng tự cân bằng, giữ đúng mực là căn bản. Đại khái là như vậy!"

Trong thời gian này, con biết sinh thú nhỏ ấy nhiều lần lướt qua trước mắt Lý Tích. Lý Tích luôn cảm thấy ánh mắt của con thú nhỏ này nhìn mình có chút khác thường, đôi mắt đen láy ấy dường như biết nói. Là ảo giác của mình, hay là mình đa tình?

Hơn mười ngày nữa trôi qua, Lý Tích bắt đầu cảm thấy nếu có cơ hội, mình cũng có vài vấn đề muốn hỏi. Thế nhưng, con thú nhỏ ấy năm lần bảy lượt lướt qua trước mắt hắn, nhưng chưa hề dừng lại bên cạnh hắn, có thể thấy con vật này có lẽ chẳng có gì đặc biệt với hắn.

Hắn cũng chú ý rằng, biết sinh thú này lựa chọn tu sĩ dường như không liên quan gì đến đạo thống, bất kể là Tăng, Đạo, Thể, Yêu, cơ hồ đều được đối xử như nhau. Nó cũng không chỉ dừng lại ở các tu sĩ có tâm tư hướng về tự nhiên, ví như Táp Đạp, Kiếm chủ sát phạt kia, cũng được nó chọn trúng đó thôi.

Lý Tích đang suy nghĩ thì bỗng nhiên cảm giác trên đỉnh đầu trầm xuống. Con thú nhỏ ấy vậy mà chẳng biết từ lúc nào đã đậu xuống đỉnh đầu mình, cái đuôi to lông xù dán vào đầu mũi hắn. Cảm giác đầu tiên của Lý Tích là, cái con súc sinh kia nếu mà thả một cái rắm, mình nên bóp chết nó hay là bóp chết nó đây?

Hắn không có nhiều thời gian để suy nghĩ, ánh mắt của Hiển Thánh tôn giả đã nhìn tới. Ngay khi hắn vừa đứng dậy, định mở miệng hỏi thì con thú nhỏ ấy đã rời đi trước, nhưng chỉ kịp nghe một tiếng "Phốc".

Lý Tích giật mình. Hắn vừa định đặt câu hỏi, biết sinh thú liền đến đỉnh đầu hắn sao? Hắn vừa trêu chọc muốn xem nó có đánh rắm hay không, nó lập tức thả một cái rắm đáp lễ!

Con biết sinh thú này, vậy mà có thể nhìn thấu tâm tư của hắn!

Toàn bộ nội dung chuyển ngữ này thuộc về truyen.free, giữ nguyên b���n quyền tác phẩm.