Đoàn người Nghịch Thiên tông rời đi, Lý Tích tiếp tục bế quan tu luyện tại Ưng Dương sơn. Vài ngày sau, ông mới tháo mặt nạ, lặng lẽ trở về Hồng Thủy thành, bởi lẽ việc bồi dưỡng, giáo dục Mộc Lan cần phải được đẩy nhanh hơn.

"Tiên sinh, tại sao không phải ngài dạy chúng con? Mấy lão phu tử kia thật là nhàm chán." Mộc Lan hỏi.

"Bởi vì mỗi người sẽ có những suy nghĩ khác nhau. Ta mong các con được lắng nghe nhiều tiếng nói, để khi lớn lên, các con mới biết cách lựa chọn con đường của chính mình." Lý Tích đáp lời một cách đầy vẻ cao siêu.

Thế nhưng Mộc Lan, cô bé mười mấy tuổi, chỉ bằng một câu đã xuyên thủng lời dối trá của ông: "Nhưng con cảm thấy tiên sinh đang ngại phiền phức mà lười biếng thì phải?"

". . ."

"Tiên sinh, tại sao có người có thể tu hành, còn có người lại không thể?"

"Đây là thiên phú, trời sẽ ban cho mỗi người những thiên phú khác nhau. Ví như có người trời sinh giỏi kinh doanh, có người có tố chất làm quan, có người ca hát êm tai, có người trời sinh có sức mạnh phi thường. . . Điều này không phân biệt tốt xấu, mỗi cuộc sống đều có ý nghĩa riêng. Tu sĩ đạt được một vài thứ, nhưng đồng thời, họ cũng mất đi rất nhiều thứ!"

"Nhưng tu hành có thể thay đổi vận mệnh! Ca hát thì không thể!"

"À, tu hành có thể mất mạng đấy, ca hát thì sẽ không!"

"Ngài nói là không chết người ư? Đó chẳng qua là sống một cách hèn mọn. Một cuộc sống như thế, có được bao nhiêu ý nghĩa? Vậy nên, thiên phú là có sự phân biệt cao thấp, quý tiện chứ?"

". . ."

"Tiên sinh, ngài nói con người sinh ra đều bình đẳng, nhưng người sinh ra ở đồng hoang, còn người sinh ra ở thành phố, liệu có thể coi là bình đẳng không?"

"Người sinh ra ở đồng hoang, thông qua nỗ lực của mình cũng có thể trở thành một thành viên của thành phố. Còn người sinh ra trong thành phố, nếu họ không cố gắng, cũng sẽ nghèo rớt mùng tơi, phải đi ăn xin, chưa chắc đã có được sự tôn nghiêm hơn người ở đồng hoang đâu!"

"Tiên sinh, ngài đang đánh tráo khái niệm! Mộc Lan nói đúng lắm, sinh ra ở những nơi khác nhau thì điểm xuất phát của họ cũng không giống nhau. Mộc Lan không phải là đứa ngốc, con biết dù mình có cố gắng thế nào đi chăng nữa, nếu không có tiên sinh, con cũng không thể đến được nơi này!"

". . ."

"Tiên sinh, ngài nói trên đời này trân quý nhất chính là sinh mệnh, nhưng tại sao mạng người ở đồng hoang lại rẻ rúng như cỏ rác? Còn phàm nhân ở thành phố lại ti tiện như chó?"

"Ừm, cái này. . . sinh tồn luôn gian nan, đòi hỏi sự hy sinh, đòi hỏi sự cố gắng. . ."

"Nhưng cố gắng chưa chắc có hồi đáp! Bỏ công sức chưa chắc có kết quả! Hơn nữa, một người dựa vào cái gì mà có thể quyết định sinh tử của người khác? Cho dù hắn có nhiều của cải hơn, có thế lực lớn hơn, hay là có thể tu chân?"

"Việc xem thường tính mạng người khác như vậy, là số ít thôi chứ? Thật ra ở thế giới này. . ."

"Không phải số ít, đó là sự khinh miệt của kẻ bề trên với kẻ bề dưới, của kẻ giàu có đối với người nghèo khó, của tu sĩ đối với phàm nhân. Ngoài tiên sinh ra, con chẳng thấy cái gọi là bình đẳng, tôn trọng ở đâu cả!"

". . ."

"Tiên sinh, tại sao con học càng nhiều, biết càng nhiều, lại càng thêm hoang mang? Con không biết mình nên làm gì, có thể làm gì, thậm chí không biết mình muốn làm gì nữa? Ngược lại, thà ở đồng hoang, con biết mình phải lấy nước, đốn củi, săn thú, không làm thì sẽ đói bụng."

"Con người sống, không chỉ đơn thuần là không đói bụng!"

"Có lúc, con thực sự cảm thấy sống đơn giản một chút cũng chẳng có gì là không tốt, ít nhất là không có nhiều phiền não đến vậy. Chẳng lẽ vai trò của người phụ nữ cả đời chỉ là lấy chồng sinh con, rồi hiến dâng cả đời cho gia đình sao?"

"Vấn đề này của con. . . Mộc Lan, sao hôm nay con lại có nhiều câu hỏi đến vậy?"

"Tiên sinh, tại sao ông không cưới vợ sinh con?"

". . ."

"Tu sĩ đều cô độc cả đời như vậy sao? Tại sao những tu sĩ khác lại có vợ đẹp thiếp hầu đông đúc?"

". . ."

"Hay là vợ ông không ở đây? Tại sao ông lại bỏ rơi họ?"

"Ngài trường sinh bất lão phải không? Bởi vì trường sinh, nên không tìm được người vợ cũng trường sinh?"

"Tiên sinh, tại sao ngài lại tốt với Mộc Lan đến vậy? Hoàn toàn không có lý do gì cả. Mộc Lan so với những cô gái trong thành thì không xinh đẹp, không thùy mị, không có gia thế. . . Hay là, giống như những cuốn sách đạo ngài viết, con người thật sự có kiếp trước? Ông và con quen biết nhau từ kiếp trước?"

". . ."

Lý Tích đành chịu thua. Ông nhận ra, việc nhốt cô bé này ở nhà đọc sách thực sự là một lựa chọn sai lầm. Ông đáng lẽ nên đặt cô bé vào môi trường của những đứa trẻ cùng trang lứa, để cô bé tiếp nhận sự hồn nhiên, vui vẻ đáng lẽ phải có ở lứa tuổi đó. Nhưng bây giờ, hình như hơi muộn rồi thì phải? Đứa trẻ này đọc sách vậy mà lại suy ra kết luận rằng họ có duyên phận từ kiếp trước. . .

Không được, cần phải rời khỏi Hồng Thủy thành, tìm một nơi ổn định, an toàn, nơi mình có thể tùy thời chăm sóc, nơi không có quá nhiều tu sĩ nhưng lại có nhiều phàm nhân để họ tự do phát triển, một nơi sầm uất để Mộc Lan có thể chủ động bước ra ngoài. . .

Quyết định chuyển nhà lần nữa của Lý Tích đã bị cả gia đình nhất loạt từ chối, không chỉ Mộc Lan mà còn bao gồm cả anh trai, em trai và dì của cô bé.

Nhị Bì muốn học được bản lĩnh thật sự để về báo thù, sau đó trở thành chiến sĩ vĩ đại nhất đồng hoang. Dù mục tiêu này nhỏ bé đến mức nào trong mắt tu sĩ, nhưng lại là khát vọng chưa bao giờ dao động của cậu bé. Dì của Mộc Lan không muốn rời xa đồng hoang, nơi đây chôn cất tất cả người thân, tổ tiên, chồng và con cái của bà. Tiểu Tứ thì không thể xa mẹ mình.

Ý nghĩ của Mộc Lan lại là, nếu cô không giải đáp được những câu hỏi “tại sao” đang chất chứa trong lòng, cô sẽ không rời đi đây, bởi vì điều đó chẳng có ý nghĩa gì. Nếu ở đây không nghĩ ra, thì ở nơi khác cũng sẽ vậy thôi.

Kế hoạch của Lý Tích đã thất bại thảm hại trước gia đình bình thường này.

Ông suy nghĩ cả ngày, cuối cùng cũng hiểu rõ mình sai ở đâu. Không phải vì không có kinh nghiệm nuôi dạy trẻ con, cũng không phải là vấn đề có nên rời khỏi đồng hoang hay không. . . Vấn đề của ông là, cho dù là một tu sĩ có quyền sinh sát trong tay đối với phàm nhân, ông cũng không thể kiểm soát được suy nghĩ của dù chỉ một phàm nhân, huống chi là của mấy người!

Ý nghĩa cuối cùng của sinh mệnh nằm ở sự suy nghĩ. Điều này, đến cả Thiên Đạo cũng phải bất lực!

Sau khi nhận ra mình sai ở đâu, Lý Tích lập tức thay đổi sách lược. Ông không thể vì muốn bảo vệ Mộc Lan cả đời mà nhốt cô bé vĩnh viễn trong lồng; dù bên ngoài có gặp nguy hiểm, cô bé cũng có quyền được tự do bay lượn và quyền được lựa chọn.

Nhanh chóng, thông qua quản gia, ông tìm được một tu sĩ Trúc Cơ đang chán nản. Người này tuổi tác đã già, thời gian sống không còn bao nhiêu, lại bản tính nhu nhược, không thích tranh giành với người khác. Tính cách như vậy thực sự không phù hợp để ở lại tu chân giới, đây cũng là nguyên nhân chính khiến con đường tu đạo của ông ta đi vào ngõ cụt.

Hi vọng cuối cùng của ông ta là đứa cháu trai, một tu sĩ Luyện Khí có chút tiềm lực, nhưng vì gia cảnh có hạn nên không có cách nào tiến xa hơn. Lý Tích đã thực hiện một giao dịch với ông ta: Lý Tích sẽ gánh vác tài nguyên tu hành trong vài chục năm tới cho đứa trẻ này, đổi lại, đứa trẻ đó sẽ trở thành thuộc hạ của Vương gia, bảo vệ Mộc Lan trong vài chục năm, đảm bảo sự an toàn cho cô bé.

Ai chịu thiệt, ai chiếm tiện nghi, mỗi người đều có cái nhìn riêng. Lão tu sĩ chẳng có năng lực gì, chẳng qua chỉ là một tán tu thuần túy dựa vào vận khí, đến mức muốn bán mình cũng không bán được giá tốt. Tương đối mà nói, bảo vệ một phàm nhân, đối mặt với những nguy hiểm có thể xảy ra trong phàm thế, ông ta vẫn dư sức gánh vác.

Với Lý Tích mà nói, ông kiếm được thời gian. Tài nguyên tu hành của một Luyện Khí tu sĩ đối với ông ấy căn bản chẳng đáng nhắc đến. Vài chục năm, đứa bé kia đến Trúc Cơ còn chưa chắc đã thành công, thì đáng giá bao nhiêu đâu?

Mấu chốt là, ông cần triệt để rời đi Mộc Lan, để cô bé sống cuộc đời theo ý nguyện của mình. Đây mới là điều cô bé chân chính cần. Nếu không, ông ấy không phải đang giúp cô bé, mà là đang nuôi một con chim hoàng yến trong lồng.

Chim hoàng yến có vui vẻ không?

Công sức biên tập và chuyển ngữ chương truyện này thuộc về truyen.free.