Lý Tích vốn không ôm nhiều hy vọng về việc Lão Long Vương có thể biết được điều gì, nhưng lần này, những thông tin ông ta mang đến lại khiến hắn bất ngờ vui mừng.

Những tin tức này vô cùng quan trọng!

Hắn vẫn luôn băn khoăn, trong bối cảnh Tiên Thiên Đại Đạo thiếu sót, mọi người kịch liệt tranh giành, làm thế nào mới có thể đoạt được miếng bánh này?

Hợp Đạo và Trảm Tam Thi diễn ra đồng thời. Vậy nếu Tiên Thiên Đại Đạo đã ngầm thừa nhận một người là thích hợp nhất, nhưng người đó lại mãi không thể chém được thi thì sao? Hoặc giả, vĩnh viễn không thể chém thi, không thể bước qua ngưỡng cửa đó?

Chín người không thể cùng lúc Trảm Tam Thi, luôn có người nhanh kẻ chậm. Vậy nếu người đầu tiên bước ra ngưỡng cửa đó, trong mắt Tiên Thiên Đại Đạo lại không phải người phù hợp nhất thì sao? Liệu có cho phép hắn Hợp Đạo không?

Nếu chấp nhận, rồi sau đó lại xuất hiện một tu sĩ phù hợp với Tiên Thiên Đại Đạo hơn cũng bước qua ngưỡng cửa đó, chưa nói đến sự công bằng, chỉ xét sự kén chọn của Tiên Thiên Đại Đạo – liệu nó có thể khoan dung để một kẻ không hoàn toàn hài lòng Hợp Đạo vào chỗ trống đã bỏ hoang hàng vạn năm của nó không?

Còn nếu không cho phép, cứ trì hoãn chờ đợi người phù hợp hơn, vậy thì những người đi sau nếu mãi không thể chém được thi thứ ba thì sao? Hay những tu sĩ ở Suy Cảnh sẽ chẳng bao giờ bước được qua bước cuối cùng đó?

Rõ ràng đây là một cuộc cạnh tranh Hợp Đạo vô cùng phức tạp, thực chất cũng là cuộc chiến Thành Tiên... Hợp Đạo quan trọng hơn? Hay Thành Tiên và Trảm Thi quan trọng hơn? Việc cân nhắc như vậy quả thực khiến người ta không thể nào suy đoán hay biết trước được.

Với tu sĩ nhân loại đã vậy, e rằng với Tiên Thiên Đại Đạo và Tứ Hồng Đại Đạo cũng chẳng khác là bao!

Tiên Thiên Đại Đạo quyết định tu sĩ có thể Hợp Đạo hay không, còn Tứ Hồng Đại Đạo thì định đoạt việc họ có thể Thành Tiên hay không!

Chỉ khi đồng thời đáp ứng cả hai điều kiện này, mới là người chiến thắng cuối cùng. Mức độ khó khăn trong đó phải nói là gấp vô số lần so với việc một tiên nhân bình thường chật vật Thành Tiên, hay Hợp Đạo một Hậu Thiên Đại Đạo mà chẳng ai thèm tranh giành!

Đây chính là sức hấp dẫn của một vị Kim Tiên trong tương lai – có cống hiến, ắt phải có thành quả!

Theo lời Lão Long Vương, "mỗi đạo chín người" thực chất là chín hạt giống, trong quá trình trưởng thành, xem ai sẽ là người đầu tiên nở ra đóa hoa đẹp nhất; nhưng vì không thể đồng thời nở rộ, sự so kè này quả thực rất đáng để suy ngẫm!

Tin tốt duy nhất là, dù là Tiên Thiên Đại Đạo hay Tứ Hồng Đại Đạo, chúng đều không phải là những thực thể sống, mà là hóa thân của quy tắc. Ở điểm này, thế lực hay hậu thuẫn của bất kỳ đạo thống nào cũng không thể phát huy tác dụng gì.

Không ai có thể tác động đến chúng, ngay cả Đại La Kim Tiên cũng vậy!

Ít nhất là có sự công bằng, Lý Tích cũng chỉ có thể tự an ủi mình như vậy.

"Tại sao nhất định phải tập trung những hạt giống này lại một chỗ? Chẳng lẽ không ở chung một chỗ thì Thiên Đạo không thể khảo hạch bọn họ sao?"

Thiên Đạo hiện diện khắp mọi nơi. Dù ngươi ở đâu, ngay khi Thiên Đạo bắt đầu chú ý đến ngươi, nhất cử nhất động của ngươi sẽ không thể thoát khỏi sự giám sát của nó, điều này là không thể nghi ngờ.

"Nếu đã vậy, ngoài việc gây ra tranh chấp, tạo ra ma sát, dẫn đến mâu thuẫn, ta không thấy việc tập trung họ lại có ích lợi gì khác! Hay nói cách khác, đây vốn dĩ là ý định của Thiên Đạo, để xem ai có năng lực sinh tồn mạnh hơn? Ai có nắm đấm lớn hơn?"

Lão Long Vương ngượng nghịu lắc đầu: "Vấn đề này đừng hỏi ta, ta đâu phải Thiên Đạo! Ta chỉ kể rằng 3 triệu năm trước, khi mọi người tranh đoạt Phúc Đức Đại Đạo, từng có trường hợp tiên nhân đứng ra, tập trung những kẻ thử Đạo lại một chỗ để khảo nghiệm. Điều đó không có nghĩa là lần này cũng sẽ như vậy."

Vào những niên đại xa xưa hơn, trước cả 3 triệu năm, tình trạng các Tiên Thiên Đại Đạo khác được người Hợp Đạo chứng Tiên ra sao thì chúng ta cũng không rõ.

"Cho nên, tình huống của Phúc Đức Đại Đạo là tiền lệ hay là một quy tắc cố định thì không ai biết. Lão Long lần này thông báo cho ngươi, chỉ là để ngươi lưu ý rằng tình huống tương tự *có thể* xảy ra mà thôi!"

Từ biệt Lão Long Vương, Lý Tích trở về Lão Quân Sơn. Cả tiên sơn vì không người trông nom mà cỏ cây mọc um tùm, yêu thú hoành hành; ai cũng biết chủ nhân nơi đây là một kiếm tu nhị trảm lừng danh, nên không ai dám đến đây xây tổ. Còn về Qua và Lợn Rừng, chúng đều là những kẻ lười chảy thây, có mong chúng liều mạng thì được chứ loại việc giữ gìn thường nhật này thì đừng hòng!

Nhờ pháp trận ngăn cách, bên trong động phủ vẫn rất chỉnh tề. Đám yêu thú đã khai mở linh trí, biết nơi ở của chủ nhân không thể tùy tiện xông vào. Ba, bốn ngàn năm trôi qua, mọi thứ dường như vẫn như xưa, nhờ linh cơ thịnh vượng tư dưỡng, không hề có bất kỳ dấu hiệu suy tàn hay mục nát.

Đây là nơi duy nhất Lý Tích có thể coi là tổ ấm trong thế giới tu chân này. Tông môn không thể trở về, Thiên Ngoại Thiên đã bị hủy, linh cơ mây trời ở Ngoại Cảnh đều là vật vô chủ, không thuộc về ai cả. Chỉ có nơi này, trong vô thức của hắn, trở thành chốn đặt chân duy nhất.

Hắn cần phải thật kỹ lưỡng hoạch định bước đi tiếp theo của mình, bởi sai một ly sẽ vạn kiếp bất phục.

Tu tiên, rốt cuộc không phải chuyện đơn giản như tùy tâm sở dục, tự do tự tại, rồi bỗng nhiên ngộ đạo mà phi thăng lên trời.

Đại tự tại, buông bỏ mọi thứ, phó thác tất cả cho Thiên Đạo, có lẽ đó là phương thức tu hành của thời viễn cổ, thượng cổ. Nhưng đến nay, khi một cơ hội xuất hiện, vô số tu sĩ đều tranh giành. Nếu ngươi cố giữ thái độ thanh cao, không muốn hành động, vô vi, kết quả cuối cùng chỉ có một: dâng tặng cơ hội đó cho người khác!

Nghe có vẻ rất phàm tục, nhưng để thành tiên mà còn phải trăm phương ngàn kế mưu tính, tứ bề luồn cúi thì làm gì còn dáng vẻ tiêu sái, ung dung của tiên nhân? Nhưng đây chính là sự thật. Nếu không như thế, cái sự tiêu sái kia sẽ biến thành ngu xuẩn thoát tục mà thôi!

Có một vấn đề cấp bách cần giải quyết: ngay lúc này, rốt cuộc hắn phải làm gì để đặt nền móng vững chắc cho việc Hợp Đạo Thành Tiên sau này? Hoặc nói đơn giản hơn, làm gì để được "cộng điểm" trước Tiên Thiên Đại Đạo và Tứ Hồng Đại Đạo!

Hay là, thực ra mọi thứ đã sớm là định mệnh, đã định hình trong hành trình 7.000 năm sinh mệnh của hắn? Bây giờ chỉ cần thuận theo tự nhiên, chờ đợi thời khắc cuối cùng để nhìn rõ mọi chuyện.

Sau khi cẩn thận suy xét, hắn nhận ra mình hiện tại chỉ có thể hành động ở hai phương diện. Một là đẩy nhanh việc hệ thống hóa cơ cấu Đạo Đức của bản thân, tổng kết những thứ vụn vặt, đứt quãng lại, tạo thành một thứ có thể đem ra tuyên giảng. Công việc này hắn đã làm ở Thiên Trạch Đại Lục 2.000 năm, nhưng vẫn chưa đủ, còn cần tiến một bước tinh chỉnh và hoàn thiện.

Thứ thuần túy thuộc về hình thái ý thức này quả thực rất khó nhằn, bởi không có tiền lệ để dựa vào, cũng không giống như các tự nhiên đại đạo luôn có quy luật để tuân theo. Hắn thực sự không có cách nào khác, điều duy nhất có thể tham khảo là tài liệu giảng dạy môn chính trị từ thời đại học kiếp trước. Hắn lấy đó làm sườn, lấp đầy những kiến thức của riêng mình, tạo thành lý niệm Đạo Đức của bản thân.

Hắn không biết người khác làm thế nào. Những đại tu Đạo gia, Phật môn chỉ cần dựa trên nền tảng truyền thừa của đạo thống mình mà lồng ghép nhận thức cá nhân vào, nên ở phương diện này họ rất dễ dàng. Hơn nữa, họ chắc chắn đã có những tích lũy nhất định. Khác hẳn với hắn, người phải bắt đầu từ việc sao chép những thứ hoàn toàn không thuộc về thế giới tu chân này.

Hắn không dám khẳng định bản thân là tốt nhất, nhưng dám chắc mình là đặc biệt nhất. Mặc dù ở kiếp trước, hắn cũng chẳng phải một học sinh giỏi giang gì ở phương diện này.

Thực hành là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm Đạo Đức – hắn đã viết câu này đầu tiên trong hệ thống cơ cấu Đạo Đức của bản thân.

Nội dung này được truyen.free biên tập tỉ mỉ, gửi gắm hy vọng mang lại cho bạn đọc những trải nghiệm văn chương trọn vẹn nhất.