Hắn lại một lần trở lại biển, thực sự cũng vì chẳng còn nơi nào khác để đi. Chỉ có nơi này, loài người không thể tới, yêu thú lại kiêng nể hắn, thế nên nó vẫn bỏ trống, chờ đợi người chủ nhân tạm thời như hắn.

Ở vị trí Ngũ Hành Ôn Dịch Bia ban đầu, Lý Tích ngưng thần ngồi xếp bằng, tìm kiếm điều thần bí đã từng biến mất.

Việc làm này có nguyên do của nó. Ban đầu, người kia đã được Chớ Cần Bia công nhận cho phép lập Ôn Dịch Bia tại đây. Nói một cách nào đó, điều này giống như việc anh ta được cấp một giấy phép kinh doanh, có thể mở cửa hàng và truyền bá đạo thống của mình.

Thế nhưng, cửa hàng của hắn lại bị “khách hàng khó tính” phá nát, người đi rồi bia cũng vô dụng. Đây là vấn đề về thực lực của chính bản thân, không thể trách ai được. Nhưng mà, giấy phép kinh doanh đó vẫn còn!

Nói cách khác, Chớ Cần Bia vẫn cho phép mở cửa hàng tại vị trí này. Chỉ có điều, chủ cửa hàng sẽ là ai? Và kinh doanh mặt hàng gì? Đó lại là một câu chuyện khác.

Mãi sau khi trải qua gần một vạn Đạo Bia Hậu Thiên, Lý Tích mới dần dần làm rõ mối quan hệ phức tạp giữa Đạo Bia Hậu Thiên và Chớ Cần Bia. Trong số các Đạo Bia Hậu Thiên khác, cũng tồn tại nhiều trường hợp đạo bia bị phá hủy nhưng sau đó được xây dựng lại. Trong đó có cả những cái tự thân trùng kiến, lẫn những cái được người khác dựng mới. Điều này mang đến cho hắn một khả năng.

Vậy tại sao hắn lại không thể lập một đạo bia thuộc về mình tại nơi đây? Điều này không liên quan đến việc hợp đạo, không liên quan đến ôn dịch, cũng chẳng liên quan gì đến Đạo Đức!

Không phải cứ lập đạo bia nào thì nhất định phải dùng đạo đó để hợp đạo. Theo một nghĩa nào đó, nó có lẽ chỉ là một biểu tượng cụ thể hóa để chứng minh năng lực của tu sĩ ở một phương diện nào đó mà thôi.

Nó giống một tấm bia phong hơn, không chỉ ghi chép cuộc đời và hành trình của tu sĩ, mà còn khắc ghi cả sự tu dưỡng đạo cảnh của hắn.

Đọc thuộc 300 thủ thi thư, dẫu không biết làm thơ cũng sẽ biết ngâm. Hắn đã trải qua gần một vạn Đạo Bia Hậu Thiên, trong đó không thiếu những cái được trùng kiến sau tai họa. Học theo người khác, bắt chước người khác, bản thân hắn cũng biết rằng làm ra một vật như vậy cũng không khó.

Trước tiên, cần phải đạt được sự giao tiếp với Chớ Cần Bia, để có được sự chống đỡ từ linh cơ vĩ lực của Thiên Trạch Đại Lục. Đây là nền tảng căn bản để lập bia, nếu không làm sao có thể tồn tại vững vàng qua ng��n vạn năm?

Đạt được điều này cũng không khó, bởi vì nó vốn dằm mình ở vị trí này.

Sau khi ý thức của Lý Tích đạt được sự đồng thuận với Chớ Cần Bia, hắn bắt đầu trình diễn những tâm đắc kiếm thuật sâu sắc của mình. Các chiêu thức từ Hiên Viên và Tây Chiêu kiếm thuật không được bao gồm, bởi vì những thứ đó hiện tại đã thuộc về Hiên Viên. Hắn không có quyền đơn độc lập một sự tồn tại tương tự ở bên ngoài.

Những gì hắn trình diễn đều là kiếm thuật “cây nhà lá vườn” của riêng mình: Thiên Tượng Kiếm Pháp, Kiếm Kính, Mặc Kiếm, vân vân. Đó là những thể ngộ kiếm thuật hắn đã sáng tạo ra trên con đường tu chân dài đằng đẵng, tuy không quá hệ thống nhưng lại nặng về tính thực dụng, đều là kiếm pháp dùng để giết người, không hề che giấu.

Hắn vẫn luôn không quá đề cao hệ thống. Nếu muốn tự lập một đạo thống, hệ thống rất quan trọng; nhưng nếu chỉ muốn giết người, điều quan trọng là kiếm phải phát huy hết sức mạnh trong mọi hoàn cảnh khắc nghiệt. Đó mới là thứ giúp hắn kiếm sống, hoành hành ngang dọc trong giới tu chân.

Thực ra, đến cảnh giới hiện tại của hắn, chiêu thức kiếm pháp đã sớm không còn quan trọng nữa. Cứ tùy tay vung kiếm, tự nhiên mà thành, chỉ bằng một nhát chém, một nhát đâm, một nhát gọt đơn giản, cũng đủ diễn tả hết chân lý phi kiếm mà hắn đã khổ tu suốt 6.000 năm!

Chiêu thức là gì? Chiêu thức không có đối thủ thì chỉ là công sức vô ích tích góp lại. Một thức kiếm pháp đầy đủ nhất định mang ý nghĩa trong đó chắc chắn có những phần có thể lược bỏ, tinh luyện. Bởi vì đối thủ khác nhau, hoàn cảnh khác nhau, tình thế khác nhau, nên trong chiêu thức chắc chắn có phần cần được củng cố, và cũng chắc chắn có phần hoàn toàn không cần thiết.

Cách thức sử dụng chiêu thức thường đại diện cho năng lực chiến đấu của một tu sĩ.

Cứ theo quy củ mà thi triển từ đầu đến cuối, đây là giai đoạn sơ cấp của chiến đấu. Dù ngươi dùng giỏi đến đâu, hoàn mỹ đến mấy, cũng chỉ là những chiêu thức chết.

Dĩ nhiên, còn có rất nhiều kẻ thi triển liên chiêu với cả trăm ngàn sơ hở, thì khỏi phải nói. Cũng có thể sự chú ý của người ta căn bản không đặt vào chiến đấu.

Căn cứ vào nhu cầu tình huống thực tế, lấy ra những phần khác nhau trong chiêu thức để ứng đối, đây là giai đoạn sử dụng chiêu thức cấp cao. Nó chứng minh ngươi đã có năng lực tùy cơ ứng biến, giảm thiểu công sức vô ích đến mức thấp nhất. Trong giới tu chân, những tu sĩ như vậy chính là cường giả chiến đấu, là nhân vật hô mưa gọi gió một phương.

Giai đoạn cuối cùng chính là như Lý Tích hiện tại. Hắn đã sớm dần quên đi kiếm thuật mình từng luyện, mà đưa chiêu thuật trở về với bản chất. Dưới sự phối hợp của đạo cảnh, chỉ cần bổ, đâm, gọt, chọn, vẩy đơn giản… Thực ra, chiêu Kiếm Kính của hắn chính là loại công kích bản chất này ở những đạo cảnh khác nhau, chẳng qua là bị gán cho cái tên cao siêu, mỹ miều mà thôi.

Khi gần đạt đến ngưỡng cửa thành tiên, hắn bắt đầu hiểu rằng, tất cả những gì có hình, có chất, có tướng đều có thể bị phòng bị và nhắm đến. Bản chất của chiến đấu nằm ở sự thấu hiểu, trực giác, đơn giản và nh��ng linh quang chợt lóe.

Sau khi giết người xong, một tia lực lượng dư thừa cũng không bị phát tiết ra ngoài, mà đều được dùng vào chỗ mấu chốt nhất. Đây mới là kẻ đại thành kiếm đạo.

Kẻ giỏi chiến đấu, công lao không hiển hách. Chưa đánh đã khiến trời đất biến sắc, sát cơ tứ phía, quang ảnh nhiễu loạn, thời không hỗn loạn… Những điều này, khi ở cấp độ Nguyên Anh và Chân Quân có lẽ là biểu hiện bình thường và cần thiết. Nhưng với một Bán Tiên, đây không phải là phương thức của hắn.

Phương thức của hắn nên là gì?

Một bát canh gà nhẹ nhàng rót qua, chiếc mũ Đạo Đức vẫn đội trên đầu, chim vẫn hót, bướm vẫn lượn, gió mát vẫn thổi hiu hiu… Kiếm lướt qua, người ngã xuống, cuộc sống vẫn tiếp diễn tốt đẹp!

Đây đã sớm không còn là vấn đề chiêu thức, mà là vấn đề tâm cảnh. Là khi dưới cảnh giới Nhân Tiên, tất cả đều đã gần như viên mãn, hơn nữa phải có loại thiên phú chiến đấu như vậy mới có thể đạt tới trình độ này.

Những điều này, hắn cũng cố gắng biểu đạt trong phần trình diễn của mình. Còn về việc có thể lĩnh hội được hay không, thì thực sự chỉ có thể tùy thuộc vào mỗi người.

Mỗi người khác nhau khi nhìn vào những gì hắn biểu đạt sẽ có những thu hoạch khác nhau, không ai có thể thay thế ai được.

Tương đối mà nói, hắn cảm thấy điều quan trọng hơn chính là những gì mình đã trải qua. Những tư tưởng dần hình thành trong quá trình trải nghiệm không ngừng ấy, cái nhìn đối với Tứ Hồng, sự thấu hiểu Tiên Thiên Đại Đạo, và những đánh giá về Hậu Thiên Đại Đạo.

Hắn hy vọng một ngày nào đó, nếu có hậu bối Bán Tiên tìm đến nơi này, có thể từ đó mà nhận được đôi chút gợi ý.

Buổi trình diễn như vậy kéo dài rất lâu, bởi vì Chớ Cần Bia không đồng ý. Không đồng ý không phải vì vấn đề kiếm thuật, mà là Chớ Cần Bia không chấp nhận đây là một Đạo Bia Hậu Thiên!

Lý Tích kiên trì không thỏa hiệp. Ở nơi này, hắn không cần dùng đến sức mạnh Đạo Đức, chỉ là thuần túy kiếm thuật. Trong sự kiên trì ấy, hắn biểu hiện ra cảnh giới kiếm đạo của mình, không hề thua kém các Đạo Bia Hậu Thiên khác, nh���t là ở một số phương diện, thậm chí còn sắc bén và mạnh mẽ hơn!

Cuộc tranh tài như vậy kéo dài ròng rã hơn trăm năm. Cuối cùng, cũng không rõ là cảnh giới kiếm đạo đã thuyết phục được Chớ Cần Bia, hay là Chớ Cần Bia không thể chịu nổi sự dây dưa không dứt của hắn nữa. Trăm năm sau, một đạo bia hoàn toàn mới cuối cùng cũng sừng sững nổi lên trên biển.

Không giống với Ôn Dịch Bia đã từng âm u chết chóc, đạo bia hiện tại lại có hình tháp nhọn hoắt, như lưỡi kiếm sắc bén đâm thẳng lên bầu trời, tràn đầy một sức sống bừng bừng vươn lên.

Thiên Trạch Đại Lục không có truyền thừa kiếm tu, vì không có nguồn gốc Kiếm Hoàn. Nhưng kiếm, cần gì phải nhất định có Kiếm Hoàn?

Cứ xem như bản thân mình chính là trời, mở ra một phương hướng mới cho người khác!

Kiếm Đạo Bia!

Bản dịch này thuộc về truyen.free, và mọi quyền lợi đều được bảo lưu nghiêm ngặt.