Trong khoảng thời gian gần đây, Biển Liễu đã trở thành nơi trú ẩn an toàn ở Bắc Cảnh.

Điều này đều là do hai nhóm Mập Trạch và Mộ Lưu hoặc công khai hoặc ngấm ngầm tuyên truyền, ám chỉ. Mập Trạch vì cảm kích nên đã công khai ca ngợi đạo đức và phong thái của một kiếm tu nào đó. Còn về việc vì sao ba người Mộ Lưu lại tiết lộ tin tức cho các tu sĩ cùng đến từ Chủ Thế Giới, thì ẩn ý đằng sau đó cũng không cần bận tâm.

Ngược lại, có một điều có thể khẳng định là, chỉ cần tới được Biển Liễu, vấn đề cơ bản sẽ được giải quyết. Dù không phải giải quyết triệt để, nhưng ít nhất cuộc truy sát và bị truy sát sẽ không thể tiếp diễn, bởi dù sao ai cũng phải kiêng dè vị kiếm tu đáng sợ kia.

Cho nên, cái gọi là đạo đức, thực chất lại liên quan trực tiếp đến sức mạnh của nắm đấm. Nếu không, ngươi nói đạo đức với hắn, hắn lại so nắm đấm với ngươi, vậy thì hoàn toàn không cùng một đẳng cấp rồi.

Lần này, các tu sĩ ngoại lai nhân loại trông đợi sự hỗ trợ về mặt đạo đức từ đám thú Thái Cổ ở Đại Lục Thiên Chọn nhưng không thấy hiệu quả lớn. Nguyên nhân thì có nhiều mặt: đám thú Thái Cổ ngoan cố và khó đối phó hơn tưởng tượng là một lẽ; việc nhân loại ngoại lai không hề đoàn kết lại là một khía cạnh khác. Ai ai cũng đến đây để tìm hiểu Tiên Thiên Đại Đạo, làm sao có thể trên dưới một lòng, chân thành đoàn kết được chứ?

Dĩ nhiên, Biển Liễu, nơi trú ��n này, cũng đóng vai trò rất quan trọng. Về mặt kỹ thuật, nó đã ngăn chặn rất nhiều tình huống đổ máu không thể vãn hồi xảy ra. Điều này khiến thái độ của hai bên luôn giữ ở trạng thái lý trí, có thể kiểm soát, không để mọi việc vượt khỏi tầm tay.

Thế cục như vậy khiến nhóm khách ngoại lai rất khó tiếp tục, rất khó tập hợp lực lượng, tiến sâu vào Bắc Cảnh. Nơi đó mới là khu vực trung tâm của quần thú Thái Cổ, cũng là nơi tập trung tương đối nhiều các loài thú Thái Cổ thực sự mạnh mẽ.

Vòng ngoài còn chưa thanh lý nổi, huống chi là xâm nhập?

Lý Tích thực ra rất rõ trong lòng rằng, cái danh xưng trọng tài của hắn có thể ảnh hưởng đến phạm vi rất hạn chế. Nhân loại thì khỏi nói, những chính tông Đạo Môn này ai nấy đều ngạo mạn, họ cho rằng Lý Tích giúp đỡ họ là chuyện đương nhiên, vì cùng xuất thân từ Ngoại Cảnh.

Còn với đám thú Thái Cổ, chủ yếu là những yêu thú thực lực tương đối yếu kém ở biên giới Bắc Cảnh mới thực sự xem hắn là một nhân vật quan trọng, giống như Mập Trạch. Còn những đại lão Thái Cổ ẩn mình trong sâu Bắc Cảnh thì chưa chắc đã nghĩ như vậy. Dù sao, cái danh xưng trọng tài của Lý Ô Nha hắn thực chất chỉ là hữu danh vô thực, vì chính tay hắn đã nhuốm máu tanh của nhiều hung thú Thái Cổ nhất, như Liễu Thị, Cửu Anh, Lục Ngô, Giác Đoan, Ba Xà...

Lý Tích rất rõ ràng, Đạo Đức không thể giải quyết mọi thứ, cái thực sự giải quyết được vấn đề vẫn là kiếm!

Cái gọi là Tiên Thiên Đại Đạo Đạo Đức, chỉ có thể giúp hắn đứng ở vị trí cao hơn, từ tâm lý, thần bí và trong cõi vô hình áp chế đối thủ. Điều này đã rất đáng gờm rồi. Nó đột phá giới hạn áp chế cảnh giới, giúp hắn trong tương lai có thể áp chế đối thủ mà không bị hạn chế.

Lấy danh nghĩa Đạo Đức!

Ban đầu, khi tranh chấp với Áp Du và nhóm Mộ Lưu, hắn đã thử dùng loại năng lực này, đúng là dựng sào thấy bóng!

Nhưng lúc đó, hắn thực chất vẫn chưa thực sự chuyển hóa loại áp chế này thành năng lực chiến đấu. Nếu lúc đó hắn rút kiếm thật sự, Áp Du và Mộ Lưu sẽ lập tức nhận ra rằng họ thực ra chẳng bị ảnh hưởng gì, và thực l��c vẫn có thể phát huy trọn vẹn.

Điều này là do lực lượng Đạo Đức của hắn bây giờ vẫn chưa đủ để cụ hiện hóa thành thực tế, nhất là với những Bán Tiên có cảnh giới tương đương với hắn. Vì thế, cái thể hiện ra phần nhiều chỉ là một sự đe dọa giả vờ. Hắn vừa ra chiêu đã thu lại, nên không ai phát hiện ra điều đó.

Trong tương lai, khi hắn càng ngày càng thấu hiểu sâu sắc hơn về Đạo Đức Đại Đạo, tình hình này sẽ thay đổi, cho đến khi thực sự có thể tạo ra sự áp chế Đạo Đức mang tính thực chất đối với đối thủ khi đối mặt. Điều này cần một quá trình.

Ngày thực sự đại thành, chắc chắn là ngày hắn hợp với Đạo Đức. Nếu thật có ngày ấy, hắn chính là Đạo Đức. Sự chênh lệch về độ cao Đạo Đức sinh ra từ đó đủ để khiến hắn đối mặt bất cứ ai, kể cả tiên nhân, cũng sẽ không còn cảm giác bị bó buộc. Ngược lại, cảm giác bị bó buộc sẽ thuộc về đối thủ!

Sau đó, lấy tiểu kiếm ra đâm hắn!

Trong 36 Tiên Thiên Đại Đạo, thực chất có 35 đạo. Mỗi Tiên Thiên Đại Đạo này đều có đặc điểm riêng, cách biểu hiện ra bên ngoài cũng khác nhau một trời một vực, đặc biệt là khi đối phó kẻ địch, sự khác biệt càng trở nên rõ rệt.

Trong phương diện chiến đấu, có một đặc điểm phân biệt rất rõ ràng về bản chất, đó chính là sự khác biệt về chất giữa Đại Đạo Tự Nhiên và Đại Đạo Phi Tự Nhiên.

Tiên Thiên Đại Đạo Tự Nhiên, ví dụ như Ngũ Hành, Âm Dương, Lôi Đình, Ngũ Quá, Thời Không, Hỗn Độn, Hỗn Nguyên, Lực Lượng..., chúng dù trong tu hành hay chiến đấu, đều thể hiện sự nhất quán về đạo cảnh. Tu sĩ có thể thông qua sự biến hóa của Âm Dương Ngũ Hành để giết người, hủy diệt tinh cầu, tiêu diệt thế giới, là một Tiên Thiên Đại Đạo vô cùng thuần túy.

Chúng cũng cần một tái thể, nhưng sự phụ thuộc vào tái thể không cao!

Tiên Thiên Đại Đạo Phi Tự Nhiên lại khác, ví dụ như Ngũ Đức, Ngũ Vận, Nhân Quả... Trong tu hành chúng càng hư ảo hơn, càng chú trọng những điều thần bí trong cõi vô hình. Trong tình huống bình thường, rất khó dùng những loại đạo cảnh này để giết người, diệt thế. Chúng cần một tái thể, và cũng có sự ỷ lại vào sự tồn tại của tái thể đó.

Kiếm chính là tái thể như vậy!

Thật khó để nói loại Tiên Thiên Đại Đạo nào trong hai loại này có ưu thế hơn trong chiến đấu. Nếu Phi Kiếm mang theo Ngũ Hành Đại Đạo, đó chính là cực hạn của Ngũ Hành, là nguồn gốc của mọi biến hóa tự nhiên, phát huy đến mức tận cùng, không gì không làm được!

Nhưng nó vẫn có nhược điểm, hay nói cách khác, vẫn còn rất nhiều sự tồn tại có thể sánh ngang với nó. Trong các lực lượng Âm Dương của Đại Đạo Tự Nhiên, đều có những tồn tại nhắm vào Ngũ Hành để đối phó. Huống chi Ngũ Hành Đại Đạo khi đối mặt với các loại đại đạo mang tính duy tâm, tinh thần, thần bí, về cơ bản là bó tay chịu trói, chỉ có thể dùng chiến lược kiểu "ngươi đánh ngươi, ta giết ta".

Tiên Thiên Đại Đạo Phi Tự Nhiên lại bất đồng. Không có tái thể như kiếm, năng lực công kích của chúng thiếu hụt nghiêm trọng. Thuần túy dựa vào lực lượng Đạo Đức, khi đối mặt với các Tiên Thiên Đại Đạo cùng cấp độ, chúng giống như những con cự thú không có nanh vuốt, uổng phí một thân thần bí mà không thể hoàn toàn cụ hiện hóa thành công kích.

Nhưng điểm mạnh của Đạo Đức là ở chỗ, không có sự tồn tại tiên thiên nào đủ để nhắm vào nó. Với bất kỳ Tiên Thiên Đại Đạo nào, với bất kỳ ai, bao gồm các tầng thứ tiên nhân, nó đều có khả năng tạo ra sự chênh lệch Đạo Đức!

Dù là đối mặt với Nhân Tiên, Chân Tiên, Kim Tiên, ta dùng Đạo Đức để bao trùm, đồng hóa, chi phối, thẩm phán, đều có thể tạo ra một mức độ áp chế và ưu thế nhất định. Dĩ nhiên, liệu độ cao Đạo Đức như vậy cuối cùng có thể chuyển hóa thành lợi thế chiến thắng, sát thế hay không, còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác, ví dụ như sự chênh lệch cảnh giới giữa hai bên, độ sắc bén của tái thể, vân vân.

Nếu ngươi muốn làm thần tiên một cách yên ổn, thì Đại Đạo Tự Nhiên là lựa chọn không gì phù hợp hơn. Nhưng nếu ngươi muốn khiến các tiên nhân trong Tiên Giới phải chịu sự chi phối, thì Đạo Đức chi Đạo chính là lựa chọn không hai.

Đối với Lý Tích mà nói, đây là một trải nghiệm kỳ lạ.

Hắn không thích Đạo Đức, ít nhất bản thân hắn vẫn cho rằng mình là người không muốn bị gò bó bởi khuôn khổ Đạo Đức. Ý thức này gần như xuyên suốt toàn bộ cuộc đời tu chân của hắn. Nhưng trong lòng phủ nhận, cơ thể lại rất thành thật, đây chẳng phải là câu chuyện gà trống gáy ấy mà.

Rõ ràng chán ghét Đạo Đức, nhưng lại vẫn như trước đây rao giảng Đạo Đức, sử dụng chính là cái gọi là thủ đoạn "gà trống gáy" của hắn, cũng coi như một kiểu tự lừa dối, tự tê liệt bản thân.

Nhưng khi hợp đạo, tiềm thức này cuối cùng không thể che giấu được nữa!

Cũng chính là đạo đức giả dối! Nội dung này được biên tập và bảo hộ bởi truyen.free.