Thế nào là Đạo Đức? Chẳng hề có một định nghĩa duy nhất!

Đạo là cội nguồn sinh ra vạn vật, là bản thể to lớn chúa tể vạn vật. Đức là quy luật và phép tắc tự nhiên vĩnh hằng, bất biến của vạn vật.

Đạo là tổng hòa của phương hướng, phương pháp, kỹ thuật; còn đức là tu dưỡng, phẩm tính, phẩm chất.

Về Đạo Đức, mỗi người nói một kiểu, có vô vàn lưu phái. Có thể nói đây là một trong những chi nhánh, lưu phái nhiều nhất trong toàn bộ đạo thống của Tu Chân giới, nhiều đến mức Lý Tích căn bản không thể quy nạp hay tổng kết, mà cũng không phải là một thứ có thể quy nạp được!

Cho nên, hắn thấy, thuận theo bản tâm là được rồi, cần gì phải đi ngược lại lòng mình để khoác lên những khuôn sáo đó?

Trong hơn năm ngàn năm tu hành, hắn tự thấy mình đã có Đạo Đức, thế là đủ!

Việc bồi dưỡng một hình thái sinh mệnh cho Liễu Hải không phải là tu hành thuần túy, mà là một cách giải quyết hậu quả. Nếu đã giết chết "tướng công" của nàng, Liễu Hải sẽ rất khó tự mình hoàn thành việc tái sinh hình thái sinh mệnh trong thời gian ngắn, vậy nên hắn cũng không ngại nhúng tay giúp đỡ.

Chủ yếu vẫn là không có việc gì làm, con phượng hoàng kia bị kẹt trong số mệnh bia mà không ra được, chẳng biết có gặp phải trạng thái gì không.

Đôi lúc hắn cũng rất lấy làm lạ, những kẻ xuyên không chẳng phải nên có vô số chuyện để làm sao?

Cứu vớt vũ trụ, giữ gìn hòa bình, mối thù truyền kiếp khó gỡ, quốc gia tàn tạ chờ khôi phục; thỉnh thoảng còn phải chạy một chuyến xuống Hoàng Tuyền Địa Ngục để kéo dài tánh mạng cho người mình yêu; cứ dăm bữa nửa tháng lại đánh lên Tiên Đình cầu xin Tiên Đan từ trưởng bối; rồi một đám đệ tử, đồ tôn ở phía dưới gào khóc đòi ăn; một hội bạn bè mắc kẹt trong hiểm cảnh chờ hắn đến cứu viện...

Ngoài việc nuôi người, còn phải nuôi thú. Từ danh sách dị thú trên bảng xếp hạng đếm xuống, kẻ nào đã được liệt kê thì không thể bỏ qua! Sao cuộc sống xuyên không của người ta lại phong phú như vậy? Sóng to gió lớn? Bôn ba khắp nơi? Trên trời dưới đất...

A đúng, cuối cùng hắn cũng nhớ ra, A Cửu, đồ ngốc nghếch đó vẫn đang ngủ say, chẳng biết bao giờ mới tỉnh lại. Đối với những tồn tại có sinh mệnh dài dằng dặc như linh bảo, làm chủ nhân của chúng quả thực quá khó khăn...

Khi nhắm mắt, chủ nhân còn sống; khi mở mắt, chủ nhân đã mất!

Hắn rất vừa lòng với cuộc sống xuyên không của mình. Có đủ thời gian làm những chuyện mình muốn, chứ không phải gánh vác mối hận nước thù nhà, gánh vác trọng trách của cả vũ trụ... Trời sập, tự có người cao chống đ���, mắc mớ gì đến hắn!

Nữ nhân, khi thì chuyển thế, khi thì xuyên không; bạn bè, mỗi người đều bị Thiên Đạo điểm mặt; môn phái, vận hành theo quy luật riêng của mình... Hắn cảm thấy nơi thành công nhất trong tu hành của mình, chính là khi muốn được nhàn rỗi thì có thể thực sự nhàn rỗi!

Trêu chọc chim chóc, nuôi cá, lười biếng phơi nắng dưới ánh mặt trời, sảng khoái vẫy vùng trong nước. Không cần bận tâm, cũng lười bận tâm đến những chuyện khác, để cho hết thảy phiền não đi xa, cứ như vậy thực sự thả lỏng bản thân, dưới sự chiếu rọi của Thiên Đạo, làm một mọt gạo vui vẻ.

Bạn rất khó nói đây là một kiểu buông xuôi, không cầu phát triển! Có lẽ ở cảnh giới thấp sẽ cho là như vậy, nhưng khi đã đến ngưỡng cửa Tiên nhân, có một số việc sẽ rất khó nói; cũng có thể coi tâm cảnh này là một cảnh giới Tiên nhân thực thụ.

Thế nào là Tiên nhân? Chưa nói đến những kẻ đầy bụng nợ máu, hễ nhấc đao lên giới là cần phải chém giết tàn bạo, tranh thủ thay cũ đổi mới. Tâm cảnh như vậy nhất định không thể thành tiên được.

Mà hơn cả, đó là một vài trạng thái tâm cảnh khác: thong thả, tiêu sái, vô vi, tùy duyên, nhàn rỗi không làm gì, sống an phận...

Đây không phải là đùa giỡn, Đạo gia đối với vấn đề này có sự giải thích vô cùng sâu sắc – Đạo pháp tự nhiên, thuận lòng trời ứng thế.

Tâm cảnh hiện tại của Lý Tích rất hợp với trạng thái này. Hắn thực sự rảnh rỗi. Ở Thiên Trạch đại lục không có gì nhất định phải làm, ở Chủ thế giới cũng vậy. Để trong quá trình hợp đạo không liên lụy đến sư môn, những nơi hắn cần bận tâm cũng đã rất hạn chế.

Hiên Viên không cần phải lo lắng. Vẫn là câu nói đó, nếu một môn phái truyền thừa cứ trông cậy vào sự tồn tại của một cá nhân, thì tương lai của môn phái đó cũng sẽ có hạn. Hiên Viên vẫn còn những trụ cột như Tam Tần ở Suy Cảnh, Tiêu Dã, Trọng Lâu ở Nội Cảnh, và những nhân tài mới nổi trong sơn môn.

Thời đại của hắn đã qua, thì không nên tiếc nuối mà không buông bỏ. Bây giờ Hiên Viên phải có một lịch sử mới, một nhân vật thủ lĩnh mới!

Hiên Viên sẽ có nhân tài xuất hiện, tất cả sẽ tỏa sáng rực rỡ trong hàng ngàn năm!

Làm lão tổ, cần giữ đúng phép tắc để người đời kính trọng. Ngươi cứ mãi can thiệp lung tung, thì kẻ nào thực sự có chí lớn, có khí tiết lại nguyện ý tự dưng có thêm một ông tổ tông ngày ngày cằn nhằn?

Lịch sử không nên quên, nhưng lịch sử cũng nên quên! Nhớ chính là tinh thần thuở xưa, quên chính là những nhân vật đã qua!

Tuyệt đối đừng tùy tiện xuống tìm kiếm cảm giác tồn tại! Thật sự quay về sẽ rất thất vọng, mới hay dù không có mình, môn phái vẫn sẽ phát triển vô cùng tốt, bản thân mình trong lòng người khác, cũng chẳng quan trọng như mình vẫn tưởng!

Khổ vậy sao?

Nếu đã thay đổi vị trí, thì đừng chẳng có lý do gì mà lại đến thôn tân thủ!

Đây cũng là một loại Đạo Đức!

Tất cả những tự do không xâm phạm đến tự do của người khác đều nên được bảo vệ. Tất cả những quyền lợi không xâm phạm đến quyền lợi của người khác đều nên được tôn trọng. Tất cả những vinh dự không xâm phạm đến vinh dự của người khác đều nên được tưởng thưởng...

Tất cả những Đạo Đức không xâm phạm đến Đạo Đức của người khác, đều là Đạo Đức!

Đạo khả Đạo, phi thường Đạo!

Ý là, quy luật có thể diễn đạt rõ ràng ra, thì không phải là quy luật cơ bản vĩnh hằng bất biến, tồn tại mọi nơi mọi lúc.

Tương tự, Đức khả Đức, phi thường Đức. Đức hạnh có thể diễn tả được, thì không phải là toàn bộ phương thức biểu hiện của đức hạnh.

Cho nên, nhân từ là đức, tàn sát cũng là đức! Lương thiện là đức, hung ác cũng là đức! Văn minh là đức, dã man cũng là đức!

Trong hoàn cảnh khác nhau, tình thế bất đồng, các chủng tộc khác biệt, cách biểu hiện của đức hạnh cũng không giống nhau.

Huyền chi lại huyền, chúng diệu chi môn!

Những tư tưởng này chính là hình thái sơ khai của đạo đức quan của Lý Tích, chúng vẫn đang không ngừng phong phú, hoàn thiện, và đào sâu hơn. Đây là sự kết hợp giữa tư tưởng từ kiếp trước và nhận thức ở thế giới tu chân. Hắn cho rằng là đúng, thì nó chính là đúng! Sẽ không vì phải thay đổi để phù hợp với Tiên Thiên Đạo Đức!

Về phần có thể hay không được Tiên Thiên Đạo Đức công nhận, có thể hay không không bị các tồn tại siêu việt như Hồng Mông, Hồng Hoang, Hồng Minh... khước từ, đó không phải là điều hắn nên quan tâm. Việc đi đo lường Đạo Đức của Thiên Đạo, riêng điều này thôi đã là vô cùng không Đạo Đức rồi.

Ở hồ nước rộng lớn này, dưới trời xanh mây trắng, một cánh buồm cô độc, một bóng hình đơn độc, gieo trồng mà sống. Một hoàn cảnh hoàn toàn cô lập khỏi thế giới bên ngoài như vậy, cho phép hắn có thời gian tổng kết, nhìn lại cuộc đời mình, xâu chuỗi những cảm ngộ vụn vặt, rời rạc thành một hệ thống.

Kỳ thực, mỗi tu sĩ đều như vậy. Cả đời của họ, về mặt đạo đức đã sớm định hình, xuyên suốt toàn bộ quá trình tu hành, trong mỗi khoảnh khắc của cuộc đời, biểu hiện ra thông qua mọi chuyện lớn nhỏ trong các hoàn cảnh khác nhau.

Cho nên, mỗi người đều có Đạo Đức!

Nhưng nếu ngươi muốn hợp đạo, thì cần phải tổng kết những thứ rời rạc này, tạo thành hệ thống, rõ ràng trọng tâm, có luận điểm then chốt, có cốt lõi, và cả những điểm nhấn quan trọng nhất!

Giống như luận văn tốt nghiệp của sinh viên kiếp trước, chỉ có điều đoàn hội đồng chấm luận án là Tiên Thiên Đại Đạo, cùng với Hồng Mông, Hồng Hoang, Hồng Minh... Mà người được chọn, chỉ có một!

Sự khác biệt duy nhất là: không có cách nào gian lận, không có cách nào sao chép, không có cách nào tra cứu mọi thứ trên mạng!

Tất cả mọi thứ đều phải từ chính bản thân, không thể giả dối!

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, xin vui lòng trân trọng thành quả lao động.