Khái niệm "có lẽ có" hay chính bản thân các "tiên thiên đại đạo" có tồn tại hay không, đây vốn dĩ đã là một nghi vấn rất lớn.

Dù là ở Chủ Thế Giới hay tại Thiên Trạch Đại Lục, trong những lần trao đổi với các bán tiên khác, Lý Tích đều đã nghe qua vô số phiên bản về điều này.

Có một cách nói cho rằng, cái gọi là "có lẽ có" vốn chỉ là một khái niệm mơ hồ. Mỗi tu sĩ sẽ có cách lý giải khác nhau, dẫn đến vô số định nghĩa "có lẽ có" không giống nhau. Thế nhưng, rốt cuộc thì nó sẽ kết hợp để tạo ra thứ gì, không ai có thể nói chắc, cũng chẳng có tiền lệ nào để học hỏi.

Lại có cách nói khác, cho rằng đó chính là tiên thiên đại đạo thứ 36 còn đang chờ định danh. Mỗi bán tiên khi đạt đến bước này đều có thể sáng tạo ra một tiên thiên đại đạo mới, miễn là được Thiên Đạo công nhận. Tuy nhiên, cho đến nay, dường như chưa có đại đạo nào được tạo ra mà thỏa mãn điều kiện này, tức là được cả Thiên Đạo lẫn các Kim Tiên, Đại La Kim Tiên của nhân loại công nhận.

Trái ngược với quan điểm trên, có cách nói cho rằng, cái gọi là "có lẽ có" chính là một cái hố sâu, một cái bẫy giăng ra để dụ dỗ những kẻ ôm dã tâm sáng tạo đại đạo mới, nhưng những gì họ tạo ra chắc chắn chỉ là "hậu thiên đại đạo". Phái người này cho rằng, trời còn có chỗ thiếu sót, vậy sao Thiên Cương số có thể hoàn mỹ được? Bởi vậy, tiên thiên đại đạo thứ 36 này nhất định không thể nào được lấp đầy, mà sở dĩ nó tồn tại ở đây, chính là để không ngừng hấp dẫn mọi người đi sáng tạo!

Cách nói rực rỡ nhất lại đến từ Quang Mẫu. Nàng nghe tiền bối của mình kể rằng, cái gọi là "có lẽ có đạo" thực ra có thể là cấp độ thăng tiến lên Đại La Kim Tiên! Nếu có tu sĩ tài năng xuất chúng, kiên cường, có thể dung hội quán thông hai thậm chí nhiều tiên thiên đại đạo, thì họ có thể đạt đến "có lẽ có", thông qua việc dung hợp hai hoặc nhiều tiên thiên đại đạo thành một thể tổng hợp, đó chính là ngưỡng cửa để bước vào Đại La Kim Tiên.

Ai nói thật, ai nói dối? Nếu không tự mình thể nghiệm, sẽ chẳng ai biết được. Điều Lý Tích muốn biết chính là, một người lấy Kim Tiên làm mục tiêu như hắn, liệu có thể tiến vào "có lẽ có" hay không?

Nếu không thể, điều đó cho thấy Đại Đạo có xu hướng nghiêng về loại thứ nhất hoặc thứ hai. Còn nếu có thể đi vào, chứng tỏ nó nghiêng về loại thứ ba hoặc thứ tư.

...

Thiên Trạch Đại Lục không có biển đúng nghĩa, bởi lẽ nó được hình thành từ vô số tinh thể lớn nhỏ chắp vá lại trong không gian phản vật chất qua hàng triệu năm. Vì vậy, tất cả các hồ nước lớn cuối cùng đều trở thành hồ lục địa, bao gồm cả nước mặn lẫn nước ngọt, và được gọi chung là "biển hồ". Cách gọi này khá lộn xộn, không có quy ước rõ ràng: những vùng nước tương đối lớn thì được gọi là "biển" (dù có thể là nước ngọt), còn những vùng nhỏ hơn thì gọi là "hồ" (dù có thể là nước mặn).

Vùng nước lớn nhất ở Thiên Trạch Đại Lục được gọi là Nội Hải. Thực chất, đó là một hồ nước ngọt cực kỳ rộng lớn, nằm giữa mười mấy quốc gia. Riêng về diện tích, nó đã lớn bằng vài quốc gia cộng lại, và vùng đất này không thuộc về bất kỳ quốc gia nào.

Đặc điểm lớn nhất của Nội Hải là, với diện tích khổng lồ như vậy nhưng lại không có một hòn đảo nào. Nơi đây chỉ có mặt nước mênh mông không thấy bờ, sóng lớn cuồn cuộn, triều cường bốn mùa.

Ở trung tâm Nội Hải, có một "Hư Thật Chi Bia" cao vút giữa mây trời, tựa như một ngọn hải đăng. Đó là cột mốc duy nhất để phàm nhân và ngư phủ dựa vào mà nhận biết phương hướng. Tuy nhiên, không ai dám đến gần, bởi lẽ càng lại gần tấm bia Hư Thật này, gợn sóng càng lúc càng lớn, đến mức thuyền bè của phàm nhân không thể tiếp cận.

Nội Hải là đất lành của các tu sĩ, hay đúng hơn là đất lành của các tu sĩ cấp cao. Ngoại trừ các bán tiên, các tu giả ở tầng thứ khác rất ít khi tới đây. Lẽ rất đơn giản: có bao nhiêu tiên thiên, hậu thiên đại đạo kia không học, lại chạy đến đây để tìm hiểu cái "có lẽ có" vô hình này ư?

Các bán tiên đến nơi này, trên căn bản đều vì nỗi khổ chưa định được đạo, không muốn an phận với phàm tục, lại không thể xác định được tương lai của mình. Bởi vậy, họ đều nguyện ý đến đây thử vận may một chút.

Vì không thuộc về quốc gia nào nên nơi đây không có sự ràng buộc từ các trưởng lão đoàn. Thực ra cũng không cần thiết, bởi vì "bia có lẽ có" cho phép tự do ra vào, không cần ai phải mở lối.

Nơi đây cũng là nơi hỗn loạn thực sự của Thiên Trạch Đại Lục; sự vô tự ở đây thể hiện cực kỳ rõ nét.

Trên đường đi, hắn đã gặp phải cả mấy trận chiến đấu, đều là cuộc chiến giữa loài người. Thái cổ hung thú cũng không quá bận tâm đến vấn đề hợp đạo kiểu này, bởi chúng có bản mệnh chi đạo của riêng mình, không cần phải bận lòng đến những tình thế khó xử đó.

Dưới chân khói sóng mịt mờ, mênh mông vô tận, xa xa tấm bia lớn kia, trong mắt tu sĩ, thật sự rất bắt mắt. Xung quanh tấm bia "có lẽ có" này, có đến hàng chục bóng dáng bán tiên đang vây lượn. Lý Tích chú ý thấy, những người xuất hiện ở đây đều là cường nhân đại tu chân chính, chứ không phải là những kẻ tự xưng cường giả mà còn đang cố gắng để tiến vào các tiên thiên đại đạo bia.

Những ai dám đến nơi này đều là những người chỉ còn cách tiên cảnh một bước, và đều đã từng trải qua ở các tiên thiên đại đạo bia khác nhau. Nhìn chung, hệ thống tu hành của Thiên Trạch Đại Lục hắn không hiểu nhiều; một phần vì đã lỡ mất cơ hội, phần khác vì liên minh tu chân mang tính chất quốc gia này khá phức tạp, khiến hắn không biết phải bắt đầu từ đâu.

Bởi vậy, hắn thực sự không biết trong số những người này, rốt cuộc có bao nhiêu người thuần túy đến đây tìm vận may, và bao nhiêu người giống như hắn, mang trong mình hoài bão lớn. Điều này rất khó nói, bởi đó là bí mật cốt lõi không thể chạm tới trong lòng mỗi tu sĩ.

Tất cả đều là những kẻ độc hành, không thấy ai đi theo từng nhóm ba năm người. Trên Đại Đạo vốn không có bằng hữu, nếu không, đến thời khắc mấu chốt sẽ không thể ra tay!

Lý Tích cũng không có thời gian để vòng vo ở gần bia "có lẽ có" như những người khác, nhưng hắn cũng không mạo hiểm xông thẳng vào. Thay vào đó, hắn tiến lại gần bia rồi cẩn trọng tính toán.

Hắn cảm giác mình có thể vào được! Nhưng lại không biết bản thân có nên vào hay không!

Chút do dự ấy khiến hắn cũng trở thành một thành viên trong đám đông bán tiên đang lưỡng lự trước bia "có lẽ có". Một lựa chọn cả đời, không thể không thận trọng.

Điều cốt yếu là, nếu mình tiến vào, có thể nhận được gì ở nơi này? Nơi này rốt cuộc có gì?

Nếu nơi này không có thứ mình cần, vậy việc đi vào có ý nghĩa gì?

Nhưng nếu bản thân không đi vào, làm sao biết được bên trong rốt cuộc có thứ mình cần hay không?

Đã bước vào "có lẽ có", thì tự nhiên sẽ "có lẽ có"!

Hắn bắt đầu kiểm tra lại những gì mình mong muốn, và phán đoán khả năng thành công.

Chỉ là lời đồn? Thế nào là hiển nhiên, thế nào là mơ hồ? Kết hợp thành công thì hiển nhiên, không thành công thì mãi mãi mơ hồ. Thiên Trạch Đại Lục tồn tại mấy triệu năm, nghe có vẻ rất lâu đời, nhưng nếu đặt dưới góc độ thành tiên mà nhìn, lại có mấy người ở đây đã hợp thành đại đạo?

Tự mình sáng tạo ra một tiên thiên đại đạo, cám dỗ này thật hấp dẫn người, chắc hẳn cũng là nguyên nhân khiến nhiều bán tiên tụ tập tại nơi này. Nhưng hắn cảm thấy vấn đề này cũng rất chủ quan: thứ đại đạo như thế nào mới có thể được xưng là tiên thiên đại đạo?

Là bản thân đại đạo quan trọng hơn? Hay là việc được một số tồn tại thừa nhận quan trọng hơn? Hoặc là thứ tự xuất hiện quan trọng hơn?

Trong lòng hắn, thực chất vẫn mang theo hoài nghi đối với ba mươi sáu tiên thiên đại đạo. Nói thẳng ra thì, nếu hắn là chúa tể trong thiên địa, tương tự như Thiên Đạo, hắn sẽ không công nhận một vài tiên thiên đại đạo trong số đó.

Giống như ngũ hành, âm dương, tạo hóa, nhân quả, thời gian, không gian, hủy diệt, lực lượng... những đại đạo này đương nhiên là đáng được công nhận, nhưng có một số lại chưa hẳn như thế.

Ví dụ như trong Ngũ Thái, Thái Dịch, Thái Sơ, Thái Thủy, Thái Tố, thực chất có cùng một mạch nguồn, hoàn toàn có thể khái quát lại bằng một đại đạo duy nhất. Thế mà bây giờ, chúng lại chiếm đến bốn vị trí.

Ngũ Đức cũng vậy: Đạo Đức, công đức, âm đức, thánh đức, phúc đức. Thực ra trong số đó, chỉ có Đạo Đức là giữ nguyên ý nghĩa ban đầu. Hoàn toàn không cần phải dàn trải ra nhiều như vậy, chỉ cần giữ lại hai, ba loại đức là đủ rồi.

Ngũ Vận cũng tương tự, chỉ cần một "Số Mệnh", còn lại thì thực ra cũng không có vấn đề gì.

Những đại đạo này chiếm giữ những vị trí quý giá, ngược lại khiến sự phát triển của tu chân bị ước thúc. Theo hắn, đây không phải là chuyện tốt, nhưng những điều này, hắn không thể quyết định được. Bản dịch tiếng Việt này được bảo hộ quyền sở hữu bởi truyen.free, mọi sao chép không được phép đều bị nghiêm cấm.