Lý Tích bắt đầu cẩn thận dò xét bản thân, từ trong ra ngoài, xem xét những biến hóa sau hai lần chém thi.

Có thể hình dung hai lần chém thi này của hắn bằng một câu: kéo dài dằng dặc!

Trên lý thuyết, điểm khởi đầu thực sự là khoảnh khắc hắn vùng vẫy giãy chết trong không gian tĩnh mịch, chém ra ác thi rồi kiệt quệ khí lực; sau đó là trăm năm tiến gần về hắc động, trăm năm cảm ngộ đạo lý thoát ly và chống cự, hành trình tìm kiếm ác thi, trăm năm chém thi, phá hủy Phật quốc, cộng thêm vô số khoảng thời gian vụn vặt khác. Từ lúc bắt đầu chém ác thi cho đến khi hoàn toàn tiêu diệt Phật quốc trong cơ thể, hắn đã hao tốn không dưới sáu trăm năm!

Thời gian tuy dài, nhưng đối với một nhân vật như hắn thì chẳng đáng kể gì. Giờ đây hắn đã được coi là một lão quái vật hiếm thấy; nếu bàn về tuổi tác, hắn đã lên đến 4.000 năm tuổi. Một tồn tại như vậy, người ta gọi một tiếng lão tổ thì quả không quá đáng!

Chém thi, đối với tu sĩ mà nói rốt cuộc có ý nghĩa gì? Việc nâng cao thực lực của tu sĩ được biểu hiện thông qua phương thức nào?

Nếu không tự mình trải qua chém thi, ngươi vĩnh viễn cũng không thể biết được ý nghĩa ẩn chứa trong đó, bởi vì không có ai đích thân trải qua có thể lưu lại chữ viết, lưu lại hình ảnh, hay truyền lại kinh nghiệm...

Thành tiên, nào có chuyện truyền thừa!

Toàn bộ hệ thống tu chân ở chủ thế giới, khi đạt đến cảnh giới Chân Quân, bất kể là chém thi hay suy cảnh, đều là một quá trình tự mình khám phá. Truyền thừa đến đây chấm dứt, mọi thứ đều phải dựa vào chính mình. Đây cũng là lẽ chí lý mà thiên đạo tuân theo, tạo ra sự phân chia giữa xuất thân phàm tục và tiên giới, dù sự phân chia này không thể nào hoàn toàn triệt để.

Chém thi giống như cởi bỏ quần áo!

Con người từ khi sinh ra, tự thân đã mang trọc khí, mọi loại trói buộc vây hãm thân mình. Lấy người phàm làm ví dụ, chẳng thể nhảy xa vài thước, bay cao mấy trượng; tinh thần có lúc mệt mỏi, có giới hạn, chẳng qua là bị ước thúc mà thôi!

Tu hành chính là một quá trình giảm bớt trói buộc; từ Trúc Cơ đến Chân Quân, giảm bớt càng nhiều, độ tự do của cá thể lại càng lớn, càng có thể điều động toàn bộ tiềm lực bên trong cơ thể.

Cá thể con người chính là một thân thể bị phong ấn, nhưng tràn đầy vô hạn khả năng. Tu hành chính là từng bước đánh vỡ các loại phong ấn, thể hiện bản thân chân chính của mình.

Chỉ riêng ở điểm này mà nói, sự khác biệt giữa rồng và nhân loại chẳng qua là ở chỗ, khi rồng vừa sinh ra, vật bị phong ấn trong cơ thể chúng ít hơn rất nhiều so với loài người mà thôi. Đây cũng là quy luật vĩnh hằng của vạn tộc vạn vật trong vũ trụ.

Tuy nhiên, không có phương thức nào có thể coi là ưu việt hơn. Bởi vì tự thân phong ấn quá nhiều, loài người không thể không vĩnh viễn đi trên con đường giải trừ phong ấn. Đây vừa là phiền toái, vừa là ước thúc, nhưng cũng là sự rèn luyện, là sự tôi luyện. Tôi luyện đến kết quả cuối cùng là loài người trở thành chúa tể của vạn giới vạn linh.

Trước cảnh giới Chân Quân, mức độ giải trừ phong ấn của tu sĩ luôn nằm trong một khuôn khổ nhất định. Điều này khiến năng lực của họ cũng luôn bị giới hạn trong khuôn khổ đó, không thể vượt qua, cho đến khi bắt đầu chém thi.

Tạm không nói đến việc loại bỏ thiện ác chấp niệm, chỉ xét những phương diện khác thì,

Một lần chém thi giống như cởi bỏ y phục, thoát khỏi những trói buộc thế tục bên ngoài đối với loài người; hai lần chém thi giống như bỏ mũ, quẳng đi những trói buộc về mặt tinh thần...

Ba lần chém thi là tái tạo, trải qua quá khứ, hiện tại, tương lai hợp nhất, mới thực sự là một sự lột xác, thoát khỏi tam giới, không còn thuộc ngũ hành.

Đối với Lý Tích mà nói, cách trực quan nhất để thể hiện sự biến hóa về thực lực của hắn, chính là phi kiếm của hắn rốt cuộc không cần phải cân nhắc hạn chế về khoảng cách. Thần niệm đến đâu, kiếm đều có thể chém đến đó!

Sự biến hóa này tương đương đáng sợ, điều đó có nghĩa là nếu hắn muốn giết một Dương Thần trong hư không vũ trụ, từ ngoài mấy triệu dặm đã có thể ra tay, trong khi đối thủ lại không thể nhìn thấy hay chạm tới hắn, phí công giãy giụa... Giống như sự khác biệt giữa đạn đạo và pháo tự động trong không chiến ở kiếp trước.

Sự đề cao này, khi hai lần chém thi mới hoàn thành, hắn cũng không cảm nhận được rõ ràng. Bởi lẽ, cùng lúc với thành công đó, hắn liền bị bi kịch rơi vào tay một Chân Tiên, sau đó lại phải đối mặt với chư tiên của Pháp Hoa hội, càng bị áp chế gắt gao. Sau khi thoát ra lại đối thoại với ba Nhân Tiên, điều này khiến hắn vẫn chưa kịp cẩn thận cảm nhận những biến hóa to lớn mà sự đề cao cảnh giới mang lại cho mình.

Cuối cùng hắn cũng đã vượt qua giai đoạn mà sau khi thăng cảnh còn cần trải qua vô số thời gian rèn luyện để củng cố và thích ứng với cảm giác khó chịu do thực lực đề cao mang lại.

Hắn bây giờ, chỉ cần chuyên tâm đưa tinh thần vào đó, là có thể đạt được mục đích, mà không cần phải thực sự vung phi kiếm để xác định cực hạn năng lực của mình nữa.

Đây cũng là một khúc dạo đầu cho việc loài người bắt đầu từ phàm nhân biến thành tiên nhân, từ duy vật dần chuyển sang duy tâm.

Đến giai đoạn này, đã không còn vấn đề bế quan hay không bế quan nữa. Bất cứ lúc nào, bất cứ nơi đâu, hắn cũng có thể dùng tinh thần hoàn thành tất cả những gì bản thân muốn làm: việc thôi diễn toàn bộ công pháp, phân tích kiếm thuật, suy xét đạo cảnh, thay đổi thời không, vân vân. Tất cả những điều này, chẳng qua là tự nhiên như mây trôi nước chảy, được hoàn thành trong cấu trúc tinh thần khổng lồ bên trong cơ thể hắn.

Đây là giai đoạn tiếp cận tiên nhân, mà đã như vậy rồi, nếu thực sự đến cảnh giới Tiên Nhân, thì còn có gì cần đích thân hắn làm nữa?

Nếu như hắn nguyện ý, hắn bây giờ liền có thể biến mình thành một đạo pháp tắc trong một trình độ, một phạm vi nhất định.

Cái sự nhàm chán của tiên nhân chính là ở điểm này!

Một khác biệt to lớn khác chính là, những thuật pháp hắn từng coi là gân gà, chưa bao giờ chịu khổ công tu luyện, cho đến bây giờ cũng về cơ bản là vô sự tự thông (tự nhiên thông hiểu). Trừ những bí truyền đặc biệt không cùng đạo thống ra, một số thuật pháp cơ bản mà hắn sử dụng bây giờ cũng không khác gì so với những gì các 'đại đạo chi sĩ' thi triển.

Một pháp thông thì trăm pháp thông; một kiếm thông thì đại đạo cùng thông. Cũng chỉ khi đạt đến cảnh giới cấp độ như vậy, hắn mới xem như có được năng lực 'một kiếm phá vạn pháp'!

Tất nhiên, đây là nói tương đối. Nếu là một Pháp Tu đạt đến cảnh giới này, người đó cũng sẽ hoàn toàn hiểu rõ kiếm mạch cơ bản như lòng bàn tay; 'một pháp phá vạn kiếm' không phải chuyện khó. Gặp đối thủ như vậy, cũng chỉ có thể xem ai lĩnh ngộ sâu sắc hơn về phương pháp đại đạo mà thôi.

Thuật pháp hay kiếm pháp đều được, chẳng qua chỉ là những phương thức biểu hiện khác nhau của năng lượng đạo cảnh. Sự khác biệt chẳng qua là ở sự thấu hiểu, ai thấu triệt hơn, càng đến gần nòng cốt hơn mà thôi.

Lý Tích một kiếm chém ra, hoàn toàn có thể thông qua thuật pháp để cụ thể hóa thành hình tượng bên ngoài; tương tự, khi Pháp Tu thi triển cấm thuật, cũng có thể diễn hóa thành một kiếm bổ tới. Kỳ thực bản chất nội tại đã bắt đầu có xu hướng tương đồng, đây cũng là kết quả tất yếu của sự diễn hóa đại đạo!

Biểu hiện bên ngoài của kiếm có thể thay đổi, cơ chế nội tại cũng có xu hướng tương đồng. Nhưng có một điểm mà giữa kiếm và pháp vĩnh viễn không thể nhất trí với nhau, đó chính là tinh thần ẩn chứa trong đó,

Cái tinh thần sắc bén vô cùng, ta là vô địch, không chết không thôi ấy; những thứ khác đều có thể đồng hóa được, chỉ riêng điểm này, vĩnh viễn không thể đồng hóa được.

Cho nên, kiếm vẫn là kiếm!

Đây là điều Lý Tích luôn tự nhắc nhở bản thân!

Mười mấy năm trôi qua, hắn cơ bản dành thời gian để nhận biết cấp độ cảnh giới của bản thân, cũng như những đại đạo chí lý ẩn chứa đằng sau sự vận chuyển của toàn bộ cây cảnh thiên nội cảnh, cùng với viên ngọc rồng kia...

Điều này khiến hắn trải qua một khoảng thời gian vô cùng phong phú!

Cho đến một ngày, trong cõi hư vô, hắn cảm nhận được mấy đạo nhân quả chi tuyến dính líu đến bản thân mình đột nhiên đứt lìa. Một đạo khá lớn, hai đạo rất mờ nhạt. Vì vậy hắn biết, ác thi của vị tướng quân đã bị chém!

Cùng lúc đó, còn có hai vị kiếm tu bằng hữu của hắn, Ban Điển, Phỉ Độ!

Dù bây giờ tâm cảnh đã như giếng cổ không gợn sóng, vẫn có một nỗi phiền muộn luẩn quẩn không dứt.

Nội cảnh Thiên cho đến bây giờ còn lại mấy vị kiếm tu?

Dài Canh Tinh, Nhật Tú, Thái Thần, cùng với chính bản thân hắn. Số lượng kiếm mạch hữu hạn trong cây cảnh thiên lại giảm đi một nửa!

Trong lúc phiền muộn, hắn cảm giác rõ ràng nội cảnh Thiên có những dao động mơ hồ. Đây là có cổ tu sĩ mới thăng cấp đã xông vào nội cảnh Thiên!

Đồng thời, trong vòng nhân quả của hắn, một đạo nhân quả chi tuyến bắt đầu trở nên rõ ràng!

Sóng sông sau xô sóng trước, lớp người mới thay thế lớp người cũ!

Trọng Lâu đã đến rồi!

Đây chính là thế giới tu chân tàn khốc!

Lý Tích hét dài một tiếng, phiền muộn tan thành mây khói, tự thúc giục thân hình, hướng về Hãn Phong Biển Triều Lạc mà đi!

Lúc này, đúng lúc cơ hội về tiên tích lần này sắp bắt đầu, các đại lão ở nội cảnh Thiên cứ thế trơ mắt nhìn người chém thi bí ẩn và lợi hại nhất cây cảnh thiên trong gần ngàn năm qua, xuyên qua nơi ấy mà đi, không hề có chút lưu luyến nào!

Ngàn năm hai lần chém thi, kiên trì cố chấp, một người không tầm thường, một chuyện phi phàm. Chỉ riêng cái phương thức hành động này thôi, đã đủ để khiến bao nhiêu cổ tu sĩ phải suy nghĩ sâu xa!

Tác phẩm này đã được trau chuốt dưới sự bảo hộ bản quyền của truyen.free.