Sau một tháng, giải đấu phân hạng thăng cấp của Phật quốc Linh Sơn chính thức khởi tranh!

Vốn dĩ hòa thượng Nhất Chu không mấy để tâm đến giải đấu này, lại chẳng hề hứng thú, nên cũng không biết quá nhiều. Mãi đến khi giải đấu phân hạng sắp bắt đầu, Đại sư huynh Nhất Chu mới bắt đầu tìm hiểu về thể thức thi đấu của giải đấu này.

Đây không phải là th��� thức thi đấu tập trung, mà là thể thức sân nhà - sân khách!

Ngay cả ở Phật quốc an toàn tuyệt đối này, việc tập hợp tất cả tăng nhân tham gia giải đấu lại một chỗ, đồng thời bố trí đủ chỗ cho lượng lớn khán giả, cũng là một việc vô cùng phiền phức, thậm chí khó có thể thực hiện được. Cần một địa điểm cực lớn, có lẽ cần hàng trăm địa điểm khác nhau, để sắp xếp chỗ ngồi cho người xem, lịch đấu, cứu hộ người bị thương, ăn uống, vệ sinh... vì về cơ bản, họ vẫn còn là người phàm với vô số vấn đề phát sinh. Không một ngôi chùa nào, thậm chí một Phật cung nào, có thể tổ chức một giải đấu tập trung quy mô lớn chưa từng có như vậy.

Thế nhưng, vị đại năng hùng mạnh kia lại muốn tất cả tăng nhân bình thường đều có thể tham gia vào thịnh hội này. Vì thế, người đó đã nghĩ ra một giải pháp vẹn cả đôi đường: thể thức sân nhà - sân khách.

Quy tắc cụ thể như sau: Dựa theo sự phân chia khu vực mà tám cung điện quản lý, mỗi Phật cung sẽ quản lý khoảng 50 đến 80 tự viện (số lượng không cố định), và từ ��ó tạo thành tám khu vực thi đấu. Mỗi khu vực thi đấu sẽ tiến hành thi đấu vòng tròn một lượt. Do đó, đây thực chất không phải là thể thức sân nhà - sân khách theo đúng nghĩa đen, mà chỉ là một dạng thi đấu lưu động biến tướng. Ví dụ, chùa Phật Ẩn, trận đầu sẽ tiếp đón chùa Giáp tại tự viện của mình; trận thứ hai sẽ đi hàng trăm dặm để thách đấu chùa Ất; sau khi thách đấu xong lại trở về chùa Phật Ẩn chuẩn bị tiếp đón chùa Bính, cứ thế tiếp diễn cho đến khi tất cả tự viện trong khu vực thi đấu của Phật cung đó đều đã giao tranh một lần.

Cuối cùng, 50 tự viện có thành tích kém cỏi nhất sẽ trực tiếp bị giáng cấp thành miếu, và 50 ngôi miếu có thành tích tốt nhất sẽ được thăng cấp lên thay thế. Trong khi đó, 10 tự viện có thành tích tốt nhất sẽ thuận lợi thăng cấp Sát; nếu thành tích tương đồng, họ sẽ thi đấu để phân định thắng bại.

Ưu điểm của cách làm này là tất cả tăng nhân bình thường trong các tự viện đều có cơ hội chứng kiến những trận tỷ đấu kịch liệt như vậy, qua đó khích lệ tinh thần cầu tiến của họ. Ngay cả những tăng nhân quét dọn đơn thuần nhất, nếu là thể thức thi đấu tập trung, ắt hẳn phần lớn tăng nhân bình thường sẽ không có duyên tham gia thịnh hội này, và cũng sẽ mất đi ý nghĩa khích lệ thăng cấp.

Còn về vấn đề di chuyển, đối với tu sĩ mà nói thì chẳng phải vấn đề gì. Họ có đầy đủ các loại phi hành pháp khí cỡ lớn, giống như máy bay phản lực ở kiếp trước vậy, mà lại không cần lo lắng xảy ra tai nạn hàng không. Vì thi đấu diễn ra theo khu vực quanh các Phật cung, khoảng cách di chuyển cũng chẳng đáng là bao.

Nếu theo cách nghĩ thông thường của Nhất Chu từ kiếp trước, với 500 ngôi tự viện mà mỗi ngôi đều phải đối đầu từng cái một, lại còn phải văn đấu võ đấu, thì dù có mấy năm cũng không thể hoàn thành được kỳ tích này. Nếu kéo dài mười năm, toàn bộ Phật quốc Linh Sơn cũng chẳng cần làm gì khác, mọi người cứ ngày ngày thi đấu cái trò này là được.

May mà là thi đấu theo khu vực, cũng không cần đối đầu với tất cả đối thủ. Xem ra vị đại năng Phật môn kia, sau một thời gian dài vận hành Phật quốc, đã tối ưu hóa quy trình thi đấu một cách phù hợp nhất. Dù vậy, một ngôi chùa phải hoàn thành một vòng thi đấu như vậy cũng cần khoảng một năm. Tuy nhiên, trong giới hạn mười năm, thì cũng xem là chấp nhận được.

Chùa Phật Ẩn thuộc khu vực do Phật cung Điền Viên quản lý, khu vực này có 61 tự viện, thuộc loại khu vực không quá nhiều cũng không quá ít. Đối với chùa Phật Ẩn mà nói, trong vòng một năm phải đấu 60 trận, liệu có gây ra các di chứng như mệt mỏi quá độ, thờ ơ lười biếng, uể oải suy sụp, v.v. thì Nhất Chu cũng không rõ, dù sao, hắn cũng không có kinh nghiệm trong lĩnh vực này.

Chỉ có thể đi đến đâu hay đến đó.

Đối thủ đầu tiên của chùa Phật Ẩn là Long Đàm Tự, một đối thủ cũ. Thành tích xếp hạng của Long Đàm Tự qua các đời xấp xỉ với chùa Phật Ẩn, đều dao động quanh hạng trăm. Nhưng đó chỉ là thành tích tổng hợp cuối cùng. Họ cũng giống như chùa Phật Ẩn, thiên lệch về một mặt nào đó rất rõ ràng, nhưng không phải là mạnh về luận Phật mà yếu về đấu võ. Họ hoàn toàn ngược lại, mạnh về đấu võ nhưng yếu về luận pháp! Những trận đối đầu giữa Long Đàm Tự và chùa Phật Ẩn đều có một kết quả: cả hai bên cùng bùng nổ! Phật Ẩn lấn át Long Đàm về mặt luận pháp, còn Long Đàm lại áp đảo Phật Ẩn về mặt đấu võ.

Tuy nhiên, nghe nói Long Đàm Tự trong mười năm gần đây đã dốc nhiều tâm sức để chấn chỉnh về mặt luận pháp, lại còn xuất hiện vài "miệng pháo" rất có thiên phú. Họ muốn rửa sạch nhục nhã trong giải đấu phân hạng lần này, giành được thành tích tốt. Đương nhiên, việc lọt vào top mười là rất khó, nhưng nghe nói họ rất tự tin vào việc đạt được vị trí hạng mấy chục. Lần này họ muốn lấy chùa Phật Ẩn làm "dao mổ", để tạo một khởi đầu tốt đẹp!

Nói một cách tương đối, việc nâng cao năng lực luận pháp, tranh biện, dễ dàng hơn so với việc nâng cao năng lực đấu võ. Một số thiên tài với khả năng cãi lý ngang ngược thật sự không thể so sánh được với những người chỉ dựa vào kinh nghiệm và sự đọc sách lâu năm. Một khi tự viện sở hữu được những "miệng lưỡi sắc bén" như vậy, thành tích sẽ tăng vọt đáng kể, điều này cũng chẳng phải chuyện mới mẻ gì trong hệ thống tự viện của Phật quốc Linh Sơn.

So với luận pháp, việc nâng cao năng lực đấu võ sẽ khó khăn hơn nhiều. Đó thực sự là "một phần khổ cực, một phần thành quả", mồ hôi rơi như mưa, miệt mài khổ luyện mới có được công phu thật sự. Dĩ nhiên cũng có những kỳ tài xuất chúng, nhưng đó là những yêu nghiệt; ngươi cũng phải từ cơ sở mà dần dần tiến lên, phải không? Chứ không như "miệng lưỡi", chỉ cần há miệng là nói được ngay!

Vì vậy, ở trận đầu, nơi căng thẳng nhất không phải Ma Quát Viện mà là Tụng Kinh Đường. Các "miệng pháo" của chùa Phật Ẩn gần đây ngày nào cũng tìm chủ đề trong kinh Phật, tranh luận qua lại, kịch liệt dị thường. Nghe nói để chuẩn bị tốt hơn, Tụng Kinh Đường thậm chí còn triệu tập cả những "miệng thối" tân binh có chút tiềm lực, chỉ để thích ứng với sự thay đổi, thích ứng với các phong cách khác nhau, trong đó có cả "miệng thối" Nhất Chu.

Còn về toàn bộ nhân viên Ma Quát Viện, cùng một số người không có nhiệm vụ khác, nhưng dưới sự dẫn dắt của Đại sư huynh, đã đến sân nhà của họ, một khu đất bằng phẳng lớn nhất trong chùa, nơi đất hoàng thổ được nén chặt, vô cùng bền chắc. Tăng nhân ở cấp độ của họ vẫn còn ở giữa ngưỡng người phàm và tu giả, da thịt gân cốt có giới hạn về độ bền bỉ. Nếu dùng sân đấu đá xanh của các tu sĩ chân chính thì lại quá cứng, nên họ dùng đất hoàng thổ đặc biệt, không quá bụi bặm, và được nén chặt. Trên thực tế, gần như mỗi tự viện đều có một khu đất như vậy dùng cho mục đích đấu võ.

Dù cho là mảnh đất bền chắc đến vậy, mười năm mới dùng một lần, thì trên đó cũng đã mọc đầy cỏ dại với sức sống ngoan cường, có thể thấy được đôi chút.

Còn về địa điểm đấu văn, đương nhiên là ở trong Đại Hùng Bảo Điện. Luận pháp là chuyện của những người văn minh cao nhã mà, làm sao có thể ở ngoài trời hứng gió phơi nắng được?

"Đại sư huynh, ngày mai người Long Đàm Tự đã đến, chúng ta không diễn tập phối hợp, tới đây làm gì?"

Một tăng nhân thận trọng nói, họ thực sự đã bị đánh cho sợ rồi, giờ đây nói chuyện cũng như sợ đắc tội vị Đại sư huynh nóng nảy này. "Ý đệ không phải nghi ngờ quyết định của Đại sư huynh, mà là thực sự không rõ..."

Mười mấy người họ đối phó một mình Đại sư huynh mà còn bị đánh cho nằm vật ra đất. Theo lý mà nói, có Đại sư huynh, đoàn chiến cũng không cần lo lắng, nhưng trên thực tế, suy nghĩ này là ấu trĩ, hoàn toàn không phù hợp với tình hình thực tế. Họ ra tay ở Ma Quát Viện, nói đúng ra thì cũng chỉ là đánh lộn, chứ không phải là tỷ võ thăng cấp hết sức mình. Trên thực tế, mỗi lần đánh lộn, những người thực sự tham gia cũng chỉ khoảng năm, sáu người, mà còn không dám ra tay quá nặng. Đó là một lý do.

Quan trọng nhất là, thực lực cá nhân của tăng nhân chùa Phật Ẩn thực sự rất đỗi bình thường, không thể sánh được với những tự viện lớn mạnh trong chiến đấu. Đại sư huynh có mạnh thì mạnh thật, nhưng lấy một địch mười lại là điều hoàn toàn không thể. Đây là đấu võ, không phải tự mình đóng cửa múa may.

Nhất Chu liếc nhìn hắn một cái, đây là có chút không phục rồi. Nhưng thời gian cấp bách, cũng không kịp thu phục hoàn toàn lòng người. Sau vài trận thắng lợi, mọi chuyện ắt sẽ tự nhiên ổn thỏa.

"Phối hợp ư? Chùa Phật Ẩn luyện mấy trăm năm phối hợp, ta cũng chẳng thấy các ngươi luyện ra được cái tích sự gì! Thôi được, đừng có nhàn rỗi nữa, trước tiên đào hố cho lão tử!"

Trong bóng đá, một lợi thế lớn của đội chủ nhà là có thể biến sân đấu thành nơi mình biết rõ từng hố, từng luống rau!

Truyen.free là đơn vị nắm giữ bản quyền của bản dịch này.